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簡(jiǎn)析現(xiàn)代中國(guó)國(guó)學(xué)教育運(yùn)動(dòng)形成原因破譯
論文關(guān)鍵詞：國(guó)學(xué)教育運(yùn)動(dòng)；原因；解釋
論文摘要：現(xiàn)代中國(guó)國(guó)學(xué)教育運(yùn)動(dòng)的形成與國(guó)家命運(yùn)緊密相聯(lián)，它是苦難而命運(yùn)多舛的現(xiàn)代中國(guó)知識(shí)分子目睹國(guó)難日深，國(guó)學(xué)地住日趨微賤，社會(huì)道德人心日漸消沉，而西方思想文化長(zhǎng)驅(qū)直入極顯強(qiáng)勢(shì)的時(shí)刻，為救亡圖存，尋求中華民族出路，探索以國(guó)學(xué)為代表的中國(guó)文化如何發(fā)展做出的莊嚴(yán)而沉重的選擇。
20世紀(jì)三四十年代，隨著國(guó)學(xué)教育和研究機(jī)構(gòu)的創(chuàng)辦，國(guó)學(xué)研究的深人開(kāi)展，普通中學(xué)課程體系中國(guó)學(xué)內(nèi)容滲透力度的加大和中小學(xué)讀經(jīng)運(yùn)動(dòng)的推進(jìn)，一場(chǎng)席卷全國(guó)教育界的國(guó)學(xué)教育運(yùn)動(dòng)宣告形成。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)聲威之大，持續(xù)時(shí)期之長(zhǎng)，參與人數(shù)之眾，在當(dāng)時(shí)實(shí)屬罕見(jiàn)，產(chǎn)生了相當(dāng)大的影響，引起了思想文化界、教育界的普遍關(guān)注，隨即引起了一場(chǎng)聲勢(shì)頗大、曠日持久的紛爭(zhēng)。對(duì)于這一場(chǎng)國(guó)學(xué)教育運(yùn)動(dòng)，積極參與細(xì)心呵護(hù)者有之，聽(tīng)之任之讓其自生自滅者有之，然而揮戈上陣口誅筆伐摧之折之者亦大有人在。幾十年后的今天，結(jié)合20世紀(jì)九十年代以來(lái)教育界、學(xué)術(shù)界對(duì)國(guó)學(xué)教育和研究的重視與投人，中小學(xué)讀經(jīng)的嘗試與論爭(zhēng)，可以較清楚地認(rèn)識(shí)到當(dāng)年這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的形成是無(wú)法回避的，有其深刻的歷史的和時(shí)代的原因。
一
自戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，歐風(fēng)美雨一日比一日強(qiáng)勁地洗禮著傳統(tǒng)中國(guó)，中國(guó)傳統(tǒng)教育伴隨著苦難踏上了近代化的途程。中國(guó)教育近代化的深人的過(guò)程，亦即中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)問(wèn)淡出歷史舞臺(tái)的過(guò)程。地主階級(jí)改良派呼吁對(duì)傳統(tǒng)教育進(jìn)行改革，林則徐等提出要“師夷之長(zhǎng)技以制夷”。這里的“長(zhǎng)技”實(shí)際上就是西方的聲光電化等科學(xué)技術(shù)知識(shí)。西方“長(zhǎng)技”進(jìn)了中國(guó)附載在什么地方呢?無(wú)疑附載于中國(guó)傳統(tǒng)教育中。這樣，西方“長(zhǎng)技”便擠占了中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)問(wèn)的地盤(pán)。在中華民族面臨著滅頂之災(zāi)的時(shí)候，這些西方“長(zhǎng)技”占領(lǐng)一點(diǎn)地盤(pán)，中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)問(wèn)少一點(diǎn)地盤(pán)，尚未引起人們的擔(dān)憂，中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)問(wèn)的“小理”必須服從中華民族生存的“大理”。
洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中，救亡圖存、保國(guó)保種的危機(jī)加深。聰明睿智的洋務(wù)派為了妥善處理“中學(xué)”(國(guó)學(xué)概念形成前對(duì)“國(guó)學(xué)”的稱謂)與“西學(xué)”的關(guān)系，提出了“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的中西教育文化交流的原則與方法。張之洞指出:“圖救時(shí)者言新學(xué)，慮害道者守舊學(xué)，莫衷于一。舊者因噎而食廢，新者歧多而望而羊亡;舊者不知通，新者不知本。不知通則無(wú)慮敵制變之術(shù)，不知本則有非薄名教之心。夫如是，則舊歧者愈新，新者愈厭舊，交相為愈，而恢詭傾危亂名改作之流，遂雜出其說(shuō)以蕩眾心。”他“深恐中國(guó)之禍，不在四海之外，而在九洲之內(nèi)矣，’!因此，他撰寫(xiě)了《勸學(xué)篇》，“《內(nèi)篇》務(wù)本，以正人心;《外篇》務(wù)通，以開(kāi)風(fēng)氣。明確地規(guī)定了西學(xué)在中國(guó)教育體系中的地位。其時(shí)，還有一些思想家、教育家提出了中西教育文化交流的原則與方法，如康有為、梁?jiǎn)⒊岢觥耙哉䦟W(xué)為主義，以藝學(xué)為附庸”，嚴(yán)復(fù)提出“以自由為體，以民主為用”等，都沒(méi)有較好地解決當(dāng)時(shí)“中學(xué)”和“西學(xué)”的關(guān)系問(wèn)題，因而未能引起社會(huì)的關(guān)注。社會(huì)自上而下均比較認(rèn)可張之洞所提出的描述“中學(xué)”和“西學(xué)”關(guān)系處理的方式。
然而，即使有比較好的解決問(wèn)題模式，在執(zhí)行上還是頗費(fèi)心機(jī)的，不然的話，肯定會(huì)招來(lái)不小麻煩。在張之洞所辦的學(xué)堂，就采取比較聰明的做法，在課程表上列著有大量“中學(xué)”課程，張之洞規(guī)定經(jīng)心書(shū)院“每月課以經(jīng)史一次，或解說(shuō)，或策論，由分教核定，分?jǐn)?shù)開(kāi)單送交監(jiān)督與各門(mén)統(tǒng)計(jì)，合定等級(jí)”。人們心知肚明的是，過(guò)于強(qiáng)調(diào)“中學(xué)”，必定影響到“西學(xué)”的學(xué)習(xí)，而“西學(xué)”掌握不好，就會(huì)影響到保國(guó)保種、救亡圖存的大事情。但是，若是削弱“中學(xué)”的地位，一定又會(huì)招惹各種指責(zé)，恐怕會(huì)導(dǎo)致“西學(xué)”在學(xué)堂中的地位連根拔掉。這樣，張之洞不明確降低“中學(xué)”的地位，而是在學(xué)校教育過(guò)程中采取機(jī)智的作法，明地里有其很高的地位，實(shí)際上釜底抽薪。他創(chuàng)辦的經(jīng)心書(shū)院的做法是“將原設(shè)經(jīng)解、史論、詩(shī)賦雜著等科，一律改作學(xué)生課外研讀”。考試則流于形式，學(xué)校的獎(jiǎng)學(xué)金等，均按“西學(xué)”的考試成績(jī)確定。張之洞如此舉動(dòng)，沒(méi)有引起社會(huì)的過(guò)激反應(yīng)，主要原因有三，一是他的作法比較明智;二是他是封疆大吏，權(quán)臣要員;三是其時(shí)上中層社會(huì)大都領(lǐng)略到了“西學(xué)”的厲害，認(rèn)識(shí)到如不借助“西學(xué)”，中國(guó)真的要亡國(guó)滅種。
到“新政”實(shí)施以后，中國(guó)教育近代化的進(jìn)程提速，清廷前后制訂了“壬寅學(xué)制”、“癸卯學(xué)制”，宣布實(shí)施四年義務(wù)教育，廢除科舉制度，成立新型教育行政機(jī)構(gòu)—學(xué)部制訂女子學(xué)堂章程等等，“中學(xué)”一步步退讓?zhuān)拔鲗W(xué)”一步步進(jìn)逼。明智的督撫們?yōu)榱讼U伏人們的擔(dān)心與優(yōu)慮，在一些省會(huì)建立“存古學(xué)堂”，作為挽救“中學(xué)”的堡壘。學(xué)部還制訂了《存古學(xué)堂章程》、《修訂存古學(xué)堂章程》，將存古學(xué)堂分經(jīng)學(xué)、史學(xué)、詞章三門(mén)，主要課程有經(jīng)學(xué)、史學(xué)、詞章學(xué)、諸子學(xué)等，學(xué)制“比照他項(xiàng)學(xué)堂定作中等五年，高等三年，以資深造”。希翼“修明古學(xué)之人，即為將來(lái)經(jīng)師大儒之選”。這在一定程度上起到了力挽“中學(xué)”的掩人耳目作用。
“新政”前的官學(xué)課程表上近似于聾子耳朵的“中學(xué)”課程還擺在上面，義學(xué)、家塾基本上還是《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》、《千家詩(shī)》、《神童詩(shī)》之類(lèi);書(shū)院情況稍稍有所不同，少數(shù)書(shū)院如格致書(shū)院等較早完成近代轉(zhuǎn)型，傳授西方聲光電化知識(shí)，而大部分書(shū)院照樣我行我素。如戰(zhàn)爭(zhēng)燒煙之地的廣東，其廣州菊坡精舍仍強(qiáng)調(diào)“以時(shí)藝課士，此間向仿學(xué)海堂例，試以經(jīng)、史、詩(shī)賦，不拘體格，稗得各盡所長(zhǎng)，務(wù)為根抵之學(xué)”。陳澄對(duì)學(xué)生說(shuō):“讀《經(jīng)》、《史》、《子》、《集》四部書(shū)，皆學(xué)也，而當(dāng)以《經(jīng)》為主。南方的私學(xué)、書(shū)院尚且如此，內(nèi)地的情形自然不難想見(jiàn)。
自洋務(wù)運(yùn)動(dòng)到“新政”實(shí)施，官學(xué)中“中學(xué)”的地位雖有明顯降低，但私學(xué)和書(shū)院中“中學(xué)”的地位仍然十分堅(jiān)挺，不致于造成對(duì)“中學(xué)”地位失落的擔(dān)憂和對(duì)“西學(xué)”強(qiáng)勁發(fā)展勢(shì)頭的恐俱。不過(guò)，中上層社會(huì)之所以對(duì)“新政”時(shí)期推進(jìn)“西學(xué)”力度加大的憂慮未予表露，可能另有它因。他們認(rèn)識(shí)到“中學(xué)”與皇權(quán)系于一體，只要“中體”尚存，就不愁“中學(xué)”會(huì)在傳統(tǒng)教育地盤(pán)上蒸發(fā)。再者，其時(shí)民變四起，內(nèi)憂外患，也使得他們無(wú)暇顧及“中學(xué)”的地位間題了。清王朝壽終正寢，鞏固與振興“中學(xué)”問(wèn)題，移交給了中華民國(guó)。所以，倘若中華民國(guó)政府仍然執(zhí)“中學(xué)”的地位失落于不顧的話，國(guó)學(xué)教育運(yùn)動(dòng)形成就成為歷史的必然。
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