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權(quán)利的真理性源泉-權(quán)利的持續(xù)發(fā)展
摘要隨著社會(huì)的不斷發(fā)展和人類文明的進(jìn)步,自然權(quán)利、道德權(quán)利和法律權(quán)利也應(yīng)然地進(jìn)入到了人們的視線中。處在不同社會(huì)形態(tài)中的各大法學(xué)家依據(jù)不同的理論和觀點(diǎn)詳實(shí)地闡述了他們對(duì)于這一真理性源泉的認(rèn)識(shí)。當(dāng)我們回顧以往的學(xué)說(shuō)和理論之后,我們不難發(fā)現(xiàn),四者之間存在著一種階梯式的發(fā)展模式,同時(shí)帶有同源性的它們(權(quán)利、自然權(quán)利、道德權(quán)利、法律權(quán)利)最終也被歸結(jié)到了利益(生存、需要)這一根源上來(lái)。
關(guān)鍵詞發(fā)展性 同源性 表層來(lái)源 深層來(lái)源
中圖分類號(hào):D90 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1009-0592(2010)07-009-03
權(quán)利、自然權(quán)利、道德權(quán)利乃至法律權(quán)利四者是不同層次的概念。前三者是容易區(qū)分的,關(guān)鍵在于權(quán)利和法律權(quán)利這兩個(gè)概念,當(dāng)下人們一談到權(quán)利就會(huì)認(rèn)為是我們說(shuō)的法律權(quán)利。這是一種錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。權(quán)利是一種自由,是人們?yōu)榱松婊蛘邽榱双@得一定的利益而活動(dòng)的自由。而法律權(quán)利是一種資格,是國(guó)家通過(guò)法律規(guī)范規(guī)定法律關(guān)系的主體為或者不為某種行為的資格。其最終的目的也在于維護(hù)人們的生存利益。此外,它們的外延是存在很大的區(qū)別的,權(quán)利的外延要大于法律權(quán)利的外延。對(duì)于這一點(diǎn)的了解,將會(huì)幫助我們更深一步的了解權(quán)利的源泉。
在當(dāng)前的法學(xué)領(lǐng)域內(nèi),關(guān)于權(quán)利的源泉是什么,人們始終爭(zhēng)論不休。無(wú)論是什么樣的學(xué)說(shuō)或主張,筆者認(rèn)為,權(quán)利的源泉在于利益(生存、需要)。對(duì)于權(quán)利源泉問(wèn)題的闡釋,我們不可避免的要對(duì)自然權(quán)利,道德權(quán)利和法律權(quán)利進(jìn)行剖析,換句話說(shuō),就是要對(duì)在不同的社會(huì)形態(tài)中產(chǎn)生和發(fā)展的這種或者那種權(quán)利類型進(jìn)行分析,通過(guò)這種發(fā)展的或者漸進(jìn)式的權(quán)利類型的分析,我們才有可能真正地知道和了解權(quán)利的真理性源泉,同時(shí)這也符合馬克思主義哲學(xué)的唯物發(fā)展理論,也不會(huì)讓我們面對(duì)眾多的實(shí)體(各種源泉的代表物)時(shí)無(wú)從選擇。
一、關(guān)于現(xiàn)存的
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