習(xí)法者的類(lèi)型

我們處于法學(xué)的雙重任務(wù)中：一方面是解釋?zhuān)�另一方面是�?gòu)造和體系，它暴露了經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐目的的任務(wù)之間完全不可調(diào)和的糾纏混亂，它使這種具備了只可與清教神學(xué)完全相似的結(jié)構(gòu)相比較的特點(diǎn)；以實(shí)際上進(jìn)行的，更為經(jīng)驗(yàn)主義論和更為目的論的雙重可能性為基礎(chǔ)，它確定了不停運(yùn)動(dòng)的鐘擺從這一端到另一端；它終極也決定它們對(duì)具體的人的吸引力，并且成為這樣一個(gè)的題目——它或許就是一個(gè)手中有這本書(shū)的年輕讀者要提出的題目：我應(yīng)該嗎？
　　僅有為數(shù)未幾的父母有能力且愿意，讓他們?cè)诖髮W(xué)受的子女以一個(gè)或兩個(gè)學(xué)期往大概了解一下更多科學(xué)領(lǐng)域，其目的不過(guò)是以此檢驗(yàn)他們的愛(ài)好從而選擇他們未來(lái)的生涯。一般情況下，在年輕人跨過(guò)學(xué)術(shù)門(mén)檻之前，必須作出這種決定。因而，學(xué)校的任務(wù)之一就是要有意識(shí)地想法使學(xué)生獲得職業(yè)選擇的基礎(chǔ)。但是對(duì)正在從事學(xué)業(yè)的法科學(xué)生來(lái)說(shuō)，他將來(lái)的工作領(lǐng)域會(huì)教他學(xué)會(huì)什么，這根本不清楚；而對(duì)從事其他專(zhuān)業(yè)，如哲學(xué)、歷史、神學(xué)、醫(yī)學(xué)、化學(xué)及此外所有專(zhuān)業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，即使在學(xué)校中，就已對(duì)其未來(lái)的職業(yè)有所了解。法學(xué)學(xué)生如同包西亞的追求者一樣（Freier

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