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由古代文學(xué)作品探索古代婚戀狀況
婚姻的發(fā)展變化在一定程度上反映了當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力的發(fā)展、文明的進(jìn)步，下面是小編搜集整理的一篇探究古代婚戀狀況的論文范文，歡迎閱讀查看。
【摘要】語(yǔ)文教材中選編了很多古代的愛(ài)情婚姻作品，從這些作品中可以反映出古代愛(ài)情婚姻的變化。本文從愛(ài)情婚姻經(jīng)歷的幾個(gè)有關(guān)階段進(jìn)行分析、概述。
【關(guān)鍵詞】 古代文學(xué)作品;自由戀愛(ài);婚姻機(jī)構(gòu);失去婚姻自由
語(yǔ)文教材選編了很多有關(guān)古代愛(ài)情婚姻的文學(xué)作品，在教學(xué)這些文學(xué)作品時(shí)筆者對(duì)古代戀愛(ài)婚姻變化產(chǎn)生了興趣，想做一些粗淺的探討，不妥之處敬請(qǐng)指點(diǎn)斧正。
一、關(guān)于反映戀愛(ài)婚姻為主題的教學(xué)課文
從課文中接觸到的最早反應(yīng)戀愛(ài)婚姻狀況的文學(xué)作品當(dāng)推《詩(shī)經(jīng)》，而《詩(shī)經(jīng)》中的作品最早的產(chǎn)生于西周初年，最晚是春秋中期。西周初年雖然有了“周公致禮”，并且對(duì)女子有了一些禮教性的約束，但在當(dāng)時(shí)周朝剛剛建立，可能還沒(méi)有完全普及“禮”的制度 ，還沒(méi)有完全受到禮教的束縛，因此男女之間還可以自由戀愛(ài)。從《靜女》中就可以看出，“靜女其姝，俟我于城隅。愛(ài)而不見(jiàn)，搔首躑躕。靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說(shuō)懌女美。自牧歸荑，洵美且異。匪女以為美，美人之貽”。我們不能穿越幾千年回到那個(gè)時(shí)期去看看當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)俗，但是我們能從詩(shī)歌的字里行間感受到這一對(duì)戀愛(ài)中的青年男女那種熱烈的情感，能感受到他們自由戀愛(ài)的氣息。試想如果當(dāng)時(shí)已經(jīng)實(shí)行了嚴(yán)格的“父母之命，媒妁之言”，他們?cè)趺磿?huì)如此大膽地私自在城隅約會(huì)呢?由此可以認(rèn)為，最起碼當(dāng)時(shí)周朝官府并不禁止自由戀愛(ài)，還保留了一些原始社會(huì)對(duì)偶婚時(shí)期的一些風(fēng)俗習(xí)慣，男女以互贈(zèng)禮品作為傳遞愛(ài)慕之情的媒介。一枝花、一包果品或少量自制的工藝品都可以作為相悅的信物。那個(gè)活潑美麗甚至有點(diǎn)刁鉆的女主人公，屢屢約會(huì)那個(gè)有點(diǎn)老實(shí)的男子，并且每次都令男子依依不舍，難以離開(kāi)，這次贈(zèng)送彤管作為定情之物，男子拿到手里愛(ài)不釋手，下次就是一顆荑草也讓這個(gè)女子別出心裁地賦予它以特殊的含義，自由戀愛(ài)給這對(duì)年輕戀人帶來(lái)的愉悅我們不難體會(huì)。
《氓》的寫(xiě)作時(shí)間應(yīng)該比《靜女》晚，因?yàn)閺摹睹ァ愤@篇文章中我們可以看到媒人的影子，這說(shuō)明周朝的婚姻制度已經(jīng)發(fā)生了一些變化，媒人已經(jīng)介入了男女的愛(ài)情婚姻中。當(dāng)那個(gè)“抱布貿(mào)絲”的男子向女子求愛(ài)時(shí)，女子委婉但情真意切地說(shuō)“匪我愆期，子無(wú)良媒”。從這句話(huà)可以看出當(dāng)時(shí)已經(jīng)把有無(wú)媒人看成是成婚的一個(gè)條件，但他不是必要條件，因?yàn)榕魅斯�說(shuō)了這樣一句話(huà)，“將子無(wú)怒，秋以為期”，這就表明當(dāng)時(shí)結(jié)婚最好有媒人的牽線(xiàn)搭橋，但是沒(méi)有媒人，他們自己也能做主。當(dāng)男子始亂終棄后，女主人公也能清醒地意識(shí)到自己的處境，并能下定決心，一刀兩斷，“反是不思，亦已焉哉!”而不需要通過(guò)父母的裁決或是必須等到男子休棄。
西周稍后一段時(shí)間，媒人已經(jīng)成了婚姻中不可缺少的一個(gè)重要環(huán)節(jié)�！吨芏Y·地官》中，對(duì)于周朝(公元前1066年到公元前403年)的婚姻制度有這樣一段記載： 媒氏，掌萬(wàn)民之判。凡男女自成名以上，皆書(shū)年月日名焉。令男三十而娶，女二十而嫁。凡娶判妻入子者，皆書(shū)之�；橐鐾ㄟ^(guò)媒，是當(dāng)時(shí)男女結(jié)合的必由之路�！澳信怯行忻藉幌鄦�(wèn)名”、“女無(wú)媒不嫁”、“男女無(wú)媒不交”、“天上無(wú)云不下雨，地上無(wú)媒不成親”，這些話(huà)句就是當(dāng)時(shí)的一種習(xí)慣的證明。
從《詩(shī)經(jīng)》這幾首詩(shī)中，我們能夠看到婚姻制度的變化軌跡，那就是由自由戀愛(ài)到媒人的介入，然后到必須經(jīng)過(guò)婚姻行政機(jī)構(gòu)的允許，由媒人確立婚姻關(guān)系。這大概得益于當(dāng)時(shí)的交通工具極不發(fā)達(dá)，政令不能及時(shí)發(fā)送到全國(guó)各地，又加上一種新制度的推行必須經(jīng)過(guò)很長(zhǎng)一段時(shí)間的實(shí)踐，所以《詩(shī)經(jīng)》中的一些愛(ài)情故事才讓女主人公有了婚姻自主權(quán)。不管怎么說(shuō)，那時(shí)的婚姻一般都能考慮到男女的情感。
到了春秋時(shí)期，周禮對(duì)人們的約束已經(jīng)開(kāi)始形成了一定的規(guī)模，而且出現(xiàn)了一代圣人孔子，他的思想“仁”和“禮”也已經(jīng)形成。到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孟子又對(duì)孔子的理論進(jìn)一步加以完善，提出了“男女授受不親”，進(jìn)一步約束了男女的婚姻自由。到了漢代，社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入封建社會(huì)，而且實(shí)行了“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的戰(zhàn)略，儒家思想成了封建正統(tǒng)思想，特別是對(duì)女子的統(tǒng)治更加嚴(yán)格，“三從四德”成了女子的必備修養(yǎng)，“七出”成了懲罰女子的重要依據(jù)，女子完全失去了婚姻自由，成了社會(huì)的附屬品，男人的犧牲品。在漢代，女子的命運(yùn)不是靠自己爭(zhēng)取，完全取決于父權(quán)和夫權(quán)，婚姻受“父母之命，媒妁之言”的控制，甚至丑化女子求愛(ài)為“自媒之女，丑而不信”，把男女之愛(ài)和自主婚姻當(dāng)作違反封建禮教的**情加以打擊，因此也釀就了無(wú)數(shù)愛(ài)情悲劇，南朝漢樂(lè)府《孔雀東南飛》中的劉蘭芝和焦仲卿就是典型的犧牲品。
雖然劉蘭芝貌美如花，“足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月珰。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細(xì)步，精妙世無(wú)雙”，又非常能干，“十三能織素，十四學(xué)裁衣。十五彈箜篌，十六誦詩(shī)書(shū)”�！� 雞鳴入機(jī)織，夜夜不得息”，“三日斷五匹”，但還是讓焦母逼迫焦仲卿休了她，焦仲卿無(wú)論怎樣信誓旦旦，也沒(méi)有挽留住劉蘭芝，而劉蘭芝無(wú)論怎樣不舍，也不能違背兄長(zhǎng)的命令，答應(yīng)了夫君的求婚。在這篇文章中。兩個(gè)主人公的命運(yùn)不能掌握在自己手中，完全由雙方家長(zhǎng)控制，自己只能唯唯諾諾，幻化為連理枝。
大唐盛世有它的特殊性，是最強(qiáng)大也最開(kāi)放的一個(gè)朝代，因此它的婚戀關(guān)系也具有極大的自由性，唐代貞操觀念比較淡薄，婚前發(fā)生性行為司空見(jiàn)慣，離婚改嫁不受歧視，當(dāng)年的武才人被休后仍然可以再嫁入宮中就是證明，上層貴族尚且如此，何況平民百姓呢?所以當(dāng)感覺(jué)到婚姻不幸福之后，男女雙方可以協(xié)議離婚，這在封建社會(huì)中可以說(shuō)是非常特殊的社會(huì)。但是婚姻關(guān)系歷經(jīng)千年文明也已形成一定的規(guī)模，所以它又要求婚姻必須符合一定的要件，首先必須要有“父母之命，媒妁之言”，其次必須要有聘禮，而且要求門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)。唐傳奇《崔鶯鶯傳》可以說(shuō)就是典型的代表作。崔鶯鶯與張生一見(jiàn)鐘情，老夫人雖然知道被人家救了悔婚不好，但還是拿門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)這一門(mén)檻，逼著張生上京趕考。當(dāng)張生始亂終棄之后，崔鶯鶯果斷地與他一刀兩斷，再去尋找自己的幸福生活。雖然后來(lái)的《西廂記》結(jié)局比較美滿(mǎn)，但是反映唐代婚姻制度卻是一樣的。
宋代婚姻比起唐代的要嚴(yán)厲得多，女子基本失去了婚姻自由。宋代經(jīng)商盛行，經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)，因此宋代結(jié)婚門(mén)第觀念不太嚴(yán)重，但是比較重財(cái)，以至宋代出現(xiàn)了買(mǎi)賣(mài)婚姻狀況。宋代有特色的是文人與**女的情愛(ài)，一些著名詞人如晏殊、秦觀、柳永等一些文人都有佳話(huà)流傳下來(lái)。柳永的《雨霖鈴》描寫(xiě)的就是文人與**女的一段溫柔纏綿的愛(ài)情。那時(shí)的**女琴棋書(shū)畫(huà)無(wú)所不能，在一定程度上滿(mǎn)足了文人的情感須求。
到了明清，婚姻對(duì)女子就更為殘酷，女子完全失去了婚姻自由，不能自由戀愛(ài)，也不能自由離婚，婚姻完全遵從“三從四德”，在家由父母做主，出嫁后即使丈夫死了，也要有宗親做主，或是守節(jié)，或是轉(zhuǎn)嫁給同房兄弟，自己沒(méi)有任何選擇的余地。更為可氣的是，用三寸金蓮裹住了女子的自由，就連到處活動(dòng)都成了問(wèn)題，更何況是自由戀愛(ài)呢?無(wú)怪乎《牡丹亭》中的杜麗娘看到一幅畫(huà)像也要為他生為他死呢。
二、有關(guān)戀愛(ài)婚姻主題課文的討論
婚姻的發(fā)展變化在一定程度上反映了當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力的發(fā)展、文明的進(jìn)步。在原始社會(huì)和奴隸社會(huì)前期那時(shí)是對(duì)偶婚時(shí)期，那個(gè)時(shí)期生產(chǎn)力并不發(fā)達(dá)，因此那時(shí)的婚姻生活極不牢固。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，男子財(cái)富的增加，社會(huì)地位也逐漸提高，開(kāi)始在社會(huì)生活和上層建筑上起決定作用，但是還畢竟保留了母系氏族的影響，女子并沒(méi)有完全失去自由。因此，她們?cè)诨橐鲋羞�有一定的戀愛(ài)權(quán)利，可以追求心目中的白馬王子，可以浪漫地去約會(huì)，可以贈(zèng)送定情物，甚至可以私定終身。到了奴隸社會(huì)后期直至進(jìn)入封建社會(huì)，隨著文明的不斷進(jìn)步，生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，男子的地位占了絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，他們可以三妻四妾，而女子成了家庭的附屬品，完全失去了自由，人生自由，人格自由，婚姻自由，她們只能遵守社會(huì)給她們約定俗成的規(guī)則，認(rèn)真地履行“三從四德”，開(kāi)始了女子悲哀的命運(yùn)。
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