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古代文學(xué)教學(xué)中提高大學(xué)生人文素質(zhì)論文
一、培養(yǎng)大學(xué)生的人文精神
人文精神是人文素質(zhì)教育中最為重要的部分，可以說“人文素質(zhì)教育，即培養(yǎng)人文精神的教育。它通過把人類積累的智慧精神、心性精粹與閱歷經(jīng)驗傳授給下一代，以期使人能洞察人生，完善心智，凈化靈魂，理解人生意義與目的，找到正確的生活方式。”[2]古代文學(xué)課是中文系本科生的核心課程，在中文系占有十分重要的地位。古代文學(xué)是中國傳統(tǒng)文化的重要載體，積淀了中華民族的智慧、情感和文化。教師在注重知識傳授的同時還應(yīng)注重對大學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)。大學(xué)階段是學(xué)生世界觀、人生觀、價值觀形成的重要時期，老師應(yīng)起到正確的引導(dǎo)作用。古代文學(xué)課雖然不可能全程對學(xué)生起到引導(dǎo)作用，但是韓愈說得好：“師者，所以傳道受業(yè)解惑也�！比宋闹R通常分為兩種，一種是日常生活中積累的通俗的人文知識，如一些地方的風(fēng)土民俗；另一種是以抽象的思維、理論加以解釋的知識，比如哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等。教師在傳授知識的同時要注重對“道”的培養(yǎng)和引導(dǎo)，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，對學(xué)生世界觀、人生觀、價值觀的形成起到良好的引導(dǎo)作用。
�。ㄒ唬┩ㄟ^古代文學(xué)課程豐富大學(xué)生的精神世界，培育他們的民族精神，增強其精神力量古代文學(xué)作品中涉及的文人志士很多，比如屈原的深切愛國精神和為追求真理不惜上下求索的求真精神，陶淵明追求自由的人生理想，杜甫心憂天下的愛國主義情懷，孟子“窮則獨善其身，達則兼濟天下”人生理想。在課堂講授時教師應(yīng)結(jié)合現(xiàn)實對學(xué)生給予正確的引導(dǎo)，使學(xué)生樹立正確的世界觀和人生觀，懂得如何正確看待和對待身邊的人與事，弘揚傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀道德精神。
（二）通過古代文學(xué)課程豐富大學(xué)生的內(nèi)在情感，促使其情感智慧的提升人文素質(zhì)教育除了對學(xué)生的人生觀、世界觀給予正確的引導(dǎo)外，教師還應(yīng)依據(jù)教學(xué)內(nèi)容加強對傳統(tǒng)文化知識的傳授，使學(xué)生成為中國傳統(tǒng)文化的承襲者和發(fā)揚者。要想讓學(xué)生完成這一重要任務(wù)，首先，應(yīng)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古典文學(xué)的興趣。愛好是最好的老師，讓學(xué)生懷著對古代文學(xué)、傳統(tǒng)文化的濃厚興趣去學(xué)習(xí)古代文學(xué)課程，有利于調(diào)動學(xué)生的參與性，激發(fā)其對生命的熱愛和人生的體驗。古代文學(xué)課與其他理論課不同的是有著鮮活的文學(xué)形象，教師應(yīng)從文學(xué)形象入手，引導(dǎo)學(xué)生作為生命的主體進入充滿感性形象、聯(lián)想和創(chuàng)造性思維的課堂情境當(dāng)中。比如講到中唐詩人李紳時，學(xué)生對李紳可能不太了解，但對他寫的《憫農(nóng)》都比較熟悉，教師應(yīng)向?qū)W生介紹李紳寫作《憫農(nóng)》時的創(chuàng)作背景和原因，結(jié)合當(dāng)今反對鋪張浪費的新形勢，讓學(xué)生設(shè)身處地想想農(nóng)民炎炎烈日下勞作的辛苦，激發(fā)學(xué)生熱愛生命、同情大眾、愛惜糧食的品德。其次，倡導(dǎo)正確的人文精神，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人文觀。正確的人文觀應(yīng)包括正確的世界觀、人生觀、價值觀、道德觀、審美觀等。教師要注重挖掘教材中的人文資源，給學(xué)生以積極的引導(dǎo)。同時，展開課堂人文交流，以平等友好的態(tài)度進行交流，建立平等友好的交流氛圍，引導(dǎo)學(xué)生正確思考問題、解決問題。比如筆者在講《史記》時，讓學(xué)生在課下自己搜集司馬遷所處的漢代社會情況，課堂上分組討論司馬遷忍辱負(fù)重堅持完成這部史家巨著到底值不值得，他這么做的目的是什么。學(xué)生表現(xiàn)得很踴躍，收到了很好的課堂效果。
二、增加大學(xué)生的人文知識
人文精神固然重要，人文知識也不可偏廢。人文知識是人文精神的載體，人文精神只有依托人文知識才能得到傳承和發(fā)揚，所以，在強調(diào)人文精神的同時也應(yīng)加強人文知識教育。以中文專業(yè)的學(xué)生為例，很多學(xué)生對所學(xué)的知識只知道死記硬背，考試過后所學(xué)知識所剩無幾，對一些基本的人文知識都不甚了解。因此，在注重培養(yǎng)人文精神的同時，還應(yīng)加強人文科學(xué)的研究能力、知識水平的培養(yǎng)和提高。就古代文學(xué)課而言，教師在課堂教學(xué)中應(yīng)注重讓學(xué)生積累人文知識。教師可依據(jù)講授的課程，每學(xué)期給學(xué)生布置需要背誦的詩詞、需要閱讀的參考書目。教師要給予監(jiān)督，抽出一定時間對學(xué)生進行檢查，并將檢查結(jié)果作為期末考試成績的一部分。中國文化有著幾千年的悠久歷史，而這些文化的精華就蘊含在我國的古代文化典籍當(dāng)中，所以要提高學(xué)生閱讀古代文獻的能力，增加學(xué)生人文知識的積累。提高學(xué)生閱讀古代文獻的能力，首先應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生讀“好書”，強調(diào)版本的重要性，看正規(guī)的、權(quán)威的學(xué)術(shù)出版機構(gòu)和權(quán)威專家的著作。比如《漢書》，應(yīng)告訴學(xué)生比較好的版本是中華書局的。同時還要引導(dǎo)學(xué)生對目錄學(xué)有簡單的認(rèn)識，比如講《詩經(jīng)》時可以向?qū)W生介紹一下不同歷史時期的版本，如漢代有齊詩、韓詩、魯詩、毛詩，布置學(xué)生閱讀《漢書·藝文志》《隋書·經(jīng)籍志》《新唐書·藝文志》《清史稿·藝文志》等史籍，使學(xué)生對《詩經(jīng)》的學(xué)術(shù)發(fā)展歷程有一個簡單的了解。在有了版本學(xué)和目錄學(xué)相關(guān)知識的基礎(chǔ)上，再來提高學(xué)生的文獻閱讀能力，引導(dǎo)學(xué)生站在歷史的高度去學(xué)習(xí)古代文學(xué)知識。比如講到杜甫時，讓學(xué)生自己在課下查找杜甫的生平資料，給學(xué)生安排需要閱讀的書目，比如《舊唐書》《新唐書》《唐才子傳》《隋唐史》《中國古代思想史》等，使學(xué)生對杜甫所處的時代有一個全面的了解。在閱讀古代文獻時，提倡學(xué)生看豎版古籍，以便提高古籍閱讀能力。在課堂教學(xué)中除了文學(xué)史本身的內(nèi)容外，還應(yīng)注意對一些基本國學(xué)知識的點撥，比如駱賓王的《在獄詠蟬》，學(xué)生會想為什么要用蟬來托物言志呢？首先應(yīng)讓學(xué)生知道古人認(rèn)為蟬是高潔之物，蟬處于高處，飲食的是露水，所以詩人以蟬來自喻。詩人禁所的西墻外有很多古槐，“每至夕照低陰，秋蟬疏引，發(fā)音幽息，有切嘗聞，豈人心異于曩時，將蟲響悲于前聽？”[3]（P.65）詩人由此場景想到自己的入獄生活，借此意象對自己蒙冤入獄深表憤慨和哀憐，但詩中激蕩著高傲、激烈的個性精神。在提高學(xué)生文獻閱讀能力同時，還應(yīng)提高和培養(yǎng)學(xué)生的科研能力。當(dāng)今的大學(xué)生科研意識欠缺，連基本的寫作能力都很差，故在課堂教學(xué)中應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的科研意識，為學(xué)年論文和畢業(yè)論文的寫作做好前期引導(dǎo)和準(zhǔn)備工作。首先應(yīng)提高學(xué)生的科研興趣，比如講到黃庭堅時，黃詩的一個重要特點就是文人氣比較濃，詩中常出現(xiàn)筆墨紙硯等物品，同時中國文化的代表———茶，也是黃詩的一個重要描寫對象。茶在中國有著悠久的歷史，茶文化影響著古老的中國，教學(xué)中可以引導(dǎo)學(xué)生嘗試對茶文化做一個考察，或者對唐宋時期文人筆下和茶有關(guān)的詩篇進行搜集整理，然后嘗試著寫篇小文章。黃庭堅的《和錢穆父詠猩猩毛筆》8句詩用了12個典故，而袁行霈先生主編的《中國古代文學(xué)史》并未做詳細(xì)的介紹，可以發(fā)動學(xué)生課下查找資料找到這12個典故。在培養(yǎng)學(xué)生科研興趣的同時，還要提高學(xué)生的科研熱情。有些學(xué)生對科研有著畏懼感。如李商隱的《錦瑟》詩，此詩的主題歷來眾說紛紜，可以調(diào)動學(xué)生的積極性，讓學(xué)生在查閱資料、閱讀前人研究成果的基礎(chǔ)上總結(jié)出自己的觀點，最后嘗試著寫一篇小論文。
大學(xué)生人文素質(zhì)的提高不僅是學(xué)生自身生存、發(fā)展的需要，也是時代的需要，大學(xué)生人文素質(zhì)的提高有助于我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚，同時對古代文學(xué)教學(xué)效果的提高有很大的促進作用，所以在古代文學(xué)教學(xué)中，教師應(yīng)注重對學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)。
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