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高等教育中的自由與學生個性發(fā)展論文
摘 要：在我國長期的歷史中“自由”曾經(jīng)被認為是不一致不順從的重要原因，因而我國傳統(tǒng)教育中缺乏自由。自由又與學生的個性發(fā)展密不可分，個性發(fā)展也就意味著創(chuàng)新能力的發(fā)展，一個有創(chuàng)造力的社會需要有創(chuàng)新能力的人，因此現(xiàn)代教育應該從學校、教師、學生三方面構建一個自由的有利于學生個性發(fā)展教育環(huán)境。
關鍵詞：自由個性 個性發(fā)展
開放的、多元的社會必然呼喚人個性的自由發(fā)展，知識經(jīng)濟的到來又使創(chuàng)新人才倍受青睞。個性的充分發(fā)展已經(jīng)成為當代教育的一個重要課題之一，個性的發(fā)展需要一個自由的空間。文章從學校、教師、學生三個方面論述如何構建一個有利于大學生個性充分發(fā)展的教育環(huán)境，試圖論證高等教育中自由對個性發(fā)展的促進作用，
一、個性與個性發(fā)展
從哲學角度而言，個性是相對于共性而言的，個性是個體人的特殊性，指個體人不同于其他人的方面；從心理學角度而言，個性是個體穩(wěn)定的心理特征，即具有一定傾向性的心理特征，它是在遺傳、成熟和學習等因素的作用下，個體在需求、性格、能力、興趣、價值觀等方面表現(xiàn)出來的穩(wěn)定的心理特征。個性包括個性傾向和個性特征兩個方面，個性傾向是決定一個人的態(tài)度積極性的誘因系統(tǒng)，個性傾向主要包括需要、動機、理想、世界觀。個性特征是指一個人經(jīng)常的本質的心理活動，包括能力、氣質和性格，保證個體典型的心理活動和行為一定質和量的水平。個性傾向是個性結構中最活躍的因素，是個性進行活動的基本動力，制約著所有的心理活動表現(xiàn)出個性的積極性。
個性是在生理基礎上，在社會交往中，在社會實踐活動中通過主客體的相互作用而形成。生理條件為個性的發(fā)展提供了一種潛在的可能性，人在生活和時間活動中自己構建自己的個性，但個性也不是外界影響的直接積累，個性的形成是一個感化習染的過程。教育是培育人的社會實踐活動，學生的個性雖然受到來自家庭和社會的影響，但由于教育的特殊地位，它在學生的個性形成和發(fā)展中起主導作用。相應地個性發(fā)展也表現(xiàn)為個體特殊技能和能力的形成、個體需要的激發(fā)和需要層次的提高、個體興趣愛好的培養(yǎng)、個體能力的充分發(fā)展及價值觀的形成。
個性的發(fā)展對個人及社會都是很重要的。首先，世界上沒有完全相同的兩個事物，同樣也沒有完全相同的兩個人。人的生理基礎不同，社會環(huán)境和生活環(huán)境也各不相同，每個人都有自己的特點，個性充分發(fā)展的人是具有自主性和能動性的人，他們有強烈的內在動力，追求自我實現(xiàn)，這種積極的人生觀和生活方式對個人的成長道路上的推動力�？鬃拥摹耙虿氖┙獭闭菑倪@個意義上提出的，一切成熟和成材的人都是個性充分發(fā)展的人。其次，個性發(fā)展是社會進步的源泉。社會是個人的集合體但不是個人的簡單相加，而是集體共同進步的結果，個性有助于擴大集體經(jīng)驗的范圍，進而促進人類進步。密爾認為，個性具有首創(chuàng)性價值；世界上沒有一件事不是某一個人第一個做出來的，現(xiàn)在有的一切美好而高貴的事物都是首創(chuàng)性所結的果實，它們的發(fā)端也總是出自一些個人或某一個個人，只有允許歧異存在，鼓勵個性發(fā)展，才能使文明不至于停滯不前。第三，在我國由于計劃經(jīng)濟的影響，由于人們對個性的錯誤認識，傳統(tǒng)的教育側重于培育人的服從性、統(tǒng)一性，壓制人的個性。在知識經(jīng)濟的今天，在倡導個性的今天，在社會快速發(fā)展的今天，一個沒有個性沒有創(chuàng)造性的民族是難以立足的，因此我們應當鼓勵學生個性的充分發(fā)展，并創(chuàng)造一個有利于學生個性充分發(fā)展的教育環(huán)境。
二、自由與個性發(fā)展的關系
班級教學制的發(fā)展及運用使學校教育培養(yǎng)學生的效率越來越高，大量合格的人才從學校走入社會為社會的發(fā)展做出了很大的貢獻，同時由于整齊劃一的、單一的教學模式，以及規(guī)章制度的建立，使教育中的自由也逐步喪失，學生按照社會需要的模式統(tǒng)一培養(yǎng)，甚至被認為是流水線上的成品，教育中的政治化及偏重于其社會功能導致學生的個性得不到充分的發(fā)展，人才流失，社會的創(chuàng)造力減弱。這些問題逐步被社會認識，教育中的自由問題也逐步被人們關注，教育也逐步提倡自由以促進學生個性發(fā)展。
人們對自由的認識是多種多樣的，古希臘追求是一種內在的自由即理性，他們力圖達到對世界的理性認識；文藝復興時的自由追求一種絕對的行動自由；現(xiàn)在談論到自由時總是和責任聯(lián)系在一起的行動自由。本文所講的自由指社會生活領域內的活動自由，即社會生活領域里一個人不受到另一個人或另一些人的專斷意志。這種自由是現(xiàn)代社會中私人活動空間逐漸變大的情況下產生，指在不妨礙他人的情況下的行動自由，它是和責任聯(lián)系在一起的，一方面這種自由不能妨礙他人的活動自由，另一方面這種自由意味著自我構建，自己必須對自己的行為及后果承擔責任。
這里講的自由是一種消極的自由，免于被別人干涉的權利，但這種自由并不簡單是一種不被決定的能力，而是在不被決定的同時力圖突破某種限制去做的能力，也就是積極的自由。積極的自由是一種自我實現(xiàn)的能力，而消極的自由為這種自我實現(xiàn)提供了最大限度的保證，也把自由約束在了自由的責任之內了，避免了放任的我行我素。
個性是個人區(qū)別于他人的特殊性，若被壓制、被控制，人的個性便無從發(fā)展，因此自由是個性發(fā)展的應有之義，個性自由是人對自身存在和發(fā)展的自由把握，包含于人的存在與發(fā)展過程中的內在要求正是自由的表現(xiàn)。自由為個性發(fā)展提供了時間和空間，對人的個性發(fā)展而言時間和空間是極其重要的，它給人以自由生長的權利，使人可以自由活動，個人也正是在自由地參與社會時間活動時不斷反省、評價、肯定、改正自己，個性才得以發(fā)展。自由是有責任的自由，這種責任給人一種主動性，也就給了人一種自我選擇、自我發(fā)展，自我實現(xiàn)的空間，這對于人的能力、性格、世界觀的形成是必不可少的。總言之，自由給個性發(fā)展的一個必要條件，而個性的自由發(fā)展會使人達到一種理性上的自由發(fā)展，更好地行使自己的自由權利。
在我國大學生基本來自高中畢業(yè)生，他們的自我意識、獨立思考能力、創(chuàng)新能力增強，處于人生發(fā)展的一個重要階段，是個性形成與發(fā)展的關鍵期，給予他們一定的自由是很必要的。因此在大學中營造一個有利于學生個性發(fā)展的氣氛是非常重要的，高等教育中的自由包括學生自由、教師自由、學術自由及高校自治，我們應當從學校管理到學生營造一個健康的有利于學生個性的發(fā)展教育環(huán)境。
三、學生自由與個性發(fā)展
學生自由包括學生的學習自由和生活自由，學生自由指學生在學校教育教學活動中所表現(xiàn)出來的一種自主狀態(tài)，就是給學生更多的自主權及主動權，并把他們權利范圍內的自由給他們。而我國傳統(tǒng)教育思想中側重強調教師的權威，教育者的絕對正確性，沒有“成人”這一概念，更沒有對學生的尊重，往往把他們當成被培養(yǎng)者，培養(yǎng)出的學生順從有余而創(chuàng)新不足。我們要認識到學生自由是在一定范圍內的自由，對學生個性發(fā)展有極大的影響作用。
首先，學生自由為學生提供了一個寬松和諧的生活環(huán)境，他們是教育的一個參與者而非一個被塑造者一個被改造者，他們只是受教育者的引導，而非生活在一個被監(jiān)視、訓責、干預和懲罰的環(huán)境中。給與學生必要的自由使他們可以自由地表達自己的思想而不會因為與眾不同而受到懲罰，并發(fā)展自己與眾不同之處，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力，充分發(fā)展他們的個性。
其次，更多的自由對學生來說是時間和空間的解放，更多的業(yè)余時間，更多自己可以支配的時間。人的差異正產生于這種閑暇時間，人類最初的學習活動正產生于這種閑暇時間，從而造成了人的差異，使其中一部分人得以發(fā)展。在這種自由時間、業(yè)余時間﹑閑暇時間中學生可以自由地呼應自己的生理特性來發(fā)展自己的興趣愛好，提高需求動機，培養(yǎng)高尚正確的世界觀。學生在業(yè)余時間進行一些閑暇活動主要包括讀書活動﹑娛樂活動﹑社交活動及各種團體活動，這些活動不僅調節(jié)了學生正常的學習活動，增加了學生的自信心，更重要是它們在無形中培養(yǎng)著學生的興趣愛好世界觀，把人體內的種種潛在的因素轉化為各種能力，以主題的態(tài)度表達出來。
第三、學生自由改變了教師在學生工作中的地位，教師不再是決定者和監(jiān)督者，而更加傾向于使學生自主地學習，自己解決生活中的問題。自由意味著責任，給予大學生更多自由也就是把更多的責任放在了不得大學生的肩膀上這將會使他們遇事認真負責﹑嚴密思考，在決定自己學習什么，選擇什么樣的教師時思考更加理性，不僅考慮社會需要也會考慮自身的需求，提高自己的需求層次。學生的主動性及自覺性使學生更加主動地去實現(xiàn)自我表現(xiàn)，表現(xiàn)自我表現(xiàn)發(fā)展自我表現(xiàn)，從而全面充分發(fā)展自己，提高自己需求動機和層次，增強了自己能力，個性得到了不發(fā)展。
總之，學生自由有助于給學生提供一個和諧的學習環(huán)境，激發(fā)他們的自主性愛好、興趣，并提供更多的業(yè)余時間發(fā)展自己的特長，最終在自己的時間活動中得以形成自己的個性，但同時應該注意到這種自由是在教師的引導下進行的。大學生剛進入一個陌生的生活學習環(huán)境，沒有教師的引導這種自由很可能成為一種無所事事，學生學習生活中沒有方向，不知道該干什么，白白浪費時間。教師應該從大的方面指導大學生認識大學生活而不時對具體的事情加以規(guī)定，使他們更好地認識自己，認識自己周圍的環(huán)境，合理利用自由，使之朝向有利于學生個性發(fā)展的方向發(fā)展。
學生自由對學生個性發(fā)展有最遲直接的影響，直接為學生的個性發(fā)展提供了條件，教師自由﹑學術自由﹑管理自由都是大學生個性發(fā)展的間接條件，通過在全校范圍內創(chuàng)造一個良好的教學環(huán)境間接地影響著學生個性的發(fā)展。
四﹑教師自由﹑學術自由﹑管理自由對學生個性發(fā)展的影響
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這里的教師自由并不時相對于學生而言，而是相對于學校管理而言的，即
教師教什么，用什么樣的方法等，允許教師發(fā)揮自己的特長，個性。蔡元培做北大校長時的北大，真正做到了兼收并蓄，吸納了各式各樣的人才，甚至是觀念完全相反的老師，這樣的北大反而成為了中國高等教育史上最有個性，最活躍的高校。
教師自由對學生個性的影響是潛移默化的。波蘭尼緘默知識的提出打破了傳統(tǒng)的固有的知識觀念，并且為古人重視教師自身素質及教師對學生的言傳身教提供了一定的科學解釋。他把知識分為兩大類∶緘默知識和明確知識，緘默知識是不能用語言加以表述的，具有情景性和個體性的知識，對人的影響是無形的，是深遠的。明確知識一般就是指書面知識，可以用語言表達的知識。學生的氣質性格是不能通過書本知識的學習直接獲得的，而是在時間活動中慢慢形成的，教師的教學風格，對教學側重點把握則是教師緘默知識在發(fā)生作用，它們現(xiàn)實地存在著并影響學生的氣質性格。學生根據(jù)自己的個性特點選擇自己喜歡的教師也即選擇了一種自己教學風格，這其中隱含著的緘默知識對學生的氣質個性知識結構的形成與發(fā)展都是極其重要的。
�。ǘ⿲W術自由與學生個性發(fā)展的關系
學術自由的核心是思想自由、言論自由，包括教師和學生雙方面的，思想是行動的先導，是個性發(fā)展的重要方面，一個有思想的人才是一個有個性的人。大學的使命在于傳遞知識，探究真理，而知識真理都是相對的，是不斷發(fā)展的，不同的人對世界的認識是不同的，多元化社會的今天強調個性的多樣性，如果從思想上否認了這種多元選擇，那么其他的任何個性發(fā)展都將無從談起。大學是一個傳授知識的地方，更是一個探究知識的地方，這時學生生理上的各種特點都為這種創(chuàng)造做好了準備工作，壓抑這種自由就是壓抑個性的發(fā)展。學術只有給學生一個自主探究的機會，能使學生養(yǎng)成自己獨特的思維方式，學習方式。
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大學是一個學術機構，它有其自身發(fā)展的規(guī)律要求一定程度上的自治，而我國的大學整體上來看政治化傾向教嚴重，自治能力不足。大學依法自治反映了社會整體的民主氣氛，并且可以在全校營造一個良好自由環(huán)境，保證教師自由，學術自由和學生自由，促進學生個性的全面健康發(fā)展。
總之，教育環(huán)境中的教師指導下的學生自由，教師在遵守基本的學校規(guī)章制度下的自由以及學校的依法自治能夠為學生個性的發(fā)展創(chuàng)設了一個良好的環(huán)境。大學教育應該充分認識到學生是一個獨立自主的個體，自由是個雙面體，只要合理利用不僅不會產生管理者不愿意看到的情況反而會更好地促進學校發(fā)展，促進學生個性發(fā)展。學校應該本著尊重學生，尊重學生的個性發(fā)展的原則切實給予學生教師及管理者他們應有的自由，給予他們更多地參與這個開放是世界的權利，使學生在全面發(fā)展的基礎上個性得到充分發(fā)展。
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