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論徽州“天井”建筑空間設(shè)計的思考
摘要：徽州“天井”，是當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境和歷史條件相結(jié)合的產(chǎn)物，在建筑功能上起到集水、納陽、通風(fēng)、采光、消防和美化環(huán)境的作用，是適應(yīng)自然，實施建筑可持續(xù)發(fā)展的手段。它在滿足古徽州人實用需求的基礎(chǔ)上，還滿足其審美需求和社會需求，是中國倫理哲學(xué)的物化表現(xiàn)。天井的設(shè)計，對現(xiàn)代建筑空間設(shè)計在地域性、綠化、以人為本、滿足人的社會需求等方面，提供了許多有益的啟示。
關(guān)鍵詞：天井；空間設(shè)計；實用需求；審美需求；社會需求
“地球村”的概念出現(xiàn)以后，在經(jīng)濟(jì)全球化、文化全球化的進(jìn)程中，現(xiàn)代設(shè)計所提倡的功能性設(shè)計，在逐漸抹平東西方文化的差異，成為當(dāng)今世界的一種趨勢。這種趨勢開始讓人產(chǎn)生一種文化層面的憂慮，對功能性的設(shè)計產(chǎn)生了一種理性的思考，人們開始呼吁地域性文化在新經(jīng)濟(jì)條件下的充分表達(dá)。好的建筑設(shè)計應(yīng)該是一對一的，從材料的選擇，到功能的表達(dá)、感情的抒發(fā)、文化的建設(shè)，都應(yīng)該體現(xiàn)對不同文化的尊重。
居住，自古至今，都是人類生活最重要的一件事。在由鋼筋水泥構(gòu)筑的當(dāng)今城市，建筑幾乎是千城一面，只能說給我們提供了一個生活的的空間，至于住得是否舒適，那就是一個值得思考的問題了。我們所處的社會，正是一個由工業(yè)時代向信息時代的轉(zhuǎn)型期，長期的工業(yè)文明，喚起了人們追求自然、返璞歸真的本性，人們越來越要求居住既滿足功能需要，又能接近自然。有著五千年歷史文化的中國人，需要有自己的生活方式，需要有自己的建筑文化，更需要有一個舒適而健康的生活空間。
徽州古民居，白墻青瓦灰門樓，在青山碧水的映襯之下，古拙素雅。天井，作為徽州建筑的標(biāo)志性構(gòu)件，是在當(dāng)?shù)鬲毺氐牡乩項l件和人文條件下產(chǎn)生的，蘊含著豐富的文化內(nèi)涵。為了安全，徽州古民居是封閉的，高墻、深院、重門、窄窗，只屋頂上空出一片，這就是四周被高墻所圍的天井，與天通，與地連，根據(jù)房屋的大小和自身的心理需求而建造的具有特定功能的空間，暗示了主人的社會地位和文化背景，是古徽州人的一個創(chuàng)造。日本建筑思潮研究所的專家認(rèn)為，天井，“是一個帶著一種難以動搖地把某種中國文化緊密封存的厚重的空間”。天井，可以用來采光、通風(fēng)、防潮，具有很強的私密性和安全性，解決了人們?nèi)粘Ｉ钪械牡膶嶋H需求；也可以讓人足不出戶，便可與大自然中的藍(lán)天白云進(jìn)行親密接觸，滿足了人們的親近自然的愿望；以天井為中心的建筑空間布局，方正對稱，形成了尊儒崇禮、長幼有序的和諧的社會倫理關(guān)系，滿足了人們的社會需求�；罩萏炀�，從實用性、審美性、社會性等方面，給我們今天的建筑空間設(shè)計，提供了許多有益的啟示。
1天井的實用性對現(xiàn)代建筑空間設(shè)計的啟示
天井的設(shè)計，是南北方建筑形態(tài)的融合�；罩�，地處群山環(huán)抱之中，地少人多，氣候潮濕，在這樣的地方建房子，建筑的各個構(gòu)件，都要適應(yīng)這里的地理環(huán)境和氣候。古徽州人把寬敞的北方“四合院”與與徽州本土的干闌式建筑融合，創(chuàng)造出了適合當(dāng)?shù)鬲毺氐牡乩憝h(huán)境和人文環(huán)境的狹長的“天井”院落，形成了徽州建筑特有的一種空間布局。天井，既封閉又通暢，結(jié)構(gòu)簡單、靈活，可以順應(yīng)山形水勢，依山而建，使大自然與徽州古建筑融為一體，有效的解決了山區(qū)人稠地狹和氣候潮濕問題。天井，是北方的四合院建筑，結(jié)合當(dāng)?shù)鬲毺氐牡匦魏蜌夂驐l件，在南方山區(qū)進(jìn)行的創(chuàng)造性的應(yīng)用，是南北方文化交流的產(chǎn)物。
天井的設(shè)計，可用來采光、通風(fēng)、防火、防潮、與外界溝通，滿足古徽州人的的實用需求�；罩莨沤ㄖ酁榇u、木結(jié)構(gòu)，外墻很少開窗，即使開窗，窗口也開得很小，不過是四五十公分的小窗，房子的采光、通風(fēng)、防潮、與外界溝通，全靠這小小的天井。室外的陽光，經(jīng)過天井進(jìn)入室內(nèi)，光線變得柔和而溫馨；天井內(nèi)的明塘、暗溝、小水池或大水缸等排水、蓄水系統(tǒng)，取用方便，調(diào)節(jié)了室內(nèi)濕度和溫度，改善生態(tài)環(huán)境，也解決了木結(jié)構(gòu)建筑的防火問題，使住宅冬暖夏涼，更適于人居住。一塊比天井稍大些的“布蓬”，無雨時，被通過一側(cè)瓦檐處的木滑輪的繩索拉成卷筒狀高掛著；有雨時，用布蓬蓋住整個天井空間，擋風(fēng)遮雨。天井里的石板水池，明代建造的較深，有的得在水池上架石板為橋，以便于行走；隨著時間的推移和朝代的更換，池狀天井逐漸變淺，直到最后幾乎與房屋地坪一樣高了。外國專家，將建有天井的徽州古民居，稱作“會呼吸的房子”，他們說天井利用了空氣動力學(xué)的原理，冷空氣從地面進(jìn)入，暖空氣從空中跑掉，自動調(diào)節(jié)了氣溫，是天然的空調(diào)。
天井的設(shè)計，為人們提供了一個私密而安全的生活空間。天井，是室內(nèi)空間的一部分，是由門到廳堂的過渡，很好地將建筑與自然相融合，達(dá)到利用自然空間、滿足人類需求的目的。古徽州人為了安全，在自家宅院內(nèi)修建高大封閉的墻體，由房屋和圍墻組成封閉空問，外面幾乎看不到瓦，更像是一個院落，是一個能夠與自然直接接觸、溝通和交流的過渡空間。此空間既可遮蔽室內(nèi)空間，又突破了室內(nèi)空間的封閉感，是室內(nèi)空間的外延，具有很強的私密性和安全性，具有一定的防衛(wèi)功能，反映了中國傳統(tǒng)的道德文化，適合獨家居住�；罩莨琶窬�，成為我們今天所提倡的具備陽光、空氣、綠化和水等要素的健康住宅。
2天井的審美性對現(xiàn)代建筑空間設(shè)計的啟示
天井的設(shè)計，反映了古徽州人追求“天人合一”的設(shè)計理念。古徽州人，受道家“物我為一”及儒家“天人合一”的思想影響很大，崇尚自然，迷信“風(fēng)水”說，在自然山水之間修房建宅。天井，就是古徽州人在自己的住宅內(nèi)修建的一個可與自然進(jìn)行“對話”的生態(tài)聚居空間。天井，突破了室內(nèi)空間的封閉感，人們在從事平時的日�；顒又�，坐“井”觀天，可以與自然進(jìn)行親密接觸，可以與“至高無上”的天進(jìn)行對話和交流，可與天地精神相往來，體現(xiàn)了“天人合一”的儒家思想和對大自然的尊重與向往。
天井的設(shè)計，是古徽州人以“積聚為本”的思維的反映。在古徽州風(fēng)水理論中，天井表示聚財。天井的四面屋頂均向天井傾斜，屋檐與地面成30度角，是一個倒置的“V”字，使屋前脊的雨水，順勢納入自家天井，叫作“四水歸堂”，有“四面財源滾滾流入”之意。天井中開鑿水池，蓄存積水，也有把財氣蓄積家中不外泄之意。石板地漏圖案雕成古錢形，寓意從地漏漏下的雨水全是財氣之水，即“流銀”。晴天，太陽光自天井瀉人堂前，為“灑金”。“山養(yǎng)丁、水養(yǎng)財”，天井的設(shè)計，是精明的徽商聚財、斂財思想的體現(xiàn)。經(jīng)營與詩意，在這里達(dá)到了最完美的結(jié)合，反映了徽商“以積聚為本”的斂財觀念。
天井的設(shè)計，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的底蘊�；丈蹋柗Q“儒商”，最突出的特點，就是對中國傳統(tǒng)文化的尊重和追求。體現(xiàn)在建筑上，就是把儒家思想、把自己的文化積累和生活情趣，滲透到每一個建筑細(xì)節(jié)之中。一方天井，通過對有效空間的巧妙經(jīng)營，把把自然風(fēng)光移人室內(nèi)，在居室內(nèi)營造出一所玲瓏剔透的園林式庭院，形成了徽州建筑獨特的建筑空間，咫尺天地，得盡人間春色，這在世界上也是絕無僅有的。天井上方的建筑，精鑿細(xì)刻著象征著徽州文化的圖文；天井院內(nèi)，植樹栽花，飼鳥養(yǎng)魚；住宅的房門，都向天井方向開，天井的陽光，讓客廳顯得高大、寬敞和明亮，在工作、休息、讀書的同時，感受大自然的氣息，滿足了人們親善自然的心愿，體現(xiàn)了人與自然的和諧之美。
天井的設(shè)計，
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