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徽州木雕的工藝特點(diǎn)分析
藝術(shù)創(chuàng)作行為的研究離不開(kāi)對(duì)藝術(shù)生產(chǎn)工具的關(guān)注，以下是小編搜集整理的一篇探究徽州木雕工藝特點(diǎn)的論文范文，供大家閱讀查看。
與廣泛分布于徽州牌坊、祠堂、園林的磚雕、石雕不同，徽州木雕大多集中在與徽民起居密切的宅居、家具中，這就將研究視角由徽文化宏旨聚焦到徽州百姓的日常生活�；罩菽镜褡鳛榕c徽州先民關(guān)系最為密切的視覺(jué)文化形式，記錄了徽州民俗文化最系統(tǒng)、最真實(shí)，同時(shí)也最為深刻的歷史。
一、裝飾與空間配置
中國(guó)傳統(tǒng)的造物文化孕育著十分獨(dú)特且成熟的造物裝飾藝術(shù)，早在先秦時(shí)期，“文質(zhì)彬彬”就被儒家作為其裝飾審美理念的核心取向。傳統(tǒng)裝飾文化在歷經(jīng)數(shù)千年的造物與制像發(fā)展過(guò)程之中，一直延續(xù)著自己的進(jìn)化史。到了明清時(shí)期，隨著徽商經(jīng)濟(jì)實(shí)力逐漸強(qiáng)大，謀求更高社會(huì)地位的愿望逐漸增強(qiáng)，建筑與家具的營(yíng)造之中，消耗大量財(cái)力、以密集勞動(dòng)為特征的雕刻裝飾藝術(shù)不僅滿足了徽商置地營(yíng)宅的消費(fèi)趣味，更成為自身經(jīng)濟(jì)實(shí)力與社會(huì)理想的體現(xiàn)，同時(shí)也成為其人生態(tài)度的物化載體。宋代之后歷經(jīng)數(shù)個(gè)世紀(jì)的徽州建筑與家具的營(yíng)造，使得其上的木雕裝飾系統(tǒng)逐漸完備，這些散布于房屋、家具結(jié)構(gòu)上的視覺(jué)圖像與房屋、家具遺存本身相互交織，形成徽州民俗文化的根底性元素，不僅反映徽民的造物思想與審美旨趣，也同時(shí)隱藏著徽州社會(huì)的民俗文化演進(jìn)、生活樣態(tài)等現(xiàn)實(shí)信息。
在木雕圖像還未開(kāi)始雕刻之前，其圖像的空間配置問(wèn)題首先是設(shè)計(jì)師和屋主人要考慮的問(wèn)題。中國(guó)傳統(tǒng)歷來(lái)將造物行業(yè)視為“末流”,文字記載很少，但繪畫(huà)典籍中對(duì)于圖像的空間配置問(wèn)題早已有了詳細(xì)討論。南朝謝赫在古《畫(huà)品錄》中，將“經(jīng)營(yíng)位置”作為“六法”之一，實(shí)際上就是對(duì)圖像空間配置的自覺(jué)。到了唐代，張彥遠(yuǎn)又將“經(jīng)營(yíng)位置”具體化為“章法”,并將其作為“畫(huà)之總要”予以重視。盡管徽州遺存的文本涉及木雕生產(chǎn)的資料極少，但若仔細(xì)分析其圖像分布的樣式即可發(fā)現(xiàn)，設(shè)計(jì)者對(duì)于裝飾圖像布局的“章法”均經(jīng)過(guò)深思熟慮，這些村落藝術(shù)精英們顯然深諳圖像配置在裝飾設(shè)計(jì)中的統(tǒng)領(lǐng)作用。具體布局原則上，設(shè)計(jì)者總體按照結(jié)構(gòu)-功能-視覺(jué)-文化-行為的邏輯進(jìn)行布局，首先考慮依順建筑與家具的結(jié)構(gòu)進(jìn)行設(shè)計(jì)，雕刻圖像雖然繁復(fù)，卻避免了圖像的形式增加建筑或家具結(jié)構(gòu)上的視覺(jué)負(fù)擔(dān)，絕不將裝飾設(shè)計(jì)成為功能的累贅;其次，充分利用雕刻的深淺與徽州宅院的頂光效果的配合，以杰出的光影設(shè)計(jì)給人視覺(jué)的震撼與沖擊，同時(shí)在內(nèi)容上大量使用儒文化圖像，以烘托徽商所推崇的文化氛圍;再次，與傳統(tǒng)宮廷雕刻不同，徽州木雕大量安排于視覺(jué)范圍之上，體現(xiàn)徽商對(duì)于“敬天奉祖”的思想，顯然，這種獨(dú)特的布局超出了視覺(jué)圖像的“觀看”與“欣賞”方面的考量。
二、材質(zhì)與肌理生成
雕刻實(shí)際包含了兩種創(chuàng)制形式，即“雕”和“刻”.總體來(lái)說(shuō)，是在特定的、立體的硬質(zhì)材料上，用雕和刻的方法創(chuàng)造一定的形象，以表達(dá)人們的審美感受。而雕刻工藝則是指雕刻生產(chǎn)者技術(shù)原則所規(guī)定的一系列指標(biāo)。雕刻工藝流程是否科學(xué)直接決定著作品的質(zhì)量以及生產(chǎn)的效率。我國(guó)木雕工藝淵源遠(yuǎn)比金石雕刻更為久遠(yuǎn)，早在河姆渡遺址中就有精美木雕，因此，至少可追溯至新石器時(shí)代。在我國(guó)古代，雕刻行業(yè)就已開(kāi)始使用專業(yè)工具，成為“剞劂”,漢嚴(yán)忌《楚辭·哀時(shí)命》曰：
“握剞劂而不用兮，操規(guī)矩而無(wú)所施。”[1]自明代起，隨著冶鐵技術(shù)和木工工藝的不斷進(jìn)步，鑿類及刀類等作為雕刻工具的配套組合狀況已經(jīng)完全成熟并定型，而且一直沿用至今。[2]
自明代伊始，徽州木雕的工藝流程業(yè)已成熟并逐漸固化，在徽州從事木雕生產(chǎn)的雕工組織，按地區(qū)與雕刻風(fēng)格劃分，主要分為五個(gè)幫派，即河南的中原幫，湖北、江西的荊楚幫，廣東、福建的海派，浙江的東陽(yáng)幫，以及徽州本地的本土幫。一直以來(lái)，除了官作雕刻以外，民間雕刻主要考慮到成本因素，一般采用就地取材的用料原則。由于每個(gè)地區(qū)有自己獨(dú)特的木材，因此這種就地取材的原則客觀上也造成了不同地域的木雕呈現(xiàn)各自不同的結(jié)構(gòu)、工藝與肌理。盡管當(dāng)時(shí)徽商實(shí)力雄厚，然而由于徽州地處偏僻，徽州木雕裝飾依然呈現(xiàn)顯著的就地取材的地域特征，由此形成雕刻材料的空間場(chǎng)域與作品表現(xiàn)的藝術(shù)場(chǎng)域高度融合的格局�；罩莸赜虺鰜啛釒�，氣候溫和，多雨濕潤(rùn)，四季分明，地形多山，素有“八分半山一分水，半分農(nóng)田和莊園”之說(shuō)。其土地肥沃且透氣透水，主要生長(zhǎng)杉、松、梓、柏、銀杏等樹(shù)種，對(duì)木雕創(chuàng)作條件十分有利。由于徽州木雕在不同時(shí)期審美旨趣有所變遷，其選材、肌理效果、雕刻風(fēng)格也有區(qū)別，明代徽州雕刻上承漢唐風(fēng)格，又受到明代家具的影響，因此材料多為硬木，雕刻紋樣更加簡(jiǎn)潔質(zhì)樸，線條遒勁有力，且不施色彩，木材肌理表現(xiàn)十分明顯，而清代雕刻則更加繁復(fù)細(xì)密，缺乏力量之美。
三、工藝與生產(chǎn)步驟
藝術(shù)創(chuàng)作行為的研究離不開(kāi)對(duì)藝術(shù)生產(chǎn)工具的關(guān)注，徽州木雕生產(chǎn)中所使用的工具大多由鋼制成，針對(duì)不同生產(chǎn)任務(wù)分為不同大小、形狀的刀頭。不同的雕刻工具又使用于不同的雕刻階段之中，有時(shí)工具的選擇較為固定，例如銑地時(shí)必須使用各樣的鑿類工具，而有時(shí)則需工匠根據(jù)雕刻的具體情況選擇工具組合，一定程度上，僅從工具的使用即可透視出我國(guó)雕刻文化的深厚積淀以及雕刻藝匠們的高超技藝與智慧。除了生產(chǎn)工具十分講究，雕刻的工藝流程也非�？茖W(xué)。
首先是拓樣，其任務(wù)主要是確定雕刻圖案的線稿，并將其拓印在雕刻坯料上;然后是制粗坯，相當(dāng)于繪畫(huà)中大輪廓的步驟，然而由于木材原始的質(zhì)地形狀不可能與雕刻內(nèi)容完全吻合，制粗坯之前還需一系列的處理;粗坯完成后就是細(xì)飾階段，這一階段所使用的工具、技巧最為復(fù)雜，考驗(yàn)著藝匠們的技藝與耐心，隨后是掃活，即將雕刻作品琢磨光滑圓潤(rùn)。
(一)原坯拓樣
拓樣工序就是將紙上設(shè)計(jì)的圖案紋樣用拓印的方法轉(zhuǎn)移到雕刻原坯，以便工匠按照?qǐng)D樣進(jìn)行處理�？淘诩揖吲c民居之上的木雕不同于單純的雕刻藝術(shù)，對(duì)雕刻內(nèi)容、雕刻題材、紋樣的形式構(gòu)成等等的設(shè)計(jì)都必須遵循家具與民居本身的性質(zhì)特征以及消費(fèi)者即徽商的審美偏好，這種創(chuàng)作模式與以作者主觀發(fā)揮的純雕刻作品有著巨大的差別。此外，徽州木雕的紋樣在數(shù)世紀(jì)的演變中日趨固化，每一種紋樣都有其約定俗成的符號(hào)意義，因此在設(shè)計(jì)時(shí)必須充分考慮其圖像符號(hào)與意義內(nèi)涵之間的關(guān)系，這是徽州木雕與普通雕刻創(chuàng)作的另一區(qū)別。據(jù)散落民間的徽州建筑建造契約記載，徽州木雕紋樣設(shè)計(jì)主要由徽商及工匠共同商議決定，在雕刻紋樣設(shè)計(jì)好之后，對(duì)它進(jìn)行拓樣也比單純的雕刻作品要求更加精確，拓樣部位常常必須與家具與建筑的特定結(jié)構(gòu)相吻合�；张赡镜窦y樣的繪制者一般由雕刻經(jīng)驗(yàn)豐富、藝術(shù)造詣?shì)^高且深諳雕刻技巧的藝人繪制。拓樣時(shí)必須按照當(dāng)初的設(shè)計(jì)稿嚴(yán)格操作，尤其注意線條的粗細(xì)、紋樣轉(zhuǎn)角的尖銳程度等細(xì)節(jié)，這些都將在后面的操作中直接影響作品的質(zhì)量，一旦細(xì)節(jié)處沒(méi)有處理仔細(xì)造成一定誤差，后面其它雕刻步驟會(huì)將這些誤差不斷放大，極有可能會(huì)使雕刻作品變形，甚至報(bào)廢。拓樣一般分為四步：首先，設(shè)計(jì)的紋樣需仔細(xì)檢查，所有線條準(zhǔn)確到位，不留虛筆;然后將其拓印在質(zhì)地柔軟的圖樣紙上;接著，將圖樣對(duì)準(zhǔn)原坯需要雕刻之處，涂一些漿糊，將其粘上;最后將粘上圖樣的原坯置于通風(fēng)處陰干。在拓樣時(shí)，由于木材本身的紋理、色澤常被保留下來(lái)作為作品紋樣的一部分，雕刻時(shí)須時(shí)時(shí)給予關(guān)注，因此拓樣用紙要盡可能輕薄通透，以最大限度顯露紋理�；罩菽镜駡D案繁雜，常常多層紋樣交錯(cuò)形成異常華麗的視覺(jué)效果，為了達(dá)到這種效果，就需要把數(shù)層透明的紋樣之重疊粘貼，一次性拓出。
此外，處理對(duì)稱圖案時(shí)也需非常小心，一般只畫(huà)出一半紋樣，同一張圖對(duì)稱拓兩次以達(dá)到兩邊完全相同的視覺(jué)效果。宋代《營(yíng)造法式》中對(duì)這種“小木作”即以木雕為主的裝修作有詳細(xì)的記載，在處理較大圖案時(shí)也用這種分次拓印法，即將圖案分割為若干部分，分次拓印。這種分次拓印必須注意紋樣是否精準(zhǔn)相接，否則會(huì)對(duì)以后工序產(chǎn)生嚴(yán)重影響。圓雕相對(duì)于透雕、浮雕和線雕，難度更大。所用拓樣方式也為分次拓樣，即將立體原坯分割為四至五個(gè)面，一一拓樣，這時(shí)精度要求更高，難度也更大。
(二)粗坯雕制
在雕刻坯料經(jīng)過(guò)拓樣之后，就進(jìn)入粗坯雕制階段，這是雕刻的第二個(gè)步驟，同時(shí)也是最重要的環(huán)節(jié)之一，相當(dāng)于繪畫(huà)中確定輪廓的階段。相對(duì)于畫(huà)筆，刻刀工具的處理具有更強(qiáng)的不可逆性，因此工匠的造詣在這一階段體現(xiàn)得淋漓盡致。這一階段任務(wù)完成的質(zhì)量直接決定了作品的成敗�；罩莸窨坦そ橙后w在進(jìn)行雕刻生產(chǎn)時(shí)，這一階段往往由造型能力強(qiáng)，技巧嫻熟的“工之良者”完成。
粗坯雕制主要有鑿活類工具完成，根據(jù)不同的雕刻對(duì)象，還需要使用鋸、磨等處理手段。粗坯雕制的目的是按照設(shè)計(jì)者的最初意圖雕刻出紋樣的大致輪廓。同時(shí)木材質(zhì)雕刻的不可逆性決定著雕刻者入手前就必須注意到各方面的表現(xiàn)要素，例如木材的紋理走向，線條的方向感，深淺層次，空間安排等等。因此，開(kāi)鑿之前就需先確定雕刻的順序和進(jìn)程，所需使用的工具型號(hào)類型。根據(jù)課題組實(shí)地觀察當(dāng)?shù)毓そ车牟僮�，發(fā)現(xiàn)在雕刻直線紋樣時(shí)主要使用平鑿，而圓鑿易于改變線條方向，主要用在曲線的雕琢上。鑿類工具一般分為鑿頭和柄，雕琢?xí)r工匠緊握鑿柄，控制鑿頭的方向與速度，是雕刻的紋樣深淺適當(dāng)，層次豐富。同時(shí)，優(yōu)秀的工匠還講究形似筆觸的鑿痕，粗雕時(shí)盡可能以最少的鑿刻次數(shù)達(dá)到一次到位的效果，從而使刻痕簡(jiǎn)潔遒勁。
工匠在粗坯雕刻之前，還需做一些準(zhǔn)備工作，首先需確認(rèn)拓樣程序已全部完成，所有紋樣粘貼齊整、服帖且沒(méi)有交錯(cuò)的重疊，漿糊干透且沒(méi)有張翹。另外，有些雕刻作品在粗雕之前還要經(jīng)過(guò)一些其它處理，如銑地、鏤空、鋸邊等。鏤空必須在粗坯雕制之前完成，嚴(yán)格地說(shuō)，它也屬于粗坯雕制的環(huán)節(jié)之一。鏤空需要使用牽鉆在作業(yè)部位中間鉆孔，然后順孔下鋸，把作業(yè)部位鋸下。鏤空部位的雕琢面是否垂直是鑒別工匠技藝的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)，尤其在轉(zhuǎn)折和曲線紋樣處是否有斜茬更體現(xiàn)一位工匠的水平。我們?cè)趯?shí)地觀察中還注意到，熟練的工匠往往并沒(méi)有嚴(yán)格地按照拓樣的線來(lái)雕琢，而是故意留出余量，為下一部細(xì)飾做好準(zhǔn)備。
除了鏤空需要在正式粗雕前完成，銼毛邊與銑地也同樣是粗雕的準(zhǔn)備，銼毛邊的目的是將鋸痕修整圓潤(rùn)，技術(shù)要求相對(duì)較低，常常交給實(shí)習(xí)的學(xué)徒或水平較低的工匠去做，要求順著木紋理細(xì)細(xì)將工件打磨光滑。銑地的目的是將工件最后露地的地方事先處理平坦。首先工匠要對(duì)照?qǐng)D紙確定哪些是露地區(qū)域，然后用鑿活類工具將突出物由內(nèi)向外琢磨平整。使用鑿刀的方法與前述相同，直線處用平鑿，曲線處用圓鑿，銑地時(shí)注意鑿痕的大小、方向、順序，以使保留下來(lái)的軌跡齊整美觀。
(三)鏟鑿細(xì)飾及掃活
與前兩步驟有重要區(qū)別，鏟鑿細(xì)飾不僅將工匠的技藝、耐心發(fā)揮到極致，還考驗(yàn)工匠選擇使用各種工具的智慧。鏟活類工具種類繁多，由鏟的形態(tài)可分為鎦鉤、斜鏟、圓鏟和平鏟，各種工具還可根據(jù)任務(wù)不同形成不同的組合，合理的組合可以將工具的優(yōu)勢(shì)充分發(fā)揮，以提高工作效率。例如，平鏟與斜鏟組合，可以將在粗坯雕制時(shí)在直線紋樣中殘留的毛刺剔除，同時(shí)還可達(dá)到更加精細(xì)的銑地效果。圓鏟多用于處理曲線，鎦鉤則用來(lái)雕琢精細(xì)線條，使其更有層次感，二者相結(jié)合特別適合人物衣紋、葉脈、水紋等的浮雕表現(xiàn)。此外，鏟活類工具的持握方法也很講究，不同的持握姿勢(shì)可利用從臂部到手部不同的肌肉群的運(yùn)動(dòng)，配合不同的鏟類組合，達(dá)到十分豐富的藝術(shù)效果。持握方法分為平握、筆握和攥握，平握表現(xiàn)最為有力，徽州雕刻所使用的木材為硬質(zhì)木，因此這種持握方法最為常用，有時(shí)為了能夠在堅(jiān)硬的木材上一次雕琢到位，還需在右手平握的基礎(chǔ)上，用左手拇指、食指頂住刀頭增加力量，甚至用小圓木槌輕輕敲打鏟柄，以使鏟頭的方向、力道能很好地控制。硬木雕刻，方向與力氣都非常難以把握，用力較小，效率低下且刻痕拖泥帶水;用力稍猛，細(xì)飾時(shí)一不留神就會(huì)給工件帶來(lái)難以修整的損毀，因此只有經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期嚴(yán)格訓(xùn)練的工匠，同時(shí)對(duì)使用的材質(zhì)十分熟悉才能順利完成。攥握即工匠右手以握拳姿勢(shì)將鏟攥在手中進(jìn)行雕刻，這適用于面積較小但刻痕要求較深之處。筆握主要使用腕部和手部小肌肉群的運(yùn)動(dòng)進(jìn)行雕刻，一般用于面積較小、刻痕淺，但需要精細(xì)把握的細(xì)節(jié)雕飾。
木雕的最后一道工序是掃活，主要目的是將即將完成的雕刻工件粗糙之處處理圓潤(rùn)。工序較為簡(jiǎn)單，但由于此時(shí)作品結(jié)構(gòu)已相當(dāng)繁雜，將之內(nèi)外結(jié)構(gòu)處理光滑也非易事，需要極大的耐心和理想的工具。掃活所使用的工具較多，主要為刮刀和木銼，依據(jù)不同的作品結(jié)構(gòu)處理需求，分為許多具體類型，例如木銼分為尖木銼、劍銼、三角銼、板銼、馬牙銼等，刮刀分為平刮刀和異形刮刀。在使用刮刀和銼進(jìn)行修飾的同時(shí)，還需用砂紙進(jìn)行打磨，直至光滑。
參考文獻(xiàn)：
[1]嚴(yán)忌.楚辭·哀時(shí)命(卷第十四)[M].北京:燕山出版社，2014.
[2]李湞.中國(guó)傳統(tǒng)建筑木作工具[M].上海:同濟(jì)大學(xué)出版社，2004.
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