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論愛倫坡文學(xué)理論中美的概念論文
論文關(guān)鍵詞：美 詩歌長(zhǎng)度 詩歌基調(diào) 效果統(tǒng)一論
論文摘要：本文以“美”這一概念作為論述的中心，重點(diǎn)對(duì)愛倫·坡對(duì)詩歌理想長(zhǎng)度的界定，對(duì)詩歌最佳基調(diào)的陳述，對(duì)詩歌音樂性的鐘愛，以及對(duì)統(tǒng)一效果的執(zhí)著等方面進(jìn)行了闡述并從中得出結(jié)論，愛倫·坡所謂的“美”并不是一種屬性，而其實(shí)是一種效果，即作品對(duì)讀者所產(chǎn)生的一種影響力。
一、引言
美國作家埃德加·愛倫·坡是一位公認(rèn)的世界文壇怪杰，在文學(xué)理論的探索上，他的貢獻(xiàn)是史無前例的。事實(shí)上，“愛倫·坡是第一位有意識(shí)的文學(xué)理論家”，他大力提倡文學(xué)作品的內(nèi)容應(yīng)保持一種“統(tǒng)一的效果”。他還認(rèn)為文學(xué)是一個(gè)思想的世界，不必與現(xiàn)實(shí)相連——呈現(xiàn)出一種唯美主義者“為藝術(shù)而藝術(shù)”的思想。本文旨在對(duì)愛倫·坡文學(xué)理論中的“美”的概念作概述性的闡釋，以期對(duì)其理論中“美”的本質(zhì)進(jìn)行初步探討。
二、愛倫·坡文學(xué)理論中的“美”
按照愛倫·坡對(duì)詩歌理論的闡述，自然將詩情賦予每一個(gè)人。這里的詩情指的是愛倫·坡對(duì)“美”的渴望。正如愛倫·坡在《詩歌原理》中所述：“遠(yuǎn)方依然有某種東西還沒有實(shí)現(xiàn)。我們依然還有一種饑渴未獲消解，他并沒有向我們戰(zhàn)士清澈的甘泉來緩解我們的這種饑渴，這種饑渴屬于不朽之人所有。那既是他永久存在的一種結(jié)果，也是他永久存在的一種暗示。那是飛蛾擁抱星星的愿望。那不再僅僅是欣賞我們眼前的美——而成為一種力圖靠近天堂之美的瘋狂努力�！睆倪@一意義上來說，美并不是一種屬性，而是一種效果，正如愛倫·坡在《創(chuàng)作哲學(xué)》中所說：“的確，當(dāng)人們談?wù)撁罆r(shí)，確切一點(diǎn)說，他們不是像人們想象的那樣指一種屬性，而是指一種效果——簡(jiǎn)而言之，他們恰恰是在指靈魂所受到的強(qiáng)烈而且純潔的振奮——不是指心智或者感情上的振奮�！庇纱丝梢酝茢喑觯瑦蹅悺て滤傅摹懊馈睂�(shí)際上是一種讀者情感的反應(yīng)。因此，如果讀者無法感受到一部文藝作品的美感，那這部文藝作品便沒有美可言，而只是虛無。
為了在讀者心中營造出自己預(yù)先構(gòu)思好的效果，愛倫·坡界定了詩歌的理想長(zhǎng)度，規(guī)定了詩歌的最佳基調(diào)，而且將音樂納入了自己的詩歌理論框架中，最后又提出了自己理論的中心，即統(tǒng)一效果。下面我們將對(duì)其一一進(jìn)行探討。
三、詩歌的長(zhǎng)度
愛倫·坡在自己文學(xué)批評(píng)生涯的早期就頗為深切地感到，如果一部文藝作品能夠獲得預(yù)先構(gòu)思好的效果，就必須保持統(tǒng)一的印象。而且，愛倫·坡還武斷地得出結(jié)論認(rèn)為，“一首詩歌必須要簡(jiǎn)短”，“一首長(zhǎng)詩從定義上來說斷然就是一種矛盾”，因?yàn)椤耙黄L(zhǎng)篇大論不可能長(zhǎng)時(shí)間的保持其對(duì)靈魂的振奮”。然而從另一方面來講，盡管愛倫·坡指出，短詩雖然有時(shí)候能產(chǎn)生出某種獨(dú)到的或者是生動(dòng)的效果，但一首詩歌過短也是不可取的。
四、詩歌的基調(diào)
愛倫·坡在《創(chuàng)作哲學(xué)》一文中曾這樣寫道：“……一切經(jīng)驗(yàn)都顯示，這種基調(diào)應(yīng)該是憂傷的。不管何種美，但凡要獲得最高形式的體現(xiàn)，就必須要將多愁善感的靈魂激動(dòng)得淚流滿面。由此而知，憂郁是所有詩歌基調(diào)中最為合法者�！逼鋵�(shí)可以說，愛倫·坡將他時(shí)代那種情感作為普遍情感的做法大有維多利亞時(shí)代的遺風(fēng)。在維多利亞時(shí)代，多愁善感的人們可能會(huì)被美感動(dòng)得淚如雨下，但是，現(xiàn)代的美學(xué)家大多數(shù)卻更傾向于認(rèn)為對(duì)一部藝術(shù)作品的反應(yīng)應(yīng)該是冷靜的。
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