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柬埔寨的音樂(lè)舞蹈論文
柬埔寨以樂(lè)器種類繁多而聞名，諸如各種各樣的銅鼓等,在有文字記載的厲史之前。已經(jīng)發(fā)展起了相當(dāng)復(fù)雜的音樂(lè)文化.印度文化中的許多方面,如竹木琴、口弦等,于兩千多年前就相繼吸收到柬埔寨的文化之中了。
高棉文化的基礎(chǔ)建立于吳歌王朝，它是由爪牙瓦曼(Jayavarman)二世（執(zhí)政于802—850)重新統(tǒng)一高棉王國(guó)開始的。從九世紀(jì)末到十二世紀(jì)末，以吳#為中心,高棉文化隨著國(guó)家力量的不斷加強(qiáng)而繁榮興旺。此時(shí)期音樂(lè)文化以印度文化為根基，發(fā)展到了一個(gè)頂峰，其輝煌程度可以從這個(gè)時(shí)代所建的許多寺廟建筑的遺跡反映出來(lái)。
爪牙瓦曼七世是髙棉王國(guó)的頮瘙時(shí)期。高攛王國(guó)不論對(duì)內(nèi)對(duì)外，都極為繁榮，并實(shí)際上控制了整個(gè)中印半島,當(dāng)時(shí)橋建的十多座廟宇，正是當(dāng)時(shí)佛教發(fā)展的象征。十三世紀(jì)末，由于泰國(guó)和越南的不斷入侵,高棉王國(guó)開始衰落。大約九萬(wàn)名宮庭音樂(lè)家和舞蹈家，音樂(lè)文化的重要人物被劫持到泰國(guó)，從而成了安由撒亞(Ayutnaya)王朝（泰國(guó)的黃金時(shí)代）音樂(lè)文化的中堅(jiān)力量。
從十五世紀(jì)中，吳哥王朝的結(jié)束，一直到十九世紀(jì)中期，柬埔寨仍受著泰國(guó)和越南的壓迫，從十六世紀(jì)開始還受到歐洲強(qiáng)權(quán)的干涉，最后又于十九世紀(jì)末在法國(guó)的統(tǒng)治下約五十年。在泰國(guó)宮庭供養(yǎng)下而發(fā)展起來(lái)的音樂(lè)舞蹈又回到柬埔寨，對(duì)1975年革命前的藝術(shù)音樂(lè)和傳統(tǒng)表演藝術(shù)有著極大影響。
柬埔寨的音樂(lè)和舞蹈、吟劇結(jié)合在一起，是作為一種綜合藝術(shù)而不是獨(dú)立的表演形式存在的。它還和普通民眾的日常生活密切相關(guān)，比如在結(jié)婚、葬禮等禮儀場(chǎng)合起著重要作用。
在傳統(tǒng)古典音樂(lè)中有兩種樂(lè)隊(duì)，用于不同的目的。一種叫pinpeat用于諸如宗教儀式、舞蹈等古典表演藝術(shù)。主要包括有音高的打擊樂(lè)，如船形木琴，箱形竹木琴roneat等還有裝置成環(huán)形的不同大小的鑼組成的鐘鑼(kong),以及在頂端吹奏的有兩個(gè)賛片的管子(sraldy),節(jié)奏樂(lè)器如桶形雙面鼓(sampo)，有腿的桶形鼓(skor).還有一對(duì)小而厚的鈸(ching)。
另一種樂(lè)隊(duì)叫mohori,與pinpeat相比，是一種更輕松，更通俗的樂(lè)隊(duì)。它除了用于古典舞和戲劇之外，還廣泛用于與普通人日常生活相關(guān)的結(jié)婚儀式和宴會(huì)場(chǎng)合，這是一種管弦樂(lè)形式的樂(lè)隊(duì)，由在頂端吹奏的有圓形按孔的笛子（khoy),撥奏樂(lè)器takhe,兩根弦的彎形彈撥樂(lè)（tro),以及有框架的單面鼓（skorromonea)和鈸,此外還有有音高的打擊樂(lè)器組成。
柬埔寨是由二個(gè)主要民族以及居住在山區(qū)的不同少數(shù)民族組成。每一個(gè)少數(shù)民族都有自己獨(dú)特的民間藝術(shù)和音樂(lè)。二十世紀(jì)后半期，不同少數(shù)民族區(qū)域過(guò)去鮮為人知的民間藝術(shù)，引起社會(huì)廣泛的注意并開始納入社會(huì)公共場(chǎng)合演出。
正如柬埔寨的宗教和文化受到印度的深刻影響，它的樂(lè)器和音樂(lè)理論也同樣受到印度的極大影響，音樂(lè)作品的三種形式，是根據(jù)節(jié)奏從安靜到快速而劃分的。盡管在歌曲中節(jié)拍有某種程度的縮短和伸長(zhǎng)，但它的音樂(lè)基本是二拍子的。和泰國(guó)音樂(lè)類似,它用七聲音階，但許多旋律由五聲音階發(fā)展而來(lái)。
柬埔寨的民間音樂(lè)舞蹈,主要有下列幾種：
水神之舞
在首都金邊，古典音樂(lè)和表演藝術(shù)，在皇家宮庭的精心栽培和保護(hù)之下得到繁榮發(fā)展。此外，在以前的首都，安哥王朝所在地暹拉，曾做了一些努力保護(hù)各種古典表演藝術(shù)，其中包括皮影戲。
在安哥王朝所在地東面平臺(tái)上五十米之長(zhǎng)的大形浮雕“翻騰的海洋”，表現(xiàn)的是柬埔寨舞蹈中的一個(gè)場(chǎng)面:在大海的浪花上,水神在天空中舞蹈。他們優(yōu)美的舞姿和神秘和微笑，被稱為“高棉人的微笑”。舞蹈推繪的是天國(guó)的水神少女在花園中玩耍。這舞常在節(jié)目開始時(shí)表演，在黃昏的光線下，在安哥王朝所在地的石頭平臺(tái)上，在柔和悅耳的木琴聲中的舞蹈，生動(dòng)再現(xiàn)了水神少女的形象，安哥目前的環(huán)境并不利于作為參觀的景點(diǎn)，盡管服裝不那么合適，舞蹈的技巧也欠完善，但它特有的神秘氣氛卻使其充滿魅力。
戲劇舞蹈
戲劇舞蹈（LakhoBassac)的形式最初起源于巴薩克(Bassac)河流域的農(nóng)業(yè)社會(huì)。這種起源于下層社會(huì)的戲劇舞蹈風(fēng)格，具有迅速普及的魅力。1930年后，它開始流傳到金邊及周圍的地區(qū)。在柬埔寨，公眾的娛樂(lè)形式很少，但巴薩克舞總能吸引觀眾。在金邊曾有十多家劇場(chǎng)專門上演巴薩克舞蹈。其它的劇場(chǎng)和團(tuán)體也上演這種舞蹈。在長(zhǎng)期國(guó)內(nèi)戰(zhàn)亂之后，目前巴薩克舞蹈又重新恢復(fù)了。一些大眾的演出團(tuán)體，又使這種遭受到毀滅的藝術(shù)形式重新搬上了舞臺(tái)。它大大豐富了人們?nèi)粘５奈幕?并再一次蓬勃發(fā)展起來(lái)。
一場(chǎng)典型的演出大至包括一個(gè)Jataka故事和一些戲劇小品。在演出過(guò)程中，每一場(chǎng)景轉(zhuǎn)換時(shí)，兩個(gè)喜劇演員利用短暫的幕間為觀眾演小品，從而使觀眾始終情緒高漲而不覺得時(shí)間冗長(zhǎng)。無(wú)論戲劇部分還是舞蹈部分的表演所用伴奏樂(lè)器,都是一個(gè)桶形雙面鼓(skorthorn)，一個(gè)兩根弦的彎形彈撥樂(lè)（torou)以及一個(gè)三十五根弦的揚(yáng)琴類(khhem)樂(lè)器。
民間樂(lè)器表演
mohori樂(lè)隊(duì)中的主要樂(lè)器是一個(gè)三根弦的彈撥樂(lè)器(takhe)。盡管這種樂(lè)隊(duì)是用于伴奏古典舞蹈的，但在普通的，日常的結(jié)婚、宴會(huì)等場(chǎng)面也普遍使用。
這種彈奏樂(lè)器可以放在地上演奏，也可以放在一個(gè)架子上，而演奏者坐在椅子上，它和泰國(guó)的同類樂(lè)器jakhe演奏方法有所不同。
有一首由三十五根弦的揚(yáng)琴類樂(lè)器演奏的歌曲“Sarayandet”，歌曲內(nèi)容是落葉隨著河水漂流而去。此歌常在結(jié)婚儀式上演唱，某種程度上反映了柬埔寨人對(duì)于生活的態(tài)度。
結(jié)婚儀式
在婚禮中，新娘進(jìn)門時(shí)的mohori伴奏樂(lè)隊(duì)中，有二根弦的彎形彈撥樂(lè)（torou)鈸（ching),以及前面提到過(guò)的樂(lè)器。所用的音樂(lè)是歷史故事中公主和王子結(jié)婚的輝煌場(chǎng)面中所用的音樂(lè)。
現(xiàn)今盡管結(jié)婚儀式更為現(xiàn)代化，但仍是觀察傳統(tǒng)習(xí)俗最為重要的場(chǎng)合。印度的影響不只在音樂(lè)中能感到，也滲透在日常生活之中。其中一個(gè)習(xí)俗就是用一個(gè)紅帶把兩+人的手綁在一起,從而表示婚姻契約的肯定。（在印度，用紅帶把兩人的手或手指與別人的手或手指綁在一起，象征夫妻兩人的靈魂的結(jié)合。在泰國(guó)的各種儀式中,也是用紅帶表示帶來(lái)了幸福。）宗教中的長(zhǎng)者作為媒人宣布結(jié)婚儀式，在儀式的一系列程序中，新娘新郎要梳頭，理發(fā)，把稻米和鮮花撤滿地，并且要揮舞寶劍。
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