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淺析民族音樂(lè)學(xué)的定位與爭(zhēng)論藝術(shù)論文
民族學(xué)是主要采用實(shí)地調(diào)查法（又稱(chēng)田野工作法）研究民族發(fā)展演化的一門(mén)社會(huì)。它期望通過(guò)對(duì)一個(gè)個(gè)民族進(jìn)行實(shí)地考察，研究它們各自的起源、分布、社會(huì)、文化、生活方式以及各民族之間的歷史、文化關(guān)系。民族學(xué)的研究目的是通過(guò)梳理上述這些方面在歷史上發(fā)展、演變的情況揭示世界諸民族發(fā)展的共同規(guī)律或某一個(gè)民族發(fā)展的特殊規(guī)律。民族學(xué)在歐美一些國(guó)家里又稱(chēng)文化人類(lèi)學(xué)。文化人類(lèi)學(xué)是一種研究人的文化屬性的、屬于社會(huì)科學(xué)范疇的學(xué)科，它和研究人類(lèi)屬性的、屬于自然科學(xué)的體質(zhì)人類(lèi)學(xué)一起構(gòu)成了人類(lèi)學(xué)學(xué)科。因?yàn)槿说奈幕瘜傩约捌涿褡逍圆豢赡芊珠_(kāi)，所以文化人類(lèi)學(xué)和民族學(xué)沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的差別。民族學(xué)源于歐洲，它在相當(dāng)長(zhǎng)的一個(gè)歷史時(shí)期內(nèi)主要研究非歐、非西方民族的人類(lèi)共同體，不涉及西方民族。隨著時(shí)代的變遷和學(xué)科本身的發(fā)展，目前民族學(xué)研究的范圍已不限于非西方民族，世界上各種人類(lèi)共同體，包括西方民族和西方社會(huì)中的移民社區(qū)，都已經(jīng)成為它的研究對(duì)象。因?yàn)槊褡逡魳?lè)學(xué)是民族學(xué)和音樂(lè)學(xué)的一個(gè)交叉學(xué)科，所以它一直受到民族學(xué)的發(fā)展及其各個(gè)學(xué)派的深刻影響。
關(guān)于民族音樂(lè)學(xué)的學(xué)科定位的爭(zhēng)論卻始至今日從未停止過(guò)。
民族音樂(lè)學(xué)的研究是以田野調(diào)查為其基礎(chǔ)的，在歐洲和美國(guó)以外進(jìn)行實(shí)地調(diào)查實(shí)際上就意味著只研究非歐音樂(lè)。歐美學(xué)者們一方面要研究“一切種族的、民族的音樂(lè)”，另一方面又要把研究的范圍局限在歐洲音樂(lè)之外，本身就是自相矛盾的。這一矛盾之所以產(chǎn)生，一方面受到民族學(xué)功能學(xué)派的影響，另一方面又受到“歐洲文化中心論”的影響。
隨著學(xué)科的不斷發(fā)展，整個(gè)人類(lèi)文化研究的進(jìn)步和不同種族的非歐洲國(guó)家的學(xué)者對(duì)比較音樂(lè)學(xué)研究的參與，比較音樂(lè)學(xué)的研究環(huán)境和立場(chǎng)出現(xiàn)了變化和拓展，其研究方向和對(duì)象也出現(xiàn)了擴(kuò)大和性質(zhì)的變化，最初的比較音樂(lè)學(xué)的名稱(chēng)被民族音樂(lè)學(xué)所代替。
我們不得不承認(rèn)，音樂(lè)的發(fā)展往往是在別的學(xué)科帶動(dòng)下進(jìn)行的。在創(chuàng)作方面，西方城市藝術(shù)音樂(lè)的派別經(jīng)常是步文學(xué)、美術(shù)之后塵，如古典派、浪漫派、印象派的產(chǎn)生；在學(xué)術(shù)研究方面，史學(xué)、比較學(xué)、民族學(xué)的發(fā)展都深深地影響和引導(dǎo)著其對(duì)應(yīng)的音樂(lè)學(xué)的學(xué)科發(fā)展。比較音樂(lè)學(xué)的建立受到民族學(xué)研究的影響，并在民族學(xué)發(fā)展的影響下最終成為了民族音樂(lè)學(xué)。
在漢語(yǔ)中，“民族”這一詞匯有三種不同的含義：其一是指人們?cè)跉v史上形成的具有共同語(yǔ)言、共同地域、共同經(jīng)濟(jì)生活以及表現(xiàn)在共同文化上的共同心理素質(zhì)的穩(wěn)定的共同體，如“古代民族”、“全世界各民族”、“民族學(xué)”中的“民族”；其二是“中華民族”的簡(jiǎn)稱(chēng)，如“發(fā)展民族文化”、“振奮民族精神”中的“民族”；其三是指除漢族以外的55個(gè)少數(shù)民族，如“國(guó)家民族事務(wù)委員會(huì)”、“民族區(qū)域自治法”中的“民族”。因?yàn)椤懊褡濉庇胁煌暮x，“民族音樂(lè)”這一詞組也就有三種不同的解釋?zhuān)浩湟皇侵敢磺幸魳?lè)。因?yàn)槟壳霸谑澜缟�，任何一個(gè)音樂(lè)作品，都是由屬于一定民族的人創(chuàng)作的，所以都可以稱(chēng)為民族音樂(lè)。如貝多芬的音樂(lè)是德意志民族的音樂(lè)，柴可夫斯基的音樂(lè)是俄羅斯民族的音樂(lè)，阿炳的音樂(lè)是漢族音樂(lè)等。其二是指中國(guó)音樂(lè)，特別是中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)。因?yàn)橹腥A民族可以簡(jiǎn)稱(chēng)為“民族”，“民族音樂(lè)”自然就是“中華民族音樂(lè)”即中國(guó)音樂(lè)的簡(jiǎn)稱(chēng)。在這個(gè)意義上的“民族音樂(lè)”大多是指中華民族的傳統(tǒng)音樂(lè)，而不是指“五四”以來(lái)新音樂(lè)。其三是指少數(shù)民族的音樂(lè)，這一用法在新疆、內(nèi)蒙等邊疆地區(qū)特別常見(jiàn)。在這些地區(qū)，少數(shù)民族的同志被稱(chēng)為“民族同志”，少數(shù)民族的干部被稱(chēng)為“民族干部”，少數(shù)民族的音樂(lè)也就很自然的被稱(chēng)為“民族音樂(lè)”了。由于對(duì)“民族音樂(lè)”這一詞組有三種不同的理解，在民族音樂(lè)學(xué)被介紹到我國(guó)來(lái)之后，這一學(xué)科名稱(chēng)也就引起很自然地引起了爭(zhēng)論：有人以為它是指以中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)為調(diào)研對(duì)象而進(jìn)行的分屬于不同學(xué)科領(lǐng)域的研究；還有人以為它是指對(duì)中國(guó)少數(shù)民族的傳統(tǒng)音樂(lè)文化進(jìn)行的各種各樣的探討，這兩種解釋?zhuān)c英文中這個(gè)詞的含義完全不同。我國(guó)對(duì)民族音樂(lè)學(xué)學(xué)科定位的爭(zhēng)論的關(guān)鍵就在這里。
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