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生生之境 --《周易》“變”“通”觀念的生態(tài)關(guān)懷
內(nèi)容提要：《周易》的“變通”觀念清晰而明確地表達(dá)了《周易》的運(yùn)動(dòng)性、生命性特征，更以一種內(nèi)在的方式體現(xiàn)了《周易》中蘊(yùn)含的生態(tài)關(guān)懷�！白儭苯沂玖松鷳B(tài)系統(tǒng)的創(chuàng)生性、豐富性和可持續(xù)發(fā)展性；“通”則通過(guò)對(duì)“變”的發(fā)展與延續(xù)，對(duì)“窮”的超越，對(duì)“利”與“文”的追求揭示了生態(tài)“為人”而更需“人為”的本質(zhì)�！白儭薄巴ā苯Y(jié)合，體現(xiàn)的就是作為生命第三種狀態(tài)的“生生之境”，即是生態(tài)。作為儒、道兩家思想的集大成者，《周易》的這種生態(tài)關(guān)懷是整個(gè)中華文化生態(tài)性的集中體現(xiàn)，在21世紀(jì)的今天，仍具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。
關(guān)鍵詞：“變”“通”生生之境生態(tài)
《周易》是“六經(jīng)”之首，在我國(guó)古代思想文化史上具有無(wú)可取代的重要地位。它不僅率先建構(gòu)了中華民族思維的形而上學(xué)體系，其中的許多觀念更是貫穿于整個(gè)中國(guó)思想史乃至我們每個(gè)人的思想理路。任何人想要了解中國(guó)文化和中國(guó)人，都不能不讀《周易》。
《周易》之“易”有三：變易、不易、簡(jiǎn)易。簡(jiǎn)單的六個(gè)字，概括出整個(gè)宇宙運(yùn)生轉(zhuǎn)化的全部玄機(jī)。它們可以說(shuō)是《周易》的精神之所在。三者之中首當(dāng)其沖的變易精神更是《周易》的主旨。《周易》的英文譯名就是《TheBookofChanges》（《變化之書》）。這種變易的精神既潛在地體現(xiàn)在《周易》的每一卦每一爻中，又以明確的“變”“通”觀念加以詮釋，它們不僅表征著生命的創(chuàng)生與繁榮，更以一種獨(dú)特的視角看待著我們生存于其中的這個(gè)生態(tài)世界。本文就試圖從“變”“通”觀念來(lái)一窺《周易》所蘊(yùn)含的生態(tài)關(guān)懷。
一、《周易》中的“變”“通”觀念
《周易》以陽(yáng)爻（——）和陰爻（——）兩種符號(hào)排列組合而成八卦，八卦兩兩相重而成六十四卦，從而演化出整個(gè)宇宙。無(wú)論是以科學(xué)的眼光還是以美學(xué)的眼光來(lái)看，《周易》六十四卦都是一個(gè)極其和協(xié)和完美的系統(tǒng)。之所以能如此，就在于《周易》的卦與卦，爻與爻之間存有著內(nèi)在的變通規(guī)律，正是這種變通規(guī)律支撐起了整個(gè)《周易》體系。
“變”與“通”一方面內(nèi)在地蘊(yùn)含在《周易》（尤其是《易經(jīng)》）每一卦的六爻以及六十四卦卦與卦之間的周流不止，變動(dòng)不居的規(guī)律中；另一方面又外在地表現(xiàn)在《周易》（尤其是《易傳》）對(duì)這種內(nèi)在變動(dòng)規(guī)律的表述中。
就前者而言，《周易》之“變”多表卦畫的變易，《周易》之“通”多謂爻象的推移無(wú)阻。
《周易》之“變”有符號(hào)層面上的變，所謂：“爻者，言乎變者也”，這是陽(yáng)爻和陰爻在位置和數(shù)量上的變化；有意義層面上的變，這是指卦的吉兇禍福發(fā)生的變化。兩者在本質(zhì)上是能指與所指的關(guān)系。
這種“變”的觀念揭示出：《周易》是一個(gè)“符號(hào)（卦象）——意義（吉兇）”的對(duì)應(yīng)體系，這一方面是由《周易》本來(lái)的“占筮之書”的性質(zhì)決定的。另一方面也說(shuō)明《周易》之“變”是有指向的，其“符號(hào)——意義”的對(duì)應(yīng)變化關(guān)系直接貫穿有“天人合一”思想。
其中，卦象（即符號(hào)）的變易得之于宇宙四時(shí)的變化，即所謂：“在天成象，在地成形，變化現(xiàn)矣。”而爻象（即意義）的變易則直接指向人事，即所謂：“圣人觀卦設(shè)象，系辭焉以明吉兇�！�
這樣一來(lái)，《周易》之“變”就是得之天地而指向人生的，正如六十四卦每一卦中天、地、人三才所預(yù)示的那樣，天地人相互溝通，天地之“變”與人事之“變”在本質(zhì)上是相通的，《周易》的“卦象——爻象”系統(tǒng)即是溝通兩者的橋梁。
《周易》之“通”則多在內(nèi)在機(jī)制上起作用，爻與爻之間的轉(zhuǎn)換不是隨意的，卦與卦之間的推移也不是無(wú)序的，這都得益于《周易》內(nèi)在的“通”的機(jī)制。
和“變”一樣，《周易》的“通”也有符號(hào)和意義兩個(gè)層面的運(yùn)用。
《周易》在符號(hào)系統(tǒng)上的“通”是卦象與天地之象的交通，而在意義系統(tǒng)上，“通”則表示卦辭與人事吉兇的交通，作《周易》者正是借用了六十四卦這樣一個(gè)既“不易”又“簡(jiǎn)易”的“符號(hào)——意義”系統(tǒng)將天地四時(shí)的輪回同人事吉兇的預(yù)兆連通了起來(lái)，組成了頗有意味的天人合一的圓融境界。
綜合起來(lái)看，體現(xiàn)在卦爻之間的這種“變、通”反映了空間的和時(shí)間的兩種變化。每一卦中的爻位的變化主要體現(xiàn)空間的轉(zhuǎn)換，正所謂陰陽(yáng)易位，物象流轉(zhuǎn)；而卦與卦之間的變化，又是一種時(shí)間上的推移，如《系辭上傳》所云：“法象莫大乎天地，變通莫大乎四時(shí)”。在《周易》看來(lái)，天地是最大的“象”，而四時(shí)更替則是最大的“變通”，人的活動(dòng)的物理空間沒有超出天地，人事吉兇的變化也不會(huì)超越四時(shí)變化的規(guī)律之外。窮盡了天地的變化，明曉了四時(shí)流轉(zhuǎn)的規(guī)律，人就可以把握自身的吉兇以達(dá)到趨利避害的目的。這是從外在的方面來(lái)考慮，從內(nèi)在的方面來(lái)講，由于《周易》六十四卦的每一卦都直接與人事的吉兇禍福相聯(lián)系，經(jīng)過(guò)《周易》解釋的天地、四時(shí)已經(jīng)不再是寂寂然自生自滅的存在，它們因?yàn)閹狭巳说纳识聋惼饋?lái)。人與天地自然可以和諧地交流交感，化而為一。這一切之所以可能就在于充斥于宇宙間而又特別體現(xiàn)于人身上的那種生命的氣息。在生命的意義上，人可以與天地相交流相融合。
《周易》中除了在《易經(jīng)》的卦與卦、爻與爻的關(guān)系中體現(xiàn)“變、通”外，還在《易傳》的文字中直接表述了《周易》的“變、通”觀念。
《易傳》中涉及變、通的地方頗多，例如：
“極數(shù)知來(lái)之謂占，通變之謂事，陰陽(yáng)不測(cè)之謂神。”
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