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藝術(shù)學(xué)：誕生與形成論文
在現(xiàn)實(shí)的學(xué)習(xí)、工作中，大家肯定對(duì)論文都不陌生吧，論文是一種綜合性的文體，通過(guò)論文可直接看出一個(gè)人的綜合能力和專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)。相信很多朋友都對(duì)寫(xiě)論文感到非�？鄲腊�，下面是小編收集整理的藝術(shù)學(xué)：誕生與形成論文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
藝術(shù)學(xué)：誕生與形成論文 1
摘要：徐靜蕾不僅在影視表演上取得了優(yōu)異的成績(jī)，而且先后導(dǎo)演了電影《我和爸爸》（2003年）、《一個(gè)陌生女人的來(lái)信》（2005年）等六部電影作品，并且憑著這些創(chuàng)作及其日漸成熟的藝術(shù)個(gè)性和藝術(shù)風(fēng)格，獲得了業(yè)界的肯定和贊賞，其日漸成熟的藝術(shù)風(fēng)格主要受多元文化、地域和環(huán)境、自身性格等多元素的影響。
關(guān)鍵詞：徐靜蕾；藝術(shù)風(fēng)格；原因
電影藝術(shù)和其它文學(xué)藝術(shù)一樣，任何的創(chuàng)作都與藝術(shù)家的生活環(huán)境、個(gè)性特色等緊密相關(guān)，徐靜蕾導(dǎo)演也不另外。她執(zhí)導(dǎo)的電影作品呈現(xiàn)出鮮明的女性主義意識(shí)、主觀(guān)敘事模式和電影創(chuàng)作形態(tài)轉(zhuǎn)變的藝術(shù)特征和藝術(shù)個(gè)性，必定受多元文化的沖擊與滲透、受地域和環(huán)境因素的耳濡目染、受自身性格個(gè)性的影響。
一、多元文化的沖擊與滲透
文化環(huán)境對(duì)一個(gè)藝術(shù)家藝術(shù)風(fēng)格的形成發(fā)揮著重要的影響和作用，在當(dāng)今社會(huì)中各種文化相互激蕩，不斷競(jìng)爭(zhēng)，促使社會(huì)文化發(fā)生了劇烈的變化。多元文化對(duì)徐靜蕾導(dǎo)演電影的藝術(shù)風(fēng)格有著強(qiáng)烈的沖擊力和滲透，尤其當(dāng)代大眾文化的發(fā)展對(duì)其電影創(chuàng)作形態(tài)的轉(zhuǎn)變有著重要的影響。隨著人們審美水平的提高，以及電影拍攝資金的壓力，電影拍攝所需要的資金成為導(dǎo)演首要考慮問(wèn)題之一，這對(duì)徐靜蕾導(dǎo)演電影創(chuàng)作形態(tài)的轉(zhuǎn)變（由“作者電影”到“觀(guān)眾電影”的轉(zhuǎn)變）產(chǎn)生了重要的影響。與此同時(shí)，當(dāng)代大眾文化現(xiàn)象已經(jīng)成為一種不可忽視的思想浪潮，影響著人們生活的方方面面。也就是說(shuō)，商業(yè)社會(huì)和消費(fèi)社會(huì)的全方位到來(lái)以及文化語(yǔ)境的變化，促使著大眾文化的興起，也刺激著人們對(duì)大眾文化的消費(fèi)。自此，大眾文化的商業(yè)性、游戲性、平面性、大眾傳媒性等特征深受人們的喜愛(ài)。此時(shí)，社會(huì)市場(chǎng)開(kāi)始以人們的日常需求為中心，電影界也不例外，自此徐靜蕾導(dǎo)演電影也順應(yīng)時(shí)代潮流，其電影創(chuàng)作形態(tài)也從“作者電影”轉(zhuǎn)變?yōu)椤坝^(guān)眾電影”。她自己也曾在綜藝訪(fǎng)談?lì)惞?jié)目中坦言，自己執(zhí)導(dǎo)的早期三部電影（《我和爸爸》、《一個(gè)陌生女人的來(lái)信》、《夢(mèng)想照進(jìn)現(xiàn)實(shí)》）都深受“學(xué)院派”的影響，尤其是當(dāng)時(shí)自己也深處學(xué)院派的氛圍中，學(xué)到的電影知識(shí)和看到的電影都是藝術(shù)片，所以當(dāng)時(shí)她自己也認(rèn)為電影就應(yīng)該是藝術(shù)片。后來(lái)，徐靜蕾有了在企業(yè)界工作的經(jīng)歷，當(dāng)她每天疲倦的回到家，就特別喜歡看《欲望都市》、《穿普拉達(dá)的女魔頭》、《口紅叢林》等大眾商業(yè)電影，她不僅從中得到了娛樂(lè)、放松，更意識(shí)到“原來(lái)電影也可以這么拍”，她更肯定的認(rèn)為自己也可以拍出此類(lèi)型的電影。由此可見(jiàn)，多元文化，尤其是大眾文化對(duì)其藝術(shù)風(fēng)格的形成有著強(qiáng)烈的影響力。
二、地域和環(huán)境因素的耳濡目染
地理環(huán)境是人類(lèi)生存的先決條件，正如人們所常說(shuō)“靠山吃山，靠水吃水”的道理一樣。尤其是在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的初期，地域與環(huán)境環(huán)境對(duì)人類(lèi)性格的形成重要的影響，因此，不同的地理環(huán)境會(huì)形成不同的人物性格、思路方式、行為舉止等，徐靜蕾導(dǎo)演也不另外。從徐靜蕾導(dǎo)演成長(zhǎng)的地域和環(huán)境來(lái)看，徐靜蕾導(dǎo)演出生、成長(zhǎng)在北京（包括地理環(huán)境和教育環(huán)境），對(duì)其電影中主觀(guān)敘述模式的形成產(chǎn)生了重要的影響。一方面，徐靜蕾導(dǎo)演在北京出生、成長(zhǎng)，自然對(duì)北京有著特殊的情感。因此，徐靜蕾執(zhí)導(dǎo)的六部電影《我和爸爸》、《一個(gè)陌生女人的來(lái)信》、《夢(mèng)想照進(jìn)現(xiàn)實(shí)》、《杜拉拉升職記》、《親密敵人》、《有一個(gè)地方只有我們知道》，其中有三部電影的拍攝場(chǎng)地在北京，這三部電影記錄了20世紀(jì)50年代到21世紀(jì)北京建筑面貌和生活面貌的變化，例如《一個(gè)陌生女人的來(lái)信》里出現(xiàn)的1948年北京，其四合院、窗花、冰糖葫蘆、旗袍、人力車(chē)等中國(guó)文化符號(hào)標(biāo)志的北京生活環(huán)境，再如，《杜拉拉升職記》里的當(dāng)代北京，其電腦、電梯、國(guó)際名牌服裝等昭示了北京的快速發(fā)展。她一直為能把北京所有的新的東西拍出來(lái)為己任。另一方面，徐靜蕾導(dǎo)演自小在北京接受教育，她曾在北京的少年宮、第八十中學(xué)、北京電影學(xué)院等較好的學(xué)校接受教育，再加之后來(lái)經(jīng)歷了很多不同的職業(yè)（演員、導(dǎo)演、博客、雜志）。因此，她有不同的女性情感體驗(yàn)，而這種女性體驗(yàn)的抒發(fā)，必定要通過(guò)主觀(guān)敘事模式才得以使其情感得到宣泄，因此，從其成長(zhǎng)的環(huán)境（地理環(huán)境和教育環(huán)境）來(lái)看，對(duì)其電影中主觀(guān)敘述模式的形成產(chǎn)生了重要的影響。從徐靜蕾導(dǎo)演工作環(huán)境來(lái)看，徐靜蕾與周迅、章子怡、趙薇并稱(chēng)四小花旦，從1995年出演《那一場(chǎng)風(fēng)花雪月的事》開(kāi)始，徐靜蕾的星途之路坦蕩順暢，先后出演電視劇《霹靂菩薩》、《將愛(ài)情進(jìn)行到底》、《龍?zhí)谩�、《情�?shū)》、《財(cái)神到》、《世紀(jì)之戰(zhàn)》、《讓愛(ài)作主》、《旅奧一家人》、《堆積情感》、《天空下的緣分》等，以及電影作品《愛(ài)情麻辣燙》、《花眼》、《開(kāi)往春天的地鐵》、《我愛(ài)你》、《我的美麗鄉(xiāng)愁》、《投名狀》、《新宿事件》、《將愛(ài)情進(jìn)行到底》、《越來(lái)越好之村晚》，作為演員的她，獲得過(guò)眾多中國(guó)表演類(lèi)的最佳女演員、最受歡迎女演員的獎(jiǎng)項(xiàng)。由此可見(jiàn)，徐靜蕾的演員歷程，使徐靜蕾獲得一定的知名度，更使其具有強(qiáng)大的票房號(hào)召力，在當(dāng)演員的過(guò)程中不僅積累了一定的人脈資源，同時(shí)，也積累了豐富的'女性成長(zhǎng)經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)體驗(yàn)，從中深受多重女性身份經(jīng)歷和情感經(jīng)驗(yàn)的體驗(yàn)，再加之自身一直身處演藝界，接觸到導(dǎo)演、文藝家等眾多人脈，使其可以獲得更多的人脈關(guān)系，以及了解更多的信息，更加之其在演藝界多年的自身情感經(jīng)歷，造就了她豐富的女性經(jīng)驗(yàn)，具有強(qiáng)烈情感的抒發(fā)欲望，更讓她把這種強(qiáng)烈抒發(fā)情感的欲望在其執(zhí)導(dǎo)的電影中得到強(qiáng)烈的宣泄，這對(duì)其在電影中所形成的鮮明的女性主義意識(shí)和主觀(guān)敘事模式有著重要的影響。
三、自身性格個(gè)性的影響
藝術(shù)家的精神個(gè)性是藝術(shù)風(fēng)格形成的主觀(guān)條件即直接原因。藝術(shù)家個(gè)人的氣質(zhì)、性格、稟賦、藝術(shù)趣味、藝術(shù)才能和心理特點(diǎn)等都會(huì)很自然地在藝術(shù)作品上留下印記，會(huì)投射和熔鑄到他所創(chuàng)作的藝術(shù)作品中，正如中國(guó)古代文論講“文如其人”，法國(guó)文藝?yán)碚摷也挤庵v“風(fēng)格即人”，曹丕《典論-論文》講“文以氣為主”，劉勰《文心雕龍-體性》講“才、氣、學(xué)、習(xí)”一樣。徐靜蕾導(dǎo)演的精神個(gè)性的特點(diǎn)：叛逆、獨(dú)立、智慧、率真、自然、灑脫、純樸等同樣對(duì)其電影藝術(shù)風(fēng)格的形成產(chǎn)生了重要的影響。徐靜蕾父親嚴(yán)厲式的教育造就了她獨(dú)立、叛逆的性格特色，這對(duì)她電影藝術(shù)風(fēng)格的形成產(chǎn)生了重要的影響。她曾坦言，自己從小被父親逼迫著在北京少年宮寫(xiě)書(shū)法，每天要寫(xiě)150個(gè)字，特別害怕父親，只要父親看她寫(xiě)字，她的手就會(huì)發(fā)抖。因此，徐靜蕾?gòu)男【陀幸环N“逆反”心理，即“別人越讓我干什么，我越不干什么”。同理，性格純樸、直率、自然、灑脫、叛逆的徐靜蕾導(dǎo)演，當(dāng)她備受懷疑是否可以拍出觀(guān)眾電影時(shí)，她在《開(kāi)講啦》說(shuō)“我可以駕馭不同題材的作品，我要證明我對(duì)自己的這么一個(gè)判斷，就是說(shuō)我就是行�！逼渑涯�、獨(dú)立、率真的性格特色使其在導(dǎo)演界成功完成了從“作者電影”到“觀(guān)眾電影”的轉(zhuǎn)變。通過(guò)上述內(nèi)容對(duì)徐靜蕾導(dǎo)演電影藝術(shù)風(fēng)格的探析，我們得之其電影藝術(shù)風(fēng)格總體上呈現(xiàn)出鮮明的女性主義意識(shí)、主觀(guān)敘事模式，以及從“作者電影”向“觀(guān)眾電影”類(lèi)型轉(zhuǎn)變，使其在同時(shí)代眾多女性導(dǎo)演中脫穎而出，這是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)，其藝術(shù)風(fēng)格形成在于多元文化的沖擊與滲透、地域和環(huán)境因素的耳濡目染、自身性格個(gè)性的影響。與此同時(shí)，隨著女性導(dǎo)演隊(duì)伍的不斷壯大，女性主義電影獲得快速的發(fā)展，其女性電影本身也存在著許多問(wèn)題，因此，我們不僅要肯定徐靜蕾導(dǎo)演電影的價(jià)值，更要從中引發(fā)對(duì)中國(guó)當(dāng)代女性電影發(fā)展的思考。
參考文獻(xiàn)：
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藝術(shù)學(xué)：誕生與形成論文 2
一、陶瓷繪畫(huà)藝術(shù)的表現(xiàn)形式
中國(guó)陶瓷繪畫(huà)藝術(shù)和中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)在起源上有著密不可分的聯(lián)系，但是隨著社會(huì)的發(fā)展，審美要求、功能作用、材料基礎(chǔ)的不同，走向了不同的發(fā)展道路，繪畫(huà)由于在漢代解決了材料和載體的制約，得到了快速的發(fā)展，但是陶瓷繪畫(huà)藝術(shù)由于科技的原因在當(dāng)時(shí)受材料工藝的制約，有了相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)期的滯緩期。直到唐宋以后，科技的進(jìn)步才解決了影響表現(xiàn)的工藝問(wèn)題。陶瓷繪畫(huà)藝術(shù)才得以迅猛的發(fā)展，雖然無(wú)論從繪畫(huà)形式，還是從繪畫(huà)特征上大量借鑒了已經(jīng)成熟繪畫(huà)語(yǔ)言。但是還是形成了有別于繪畫(huà)的特殊藝術(shù)語(yǔ)言：首先是載體不同，繪畫(huà)自造紙術(shù)發(fā)明以來(lái)，大多表現(xiàn)在紙面上，主要是熟悉和適應(yīng)紙張的性能。
而陶瓷繪畫(huà)是畫(huà)在坯體或釉上，首要解決的是載體的工藝問(wèn)題。其次繪畫(huà)的顏料比較廣泛，有礦物質(zhì)和植物甚至動(dòng)物性原料，適應(yīng)光學(xué)的調(diào)色原理。是直觀(guān)的，可控性高。而陶瓷繪畫(huà)所用顏料基本是金屬氧化物在高溫下，由于氣氛不同產(chǎn)生的物理化學(xué)反應(yīng)發(fā)色，直觀(guān)性和可控性弱，受工藝影響大。再有繪制工具方法也不盡相同，繪畫(huà)基本用水調(diào)和顏色，多用毛筆進(jìn)行繪制，不太受其他工藝制約，陶瓷繪畫(huà)則除用毛筆外還有許多不同的繪制工具，同時(shí)顏料的調(diào)和和繪制方法也會(huì)因載體是釉上還是釉下有著不同的繪制方法和工藝。同時(shí)還有燒成氣氛和燒成溫度的制約。最后從審美上陶瓷繪畫(huà)和繪畫(huà)也有不同的審美要求和趨向。
二、陶瓷繪畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展階段
1、創(chuàng)始階段
新石器時(shí)代早期，我國(guó)的先民就已經(jīng)開(kāi)始制作陶器，而我國(guó)的繪畫(huà)史也可以上述到原始社會(huì)的新石器時(shí)代，最初的中國(guó)繪畫(huà)是畫(huà)在陶器、地面和崖壁上，距今七八千年前的仰韻文化、河姆渡文化的陶質(zhì)器皿上就有魚(yú)紋、蛙紋、鳳鳥(niǎo)紋、豬紋等一百多種紋樣，就像漢代許慎《說(shuō)文解字》中描述的傳說(shuō)“龜紋鳥(niǎo)跡”或“鳥(niǎo)獸蹄之跡”，可以看作是文字與書(shū)畫(huà)藝術(shù)的起源。
2、發(fā)展階段
陶器上繪制基本用的是天然的礦物質(zhì)，因其含有的鐵質(zhì)，錳鐵質(zhì)金屬氧化物發(fā)色，在低溫?zé)七^(guò)程中不會(huì)達(dá)到金屬化合的熔點(diǎn)，所以和在其他材質(zhì)上的繪畫(huà)原理是一致的。當(dāng)釉和瓷器產(chǎn)生以后，溫度升高，一方面金屬化合物達(dá)到熔點(diǎn)后色彩就隨之發(fā)生了改變，另一方面陶瓷施釉后，在陶瓷表面形成一層高溫下流動(dòng)的釉層，在當(dāng)時(shí)的科學(xué)技術(shù)條件下不足以解決釉上和釉下的金屬物發(fā)色顏料問(wèn)題。以及色料和釉子的結(jié)合問(wèn)題。所以，自春秋到魏晉南北朝直至隋唐以前，幾乎難以見(jiàn)到瓷器上的繪畫(huà)形式的出現(xiàn)。
3、成熟階段
原始瓷器產(chǎn)生之后隨著科技的發(fā)展，經(jīng)過(guò)三國(guó)、兩晉、南北朝，在坯、釉質(zhì)量上產(chǎn)生了不同程度的提高，隋的朝代雖短，但在瓷器燒制上，卻有了新的突破，不但有青瓷燒造，白瓷也有很好的發(fā)展，另外一個(gè)突破是產(chǎn)生了最早的青瓷釉下彩。另一方面，低溫的唐三色彩釉的燒制，積累了大量陶瓷原料發(fā)色的經(jīng)驗(yàn)。使繪畫(huà)的效果體現(xiàn)在陶瓷上成為可能。長(zhǎng)沙窯釉下彩工藝的創(chuàng)燒，釉下的褐，綠彩繪以花鳥(niǎo)，人物畫(huà)及書(shū)法詩(shī)歌做裝飾，是冶陶瓷、書(shū)畫(huà)于一爐的最初明證和范例。宋人在制瓷工藝上達(dá)到了一個(gè)新的美學(xué)境界。尤其宋代民窯磁州窯，已經(jīng)大量的制作出了用金屬元素鐵著色的釉下彩。不少磁州窯器物上面借鑒了當(dāng)時(shí)流行的畫(huà)法和書(shū)法。由此證明陶瓷繪畫(huà)在宋代已經(jīng)基本解決了借鑒繪畫(huà)語(yǔ)言的基本材料和工藝問(wèn)題。同時(shí)也為宋以后景德鎮(zhèn)青花及彩繪瓷器的大發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。元代制瓷工藝在前代工藝基礎(chǔ)繼續(xù)發(fā)展，景德鎮(zhèn)在制瓷工藝上有了新的突破。首先是制胎原料的進(jìn)步，采用瓷石加高嶺土的“二元配方”法，提高了燒成溫度，減少了器物變形，胎質(zhì)更為細(xì)膩。其次是青花，釉里紅的燒成，使中國(guó)繪畫(huà)技巧與制瓷工藝的結(jié)合更趨成熟，釉下彩瓷發(fā)展到一個(gè)新的階段。
4、日臻完美階段
明清瓷器明、清時(shí)期是我國(guó)瓷器發(fā)展史上的極盛時(shí)期。在歷代陶瓷實(shí)踐和科技發(fā)展的支持下彩瓷得到巨大的發(fā)展，彩秞品種豐富多彩，“其彩色，則霽紅、礬紅、霽青、粉青、冬青、紫綠、金、銀、漆黑、雜彩，隨意而施。”另外于明朝宣德年間創(chuàng)的五彩瓷，由宋元釉上加彩的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)。在青花瓷和五彩瓷的基礎(chǔ)上創(chuàng)燒出了斗彩瓷，在從國(guó)外引進(jìn)的彩料基礎(chǔ)上創(chuàng)燒出了琺瑯瓷。在五彩瓷基礎(chǔ)上，吸收琺瑯彩制作工藝而創(chuàng)制粉彩瓷器。清光緒年間，先自德國(guó)后自日本輸入彩繪顏料基礎(chǔ)上燒制成新彩瓷。
三、當(dāng)代陶瓷繪畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展與展望
中國(guó)當(dāng)代陶瓷繪畫(huà)藝術(shù)在新世紀(jì)現(xiàn)代陶藝變革中仍然呈現(xiàn)出了某些突出的發(fā)展藝術(shù)特征，凸顯其蓬勃的發(fā)展態(tài)勢(shì)。首先，更強(qiáng)的兼容性是中國(guó)當(dāng)代語(yǔ)境下陶瓷繪畫(huà)最突出的發(fā)展特征。上世紀(jì)末的`中國(guó)陶瓷繪畫(huà)雖然也呈現(xiàn)出兼容與綜合發(fā)展態(tài)勢(shì)，陶瓷繪畫(huà)在新世紀(jì)出現(xiàn)的后現(xiàn)代藝術(shù)之風(fēng)，所有的風(fēng)格流派之間的壁壘兒乎都被打破，五花八門(mén)的具有鮮明個(gè)性特征的藝術(shù)表現(xiàn)都被寬容，兒乎所有進(jìn)入瓷畫(huà)界的外來(lái)者都能以其個(gè)性語(yǔ)言而找到一席之地。現(xiàn)代陶藝力量給傳統(tǒng)帶來(lái)顯著的沖擊，代表了新世紀(jì)的審美精神和文化訴求，而現(xiàn)代陶瓷繪畫(huà)家們也正在力圖擺脫西方現(xiàn)代藝術(shù)影響，而創(chuàng)造出具有濃郁中國(guó)民族風(fēng)的后現(xiàn)代作品，走出一條符合中國(guó)特色的后現(xiàn)代陶瓷繪畫(huà)發(fā)展新路。
四、結(jié)論
中陶瓷國(guó)繪雖然畫(huà)有著悠久的實(shí)踐歷史，經(jīng)過(guò)個(gè)歷史時(shí)期的發(fā)展明清時(shí)期陶瓷繪畫(huà)已經(jīng)完全占據(jù)了陶瓷裝飾的主流，但是一直沒(méi)有關(guān)于陶瓷繪畫(huà)系統(tǒng)的研究，直到上世紀(jì)末才有“陶瓷繪畫(huà)”概念的提出，陶瓷繪畫(huà)作為一門(mén)獨(dú)立的藝術(shù)發(fā)展形式的有著特殊的歷史傳承和發(fā)展脈絡(luò)，陶瓷繪畫(huà)藝術(shù)和繪畫(huà)藝術(shù)有著共同的起源，既有互相影響，又有獨(dú)立發(fā)展，再融合借鑒的過(guò)程。陶瓷繪畫(huà)藝術(shù)雖然無(wú)論從繪畫(huà)形式，還是從繪畫(huà)特征上大量借鑒了已經(jīng)成熟繪畫(huà)語(yǔ)言。形成了有別于繪畫(huà)的特殊藝術(shù)語(yǔ)言。
藝術(shù)學(xué)：誕生與形成論文 3
隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展以及素質(zhì)教育的不斷深入，社會(huì)對(duì)人才的綜合素質(zhì)要求也越來(lái)越高。某些用人單位在招聘新員工的時(shí)候，不但要求員工擁有良好的專(zhuān)業(yè)技術(shù)，還要求員工具備一定的藝術(shù)素養(yǎng)。因此，培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)是每所學(xué)校都應(yīng)當(dāng)重視的問(wèn)題。針對(duì)這種現(xiàn)象，我國(guó)的相關(guān)部門(mén)對(duì)學(xué)校開(kāi)展教育工作提出了一定的要求，要求教師在教學(xué)過(guò)程中，重視學(xué)生德、智、體、美的全面發(fā)展，同時(shí)這也是素質(zhì)教育的要求。
藝術(shù)教育作為培養(yǎng)高素質(zhì)學(xué)生的有效途徑，對(duì)提高學(xué)生的觀(guān)察力、創(chuàng)新能力有著重要的影響，引起了各高職院校的關(guān)注。如何在高職院校進(jìn)行美術(shù)教學(xué)并提高學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)，是現(xiàn)今高職院校需要解決的問(wèn)題。文章通過(guò)對(duì)我國(guó)高職院校美術(shù)欣賞課教學(xué)現(xiàn)狀的具體分析以及對(duì)美術(shù)教學(xué)方式的探討，為我國(guó)培養(yǎng)具有藝術(shù)素養(yǎng)的人才提供了一定的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。
一、高職院校美術(shù)欣賞課的教學(xué)現(xiàn)狀
1、教師教學(xué)缺乏對(duì)重點(diǎn)的把握
以往的美術(shù)欣賞課教學(xué)，教師往往把時(shí)間花在了對(duì)課本理論知識(shí)的講解上，簡(jiǎn)單配一兩幅具有代表性的畫(huà)作。讓學(xué)生了解一定的美術(shù)理論知識(shí)固然重要，但是過(guò)多講解理論知識(shí)會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生厭煩心理，從而對(duì)美術(shù)欣賞課程失去興趣。高職類(lèi)藝術(shù)專(zhuān)業(yè)的授課教師大多畢業(yè)于專(zhuān)業(yè)的美術(shù)院校，具有扎實(shí)的繪畫(huà)功底，但在教學(xué)過(guò)程中過(guò)多依靠課本，按照課本內(nèi)容進(jìn)行講解，并沒(méi)有給學(xué)生留有充足的實(shí)踐、欣賞時(shí)間，缺乏對(duì)教學(xué)重點(diǎn)的把握，導(dǎo)致了教學(xué)效率不高和學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)無(wú)法得到有效提高。
2、教學(xué)內(nèi)容較為陳舊
教師在美術(shù)欣賞課的教學(xué)過(guò)程中，對(duì)畫(huà)作的選擇有待創(chuàng)新。一些教師在選擇畫(huà)作時(shí)往往采用課本中的作品，這些作品的創(chuàng)作年代距離現(xiàn)在比較久遠(yuǎn)，隨著社會(huì)的發(fā)展，現(xiàn)代人的思想已經(jīng)有了較大程度的改變，這些畫(huà)作，并不能代表現(xiàn)代人的思想和對(duì)美的追求。
3、學(xué)生創(chuàng)新能力和欣賞能力的缺乏
對(duì)于高職院校藝術(shù)類(lèi)學(xué)生的培養(yǎng)，一些教師采用了不適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方式，缺乏對(duì)學(xué)生欣賞能力以及創(chuàng)造力的培養(yǎng)，只是教給學(xué)生一些應(yīng)付考試的辦法，致使高職院校的學(xué)生存在創(chuàng)新能力不足、表現(xiàn)能力以及欣賞能力欠缺的現(xiàn)象。這在很大程度上影響了高職院校藝術(shù)專(zhuān)業(yè)課的教學(xué)以及學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的提升。學(xué)生由于缺少必要的欣賞能力的訓(xùn)練，很難對(duì)某件作品進(jìn)行全方位的欣賞。
二、在高職院校美術(shù)教學(xué)中提升學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的方法
美術(shù)教學(xué)對(duì)提高學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)有著至關(guān)重要的作用。目前，我國(guó)美術(shù)教學(xué)中存在一些問(wèn)題，導(dǎo)致學(xué)生的.藝術(shù)素養(yǎng)沒(méi)能得到較大提升�；谶@種情況，文章提出了以下幾點(diǎn)解決辦法。
1、充分認(rèn)識(shí)美術(shù)教學(xué)的重要作用
高職院校美術(shù)欣賞教學(xué)，不僅可以豐富學(xué)生的藝術(shù)知識(shí)，還可以提高學(xué)生的生活品位和人生修養(yǎng)，對(duì)于促進(jìn)學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)有很大的幫助。所以，高職院校有必要充分認(rèn)識(shí)美術(shù)教學(xué)的重要作用，從而促使美術(shù)教師積極創(chuàng)新教學(xué)方式，為美術(shù)教學(xué)工作做出貢獻(xiàn)。除此之外，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)美術(shù)學(xué)習(xí)重要性的認(rèn)識(shí)，使學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到美術(shù)的重要作用，對(duì)于提高學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣也有著重要的影響。學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣有了提高，其學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性也會(huì)獲得相應(yīng)的提高。學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)課堂上教師講的內(nèi)容，課后主動(dòng)了解與美術(shù)有關(guān)的知識(shí)，并且為下一堂課需要學(xué)的內(nèi)容做準(zhǔn)備，積極主動(dòng)地提升藝術(shù)素養(yǎng)，教師的教學(xué)效果就會(huì)獲得較大的提高。此外，高職院校也要合理安排學(xué)校的美術(shù)教學(xué)課時(shí)，對(duì)于美術(shù)課程給予關(guān)注，合理安排課程學(xué)習(xí)，以此促進(jìn)學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的提升。
2、改善高職院校美術(shù)教學(xué)方式
在高職院校美術(shù)教學(xué)中，需要對(duì)一些美術(shù)作品進(jìn)行欣賞、借鑒，僅僅靠教師講解教材知識(shí)的方式很難激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。因此，教師需要對(duì)以往的美術(shù)教學(xué)方式加以改進(jìn)，如利用多媒體技術(shù)，下載、播放一些美術(shù)作品，并配以適當(dāng)?shù)慕庹f(shuō)，通過(guò)具體的實(shí)例展示及其創(chuàng)作背景，讓學(xué)生充分感受藝術(shù)的魅力，從而提高學(xué)生的審美能力和藝術(shù)素養(yǎng)。在讓學(xué)生欣賞具體的實(shí)例之后，教師要鼓勵(lì)學(xué)生說(shuō)出自己對(duì)作品的感悟，并讓學(xué)生動(dòng)手創(chuàng)作。如，在國(guó)畫(huà)欣賞課的教學(xué)過(guò)程中，教師對(duì)展示作品的創(chuàng)作風(fēng)格、方法進(jìn)行解說(shuō)，并讓學(xué)生模仿作品的風(fēng)格，然后進(jìn)一步培養(yǎng)他們自己獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格以及創(chuàng)作方法，促進(jìn)學(xué)生欣賞能力及動(dòng)手能力的提高，提升學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)。
3、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力
培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力是高職院校美術(shù)教學(xué)過(guò)程中的一個(gè)重點(diǎn)，也是影響學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)提升的關(guān)鍵性因素之一。以美術(shù)欣賞課堂的教學(xué)為例，教師在講解某一作品時(shí)，要對(duì)作品的風(fēng)格、創(chuàng)作背景、表現(xiàn)手法等做具體的分析、介紹，讓學(xué)生在欣賞作品時(shí)，對(duì)作品如何產(chǎn)生有一個(gè)詳細(xì)的了解，對(duì)作者怎樣將一些看似不相關(guān)的事物進(jìn)行整理融合，最終形成一個(gè)完整作品的過(guò)程有相對(duì)全面的把握，使學(xué)生合理有效地借鑒這種整合創(chuàng)作的方法，培養(yǎng)其思維能力和創(chuàng)新能力。美術(shù)欣賞教學(xué)對(duì)學(xué)生的表現(xiàn)能力以及思維能力的要求較高，教師需要注意培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力和藝術(shù)審美能力。在具體分析一幅優(yōu)秀的國(guó)畫(huà)作品時(shí)，教師從該作品的用筆用墨、章法布局、畫(huà)面神韻等方面入手，從不同角度對(duì)該作品進(jìn)行分析研究，并使學(xué)生在藝術(shù)創(chuàng)作中，將筆墨效果合理運(yùn)用在其作品畫(huà)面中，從而提升其創(chuàng)作能力。
4、豐富校園藝術(shù)類(lèi)活動(dòng)
課外藝術(shù)教育活動(dòng)是高職院校美術(shù)教學(xué)工作的良好補(bǔ)充，它在培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)方面有著舉足輕重的作用。高職院校要定期開(kāi)展一些豐富的校園藝術(shù)活動(dòng)，鼓勵(lì)每位學(xué)生都積極地參與到活動(dòng)當(dāng)中。如，開(kāi)展一些作品展覽、創(chuàng)意比賽等，讓學(xué)生通過(guò)欣賞同齡人的藝術(shù)作品，與自己的作品做一個(gè)比較，借鑒好的構(gòu)圖方式、創(chuàng)作技巧等，找出自己作品中的不足之處，并加以完善。通過(guò)創(chuàng)意比賽，學(xué)生吸取優(yōu)秀的創(chuàng)意，在以后的創(chuàng)作過(guò)程中加以合理使用，能在很大程度上提高自身的藝術(shù)水平。高職院校還可以通過(guò)鼓勵(lì)學(xué)生建立一些相關(guān)的美術(shù)社團(tuán)，如漫畫(huà)社、攝影俱樂(lè)部、書(shū)畫(huà)協(xié)會(huì)等，為學(xué)生提供多個(gè)接觸美術(shù)、學(xué)習(xí)美術(shù)的平臺(tái)。豐富的校園藝術(shù)活動(dòng)以及多樣性的美術(shù)社團(tuán)是提升學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的有效平臺(tái)。
三、結(jié)語(yǔ)
作為高職院校美術(shù)教學(xué)中的重要內(nèi)容，提升學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)不僅能夠?yàn)閷W(xué)生以后的工作打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，還能為學(xué)生帶來(lái)精神上的愉悅。高職院校學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)能夠通過(guò)改善美術(shù)教學(xué)的方法得到很大的提升，這需要社會(huì)、高職院校、教師和學(xué)生的共同努力。
藝術(shù)學(xué)：誕生與形成論文 4
藝術(shù)教育活動(dòng)中幼兒教育工作者應(yīng)面向全體幼兒，讓每一個(gè)幼兒受到藝術(shù)的熏陶，應(yīng)給每一個(gè)幼兒提供藝術(shù)表現(xiàn)的舞臺(tái)，鼓勵(lì)每一個(gè)幼兒用多樣化的形式去表達(dá)對(duì)藝術(shù)的情懷。著力培養(yǎng)每一個(gè)幼兒美的情感、美的心靈，促進(jìn)每一個(gè)幼兒健全人格的形成，為幼兒的健康、可持續(xù)發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
隨著素質(zhì)教育發(fā)展步伐的逐步加快，不少有識(shí)之士已深深地認(rèn)識(shí)到幼兒整體素質(zhì)需提升發(fā)展的重要性，認(rèn)識(shí)到藝術(shù)教育對(duì)促進(jìn)幼兒健全人格形成的必要性�！队變簣@教育指導(dǎo)綱要(試行)》中“藝術(shù)”領(lǐng)域倡導(dǎo)在藝術(shù)教育活動(dòng)中應(yīng)著力激發(fā)起幼兒對(duì)藝術(shù)的情趣，體驗(yàn)審美的愉悅，獲取成功的歡樂(lè)。作為一名一線(xiàn)幼兒教育工作者該如何準(zhǔn)確理解《綱要》的精神實(shí)質(zhì)，以藝術(shù)教育活動(dòng)為載體，促進(jìn)幼兒健全人格的形成呢?
一、在藝術(shù)教育活動(dòng)中提升幼兒的審美情趣
列夫·托爾斯泰強(qiáng)調(diào)人們通常都是用藝術(shù)去想到傳達(dá)自己的情感的。在藝術(shù)教育活動(dòng)中幼兒教育工作者應(yīng)以飽滿(mǎn)的熱情、愉悅的心情去感染每一名幼兒，去激活幼兒的情緒體驗(yàn)，應(yīng)以欣賞的眼光、贊賞的態(tài)度去激發(fā)幼兒參與藝術(shù)教育活動(dòng)的興趣與熱情，從而讓每一名幼兒的審美需要得到最大的滿(mǎn)足，獲得精神的享受。幼兒教育工作者可以引導(dǎo)幼兒共同參與藝術(shù)教育活動(dòng)場(chǎng)所的布置，與幼兒一起探究討論如何創(chuàng)新設(shè)計(jì)藝術(shù)教育活動(dòng)場(chǎng)所，材料如何收集，環(huán)境如何布置，怎樣使藝術(shù)教育活動(dòng)的場(chǎng)所更新穎、更別致、更有利于讓幼兒獲得審美愉悅。幼兒教育工作者可以引導(dǎo)幼兒走出幼兒園到大自然中去，去體驗(yàn)大自然的變化無(wú)窮，領(lǐng)略大自然的奇妙，發(fā)現(xiàn)大自然的美麗。將藝術(shù)教育活動(dòng)走進(jìn)幼兒的現(xiàn)實(shí)生活，讓幼兒感受現(xiàn)實(shí)生活中的事物的美妙之處，引導(dǎo)幼兒進(jìn)行觀(guān)察自然、探索自然、聆聽(tīng)大自然的呼喚，從中發(fā)現(xiàn)大自然中蘊(yùn)藏著的美麗之處，以進(jìn)一步提高幼兒的藝術(shù)感染力，讓幼兒獲得豐富的審美藝術(shù)體驗(yàn)。事實(shí)上，幼兒一旦有了豐富的審美藝術(shù)體驗(yàn)，就自然而然會(huì)用自己喜歡的方式去進(jìn)行大膽的想象，大膽的探索，大膽的創(chuàng)造，實(shí)施藝術(shù)教育活動(dòng)，使審美情緒獲得進(jìn)一步的提升。
二、在藝術(shù)教育活動(dòng)中提升幼兒的智力發(fā)展水平
研究認(rèn)為：藝術(shù)教育活動(dòng)對(duì)幼兒智力發(fā)展水平的提升有著舉足輕重的作用。幼兒教育工作者切忌忽視這種獨(dú)特的作用。幼兒教育工作者可以通過(guò)有目的、有計(jì)劃的選擇，開(kāi)發(fā)利用好幼兒藝術(shù)教育活動(dòng)的資源去開(kāi)發(fā)幼兒的智力潛能，去啟迪幼兒的思維。
比如，在以“猜謎、猜拳”為主題的藝術(shù)教育活動(dòng)中，幼兒教育工作者就應(yīng)該積極鼓勵(lì)幼兒開(kāi)動(dòng)腦筋，張開(kāi)想象的翅膀，激活思維能力，調(diào)動(dòng)自己的認(rèn)知庫(kù)存積極主動(dòng)地去猜謎、猜拳。在“猜謎、猜拳”的藝術(shù)教育活動(dòng)中鍛煉了靈活分析問(wèn)題，綜合解決問(wèn)題的能力，充分挖掘了幼兒的`智力潛能，使幼兒的智力發(fā)展水平得到迅速而高效的提升。
《幼兒園教育指導(dǎo)綱要(試行)》強(qiáng)調(diào)在藝術(shù)教育活動(dòng)中應(yīng)鼓勵(lì)幼兒大膽表現(xiàn)，以進(jìn)一步提高幼兒的表現(xiàn)技能，以發(fā)展幼兒的藝術(shù)潛能。藝術(shù)教育活動(dòng)的獨(dú)特性，能有效地吸引每一個(gè)幼兒去參與，去發(fā)現(xiàn)，去創(chuàng)造。比如，在以“探究紙文化”的藝術(shù)教育活動(dòng)中，幼兒教育工作者應(yīng)鼓勵(lì)幼兒自主或與他人合作用不同的藝術(shù)形式去表達(dá)自己對(duì)紙文化的獨(dú)特情感、獨(dú)特感悟。鼓勵(lì)幼兒進(jìn)行豐富多彩的紙文化探究活動(dòng)，可以引導(dǎo)幼兒開(kāi)展紙文化的工藝制作，比如讓幼兒進(jìn)行剪紙、刻紙等，可以讓幼兒開(kāi)展紙文化的研究，舉辦紙文化探究的手抄報(bào)大比拼。多種多樣、豐富多彩的紙文化探究，幼兒們積極參與，探究熱情高漲，促進(jìn)了幼兒大腦的發(fā)展，動(dòng)手操作能力，實(shí)踐創(chuàng)新能力得到鍛煉，提升了幼兒的智力發(fā)展水平。
三、在藝術(shù)教育活動(dòng)中培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)新能力
教育家蘇霍姆林斯基強(qiáng)調(diào)教育工作者的首要任務(wù)是著力發(fā)現(xiàn)兒童身上最美好的地方，鼓勵(lì)兒童大膽創(chuàng)造。幼兒教育工作者應(yīng)給幼兒以藝術(shù)教育活動(dòng)的自由，鼓勵(lì)幼兒在藝術(shù)教育活動(dòng)中大膽實(shí)踐、大膽探索，展開(kāi)想象的翅膀，努力開(kāi)發(fā)幼兒的創(chuàng)新潛能。
比如，在以“民間陶泥”為主題的藝術(shù)教育活動(dòng)中，幼兒教育工作者可以引導(dǎo)幼兒大膽地、創(chuàng)新性地用陶泥創(chuàng)作出形象逼真、栩栩如生的陶泥藝術(shù)作品，如用陶泥制作神舟飛船，制作城市立交橋等現(xiàn)代交通工具與現(xiàn)代化的建筑，用陶泥制作神話(huà)人物，并去進(jìn)一步探究在神話(huà)人物身上曾經(jīng)發(fā)生過(guò)的美好故事，并將美好的故事與他人進(jìn)行分享，還應(yīng)進(jìn)一步鼓勵(lì)幼兒創(chuàng)編神話(huà)人物可能發(fā)生的新故事。諸如此類(lèi)的藝術(shù)教育活動(dòng)豐富了幼兒的想象力，培養(yǎng)了幼兒的創(chuàng)新能力。
四、在藝術(shù)教育活動(dòng)中提高幼兒解決問(wèn)題的能力
藝術(shù)教育活動(dòng)中涉及的藝術(shù)作品為幼兒提供了感悟藝術(shù)作品魅力的機(jī)會(huì)。幼兒通過(guò)藝術(shù)作品的熏陶與感染，有利于幼兒認(rèn)識(shí)能力的增強(qiáng)，幼兒在對(duì)藝術(shù)作品的理解、感悟中分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力得到提高。
比如，幼兒在“探究紙文化”的藝術(shù)教育活動(dòng)中，通過(guò)剪紙、撕紙、刺繡、泥塑等藝術(shù)教育，幼兒分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力會(huì)隨著藝術(shù)教育活動(dòng)的深入推進(jìn)得到進(jìn)一步的提高。同時(shí)，幼兒的動(dòng)手操作能力，手部肌肉了得到了相應(yīng)的鍛煉，手指的動(dòng)作與大腦的反應(yīng)得到進(jìn)一步的協(xié)調(diào)，鍛煉幼兒的協(xié)調(diào)能力。
【結(jié) 語(yǔ)】
藝術(shù)教育活動(dòng)中幼兒教育工作者應(yīng)面向全體幼兒，讓每一個(gè)幼兒受到藝術(shù)的熏陶，應(yīng)給每一個(gè)幼兒提供藝術(shù)表現(xiàn)的舞臺(tái)，鼓勵(lì)每一個(gè)幼兒用多樣化的形式去表達(dá)對(duì)藝術(shù)的情懷。著力培養(yǎng)每一個(gè)幼兒美的情感、美的心靈，促進(jìn)每一個(gè)幼兒健全人格的形成，為幼兒的健康、可持續(xù)發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
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