語(yǔ)言文學(xué)畢業(yè)論文
無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家對(duì)論文都再熟悉不過(guò)了吧，論文是討論某種問(wèn)題或研究某種問(wèn)題的文章。如何寫一篇有思想、有文采的論文呢？以下是小編為大家整理的語(yǔ)言文學(xué)畢業(yè)論文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
語(yǔ)言文學(xué)畢業(yè)論文1
尊敬的答辯委員會(huì)主席、各位答辯委員以及同學(xué)們：
大家好!
我是酉陽(yáng)電大20*X年秋漢語(yǔ)言文學(xué)(本)學(xué)員XX。我的論文題目為《淺議新詞語(yǔ)修辭方式造詞法》。本篇畢業(yè)論文是在導(dǎo)師王平的悉心指導(dǎo)下順利完成的，在此謹(jǐn)向王老師致以誠(chéng)摯的謝意!
下面，我就論文的`寫作情況做一個(gè)簡(jiǎn)要的陳述。
動(dòng)詞的語(yǔ)義屬性主要表現(xiàn)在動(dòng)詞對(duì)與之相關(guān)聯(lián)的語(yǔ)義成分的支配能力和制約能力上。不同語(yǔ)義類型的動(dòng)詞其語(yǔ)法功能也各異。傳統(tǒng)語(yǔ)法學(xué)上根據(jù)動(dòng)詞帶賓語(yǔ)的方式把動(dòng)詞分為及物動(dòng)詞和不及物動(dòng)詞兩大類，但語(yǔ)法學(xué)家對(duì)動(dòng)詞及物與不及物的劃分看法不一。另外，根據(jù)賓語(yǔ)的性質(zhì)動(dòng)詞分類也有不同的標(biāo)準(zhǔn)，本文僅從賓語(yǔ)數(shù)量與功能兩方面來(lái)討論。按動(dòng)詞最多可帶的賓語(yǔ)數(shù)量可分為單賓動(dòng)詞和雙賓動(dòng)詞，按動(dòng)詞帶賓語(yǔ)的功能可將動(dòng)詞分為名賓動(dòng)詞、謂賓動(dòng)詞和名謂賓動(dòng)詞，通過(guò)從語(yǔ)義和語(yǔ)法功能的角度對(duì)動(dòng)詞帶賓語(yǔ)的情況進(jìn)行分類使我們對(duì)動(dòng)詞有了更加深入系統(tǒng)的了解。
本論文共分為六大部分，
一、“根據(jù)動(dòng)詞帶賓語(yǔ)的方式給動(dòng)詞分類，
二、主要根據(jù)語(yǔ)法功能來(lái)區(qū)分
三、根據(jù)意義來(lái)區(qū)分
四、完全根據(jù)能否帶賓語(yǔ)來(lái)區(qū)分
五、根據(jù)動(dòng)詞所帶賓語(yǔ)的性質(zhì)給動(dòng)詞 分類
六、按最多可帶的賓語(yǔ)數(shù)量給動(dòng)詞分類
語(yǔ)言文學(xué)畢業(yè)論文2
散文的意境與情趣
關(guān)鍵詞：散文 意境 意象 情趣
摘要：無(wú)論詩(shī)歌與散文皆有其獨(dú)特意境，不同的是散文的意境是通過(guò)大量的筆墨描述而出，有的我們可以稱之為寫境，有的可經(jīng)稱之為創(chuàng)境。
同時(shí)情趣也是意境的一個(gè)表現(xiàn)方面，或是真情，或是真性，但相同的是那一份真。
總論 無(wú)論是何種文章都有它的靈魂，支撐小說(shuō)的是情節(jié)、人物命運(yùn)，支持戲劇是唱詞，而支撐散文的是它的意境。
何謂意境，袁行霈在《中國(guó)文化概論》中指出“意境是作者主觀意志情感與客觀事物互相交融而形成的、足以使讀者沉浸其中的想像世界”，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)意指的是思想感情，而境指的是文中所呈現(xiàn)的畫面，兩者緊密結(jié)合形成了散文的意意境。
意境是一篇散文的魂，只是已與詩(shī)歌的意境不同，詩(shī)歌意境是畫中小品，一山一水而已，而散文的意境則是鴻幅巨著，需要全篇構(gòu)局，否則一處失誤，全局皆毀。
如《論語(yǔ)》中《子路曾暫冉公西華待坐》中，去掉公西華的琴聲，頓時(shí)失色 《我與地壇中》中史鐵生離開那個(gè)廢棄的地壇，當(dāng)時(shí)的心境便不少，不會(huì)那么清晰。
當(dāng)然有的散文也不是非要營(yíng)造怎樣的意境，它們靠的是文中的那份情趣，有無(wú)奈的灑脫，平淡的處世，等等等等，不一而足，這些都可以看做是散文中的中的小品，雖少卻五臟俱全，也容易打動(dòng)人，因?yàn)榍槿ひ彩巧⑽囊饩车闹匾獦?gòu)成部分。
所謂情趣，據(jù)筆者個(gè)人理解指的是那一份真，那一份對(duì)事、對(duì)人、對(duì)物的真，如柳宗元的名篇《永 ，當(dāng)代散文家汪曾祺、豐子愷，其文章中吸引人的不是什么州八記》非凡的意境而是文中的那份真，那份情，也就是情趣味。
一 創(chuàng)境與寫境 《論語(yǔ)》無(wú)疑是最早的古 散文古已有之，因此本論從古代說(shuō)起。
代散文，只是大多只是支言片語(yǔ)，難以成就意境，而論語(yǔ)中最為稱道 。
師的具有散文特色的還是那篇《子路、曾皙、冉有、公西華待坐》徒五人席地而坐，弟子各言其志，公西華一旁鼓瑟自若，直至老師問(wèn)及其志才琴聲漸稀，而其回答也很有意境，可以說(shuō)是畫中之畫。
那時(shí)的景那時(shí)的情，讓今人看來(lái)也感嘆不已，感嘆情的真摯，感嘆景的迷人，一切皆如此的愜意如此的和諧，不刻意為之而天然自成，可以說(shuō)是散文意境中難見的一高峰，亦如司空?qǐng)D在詩(shī)品中所言“如羚羊掛角，無(wú)跡可尋” “清水出芙蓉，天然去雕 ，亦如李白所稱贊的： ”。
意境構(gòu)成的最基本的因素是意象，優(yōu)美的散文都著意刻畫、抒寫一個(gè)主體形象，憑著主體形象，營(yíng)構(gòu)意境的輪廓，憑著主體形象傾注作者內(nèi)心的激情，顯露出抒情的微波洪濤。
上例為自然之作，如范云詩(shī)中“昔去花如雪，今來(lái)雪如花”，天然之作，不著人力。
當(dāng)然有天然之美，便有人工之妙，莊子是此中高手，其文多先創(chuàng) ，前文揚(yáng)揚(yáng)灑灑言之許一意境，后才闡述一道理。
如其文《逍遙游》多，鯤如何化而為鵬，鵬又如何飛于九天，列子如何御風(fēng)而游于天下，將這些意境營(yíng)造成的`美妙非凡，引人入勝。
這便屬于成功的意境營(yíng)造，莊子心中對(duì)自然對(duì)萬(wàn)物的認(rèn)識(shí)，通過(guò)這些意象帶出，從而闡述出自己的觀點(diǎn)， 。
“圣人無(wú)己，至人無(wú)名，神人無(wú)功” 當(dāng)然擅長(zhǎng)借助意象來(lái)傳達(dá)意境的近代也名家也不少，朱自清的兩個(gè)名篇《背影》《荷塘月色》即是如此。
朱自清的名篇《背影》，是回憶父親、抒寫父愛的一篇膾灸人口的散文，作者抓住父親―個(gè)特定的“背影”為意象，作為創(chuàng)造意境的構(gòu)圖中心，先后四次進(jìn)行了點(diǎn)染與刻畫：第一次在開頭，“我和父親不相見已二年余了，我最不能忘記的是他的背影；第二次寫“背影”的出現(xiàn)，是父親送“我”上車后，又特意為“我”買一包桔子：“我看見他戴著黑布小帽，穿著黑布大馬褂，深青布棉袍蹣跚地走鐵道邊……要爬上那邊月臺(tái)，就不容易了。
他用兩手攀著上面，兩腳再向上縮。
他肥胖的身子向左微傾，顯出努力的樣子。
語(yǔ)言文學(xué)畢業(yè)論文3
利用科學(xué)、合理而又有效的方法對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)的古今詩(shī)歌進(jìn)行賞析是很多學(xué)生甚至學(xué)者的理想。本文主要對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)中的古今詩(shī)歌賞析進(jìn)行研究，筆者將結(jié)合具體實(shí)例對(duì)這一內(nèi)容具體講述，如下：
一、古今詩(shī)歌賞析的開始階段
對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)中的古今詩(shī)歌進(jìn)行賞析大致要分成三個(gè)階段：開始階段，發(fā)展階段及深入階段。而在其開始階段主要有兩方面的要求：
(一)學(xué)會(huì)“知人論世”
賞析詩(shī)歌的第一步就是要做到“知人論世”。
1.“知人”，這里主要是指了解詩(shī)歌的作者是誰(shuí)，了解其出生時(shí)間與逝世時(shí)間、出生地點(diǎn)、出生在富貴之家或者生于貧困以及作者一生中所遭遇的幾件大事或者有關(guān)的傳說(shuō)等等。舉例說(shuō)明，在對(duì)陶淵明的《歸去來(lái)兮辭》進(jìn)行賞析時(shí)，第一步的工作就是要通過(guò)課本、圖書館相關(guān)資料或者網(wǎng)絡(luò)等對(duì)陶淵明的生平以及相關(guān)的傳說(shuō)進(jìn)行大致的了解，如其“不為五斗米折腰”以及“南山種菊”“回歸田園”等，這些都是必須去了解的。
2.“論世”，這里主要是指對(duì)詩(shī)歌作者所生活的朝代、當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化狀況進(jìn)行大致調(diào)查。還是以上例子，學(xué)者在了解陶淵明的生平后還要對(duì)其所處的朝代進(jìn)行調(diào)查與剖析，如陶淵明當(dāng)時(shí)生活在東晉時(shí)期，買賣官位十分嚴(yán)重，政治的黑暗讓陶淵明壯志未酬等。只有學(xué)會(huì)“知人論世”才能了解到作者寫詩(shī)歌的緣由以及對(duì)接下來(lái)作者所寄托的感情進(jìn)行具體的.分析。
(二)了解重點(diǎn)詞義，掌握詩(shī)歌脈絡(luò)
賞析詩(shī)歌的開始階段還需做到了解重點(diǎn)詞義，掌握詩(shī)歌的大致脈絡(luò)。例如對(duì)清代納蘭容若的《木蘭花令.擬古絕詞》進(jìn)行賞析時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)問(wèn)題，這首詞大量用典，例如“悲畫扇”就是運(yùn)用了班婕妤被拋棄的典故，“等閑變卻故人心，卻道故人心易變”也是運(yùn)用了古人謝眺的兩個(gè)典故，此外這首詞還有很多的典故，如“驪山”“清宵半”“淚雨霖鈴”等等，只有了解了這些典故才能真正掌握文章的大致脈絡(luò)。漢語(yǔ)言文學(xué)中古今詩(shī)歌大多復(fù)雜，用典、詞句省略、古今同義、主謂倒置在在古今詩(shī)歌中屢見不鮮，因此結(jié)合資料對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行大致掌握是十分必要的。
二、古今詩(shī)歌賞析的發(fā)展階段
漢語(yǔ)言文學(xué)中的古今詩(shī)歌賞析的開始階段結(jié)束后，接下來(lái)就是發(fā)展階段。這一階段的賞析需要做到兩點(diǎn)：
(一)抓住詩(shī)歌的意象
要對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行賞析，其突破口主要是要抓住詩(shī)歌的意象。例如在對(duì)陶淵明的《飲酒.其五》進(jìn)行賞析時(shí)，對(duì)于其中的“菊”“南山”“日夕”以及“飛鳥”就要重視，這里的“菊”，主要就是指作者對(duì)“菊”的淡然、清高自傲進(jìn)行贊美。因此抓住意象是十分重要的。
(二)感受詩(shī)歌的意境
對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行賞析還要注意其中的意境，要學(xué)會(huì)身臨其境感受詩(shī)歌中主人公的心情，例如對(duì)臺(tái)灣詩(shī)人鄭愁予的《錯(cuò)誤》進(jìn)行賞析時(shí)，學(xué)者們可以把自己融入三月的江南，感受春天的美景，感受自己就在青石的街道上騎著白馬“噠噠”而過(guò)，想象穿著旗袍打扮姣好的女子打開窗扉時(shí)的期待與笑臉以及發(fā)現(xiàn)是路人時(shí)的失望之情，只有把自己融入其中才能感受到這首詩(shī)的中“錯(cuò)誤”之疼痛以及其中的“錯(cuò)誤”之美。又如戴望舒的《雨巷》，想象自己身處在下著雨的凄冷小巷，巷子里很冷清、很狹窄，但是有一位姑娘正打著一把油紙傘，她的臉像丁香一樣美麗，但是又像丁香一樣愁怨。只有把自己融入詩(shī)歌中才能感受其中美好的意境，最后對(duì)詩(shī)歌的賞析提升到另一層境界。
三、古今詩(shī)歌賞析的深入階段
經(jīng)歷了漢語(yǔ)言文學(xué)中古今詩(shī)歌賞析的開始階段、發(fā)展階段，接下來(lái)就是走進(jìn)詩(shī)歌的第三個(gè)重要階段：深入階段。在深入階段中要做到兩方面的要求：
(一)注意作者的寄托
賞析作者不能僅僅看作者的意象、意境以及語(yǔ)言的賞析，同時(shí)還要看作者是否寄托了景物之外的情感。如在賞析曹植的《七步詩(shī)》時(shí)，不僅僅是了解詩(shī)歌中“豆”“豆萁”等物的名稱，同時(shí)要了解曹植以“豆”與“豆萁”所要表達(dá)的兄弟之間的情誼以及兩者之間生死存亡的關(guān)系，這才是賞析這首詩(shī)歌的關(guān)鍵;而對(duì)毛澤東《清平樂.六盤山》進(jìn)行賞析時(shí)，要對(duì)“長(zhǎng)纓”“蒼龍”進(jìn)行深入探究，了解毛澤東寫這首詩(shī)歌不僅僅是寫所謂的“蒼龍”“飛雁”，最重要的是寫紅軍長(zhǎng)征時(shí)的積極向上的樂觀精神。
(二)多讀詩(shī)歌，品味詩(shī)歌語(yǔ)言的魅力
賞析詩(shī)歌還要做到多讀，這樣才能對(duì)詩(shī)歌的語(yǔ)言進(jìn)行最完美的品味。例如在賞析杜牧的《江南春.千里鶯啼綠映紅》時(shí)，在做到以上要求后要學(xué)會(huì)多讀。正所謂“讀書百遍其義自見”，多讀才能感受語(yǔ)言的魅力。只有做到多讀才能感受作者這首詩(shī)中“千里”“綠”的作用。而在蘇軾《惠崇春江晚景》中只有多讀才能感受作者語(yǔ)言中有關(guān)春天的生機(jī)與活力。
總之，對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)中的古今詩(shī)歌進(jìn)行賞析需要遵循從淺入深、從易到難的原則，同時(shí)還要對(duì)詩(shī)歌的作者、詩(shī)歌意象、意境以及作者所寄托的感情等一一進(jìn)行認(rèn)識(shí)與賞析，只有做到這樣才能真正欣賞到每一首詩(shī)歌的魅力。
語(yǔ)言文學(xué)畢業(yè)論文4
內(nèi)容摘要：后現(xiàn)代教育思想作為一種科學(xué)化、系統(tǒng)化的教育思想在社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中受到了廣泛的關(guān)注，文中將對(duì)后現(xiàn)代教育思想對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)教育的影響予以探究，分析這一思想在漢語(yǔ)言文學(xué)教育中的應(yīng)用意義與途徑。
關(guān)鍵詞：后現(xiàn)代教育思想漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)分析
漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)獨(dú)具我國(guó)傳統(tǒng)文化特色，開展這一專業(yè)課程有利于繼承與弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，在以往的教學(xué)模式當(dāng)中，漢語(yǔ)言文學(xué)課程的展開以教師為主導(dǎo)，學(xué)生只能被動(dòng)的接受知識(shí)，這種方式極大的限制了學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，因此應(yīng)當(dāng)將轉(zhuǎn)變教育思想作為課程改革與建設(shè)中的重點(diǎn)內(nèi)容。
一。以后現(xiàn)代教育思想為指導(dǎo)
開展?jié)h語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的意義后現(xiàn)代教育思想中的教育觀念對(duì)我國(guó)現(xiàn)代高等教育的展開有著重要的意義與作用。首先，后現(xiàn)代教育提倡教育的人性化與個(gè)性化，即關(guān)注人的生存環(huán)境與個(gè)性發(fā)展，使人能夠主動(dòng)對(duì)自身以及身邊環(huán)境進(jìn)行改善。漢語(yǔ)言文學(xué)具有獨(dú)特的文化特征，個(gè)性化的教育方式能夠激發(fā)學(xué)生的潛能并使?jié)h語(yǔ)言文學(xué)的特征顯露出來(lái)。其次，后現(xiàn)代教育提倡提問(wèn)式與對(duì)話式教育，這種教學(xué)方式能夠拉近師生之間的關(guān)系，同時(shí)在一問(wèn)一答中可使學(xué)生的思維得到激發(fā)，引發(fā)學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)的進(jìn)一步思考。再次，后現(xiàn)代教育提倡教育民主化發(fā)展，這種觀念有利于形成輕松愉悅的學(xué)習(xí)氛圍，為漢語(yǔ)言文學(xué)研究的深入進(jìn)行奠定良好的基礎(chǔ)。最后，后現(xiàn)代教育提倡創(chuàng)新觀念，創(chuàng)新是經(jīng)濟(jì)、科技、文化等方面發(fā)展的主要推動(dòng)力，后現(xiàn)代教育思想中將對(duì)創(chuàng)造力與創(chuàng)新思維的培養(yǎng)放在了突出位置，對(duì)學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)有利于促進(jìn)漢語(yǔ)言文學(xué)的弘揚(yáng)與發(fā)展�？偟膩�(lái)說(shuō)，在漢語(yǔ)言文學(xué)教育中應(yīng)當(dāng)以后現(xiàn)代教育思想作為指導(dǎo)，從而促進(jìn)高校教育的發(fā)展，促進(jìn)人才能力與思維的全面發(fā)展，促進(jìn)漢語(yǔ)言文學(xué)以及傳統(tǒng)文化的繼承與傳播。
二。以后現(xiàn)代教育思想為指導(dǎo)開展?jié)h語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的途徑
1、調(diào)整教學(xué)計(jì)劃。
傳統(tǒng)教學(xué)活動(dòng)完全依照教學(xué)計(jì)劃執(zhí)行，缺乏靈活性與實(shí)用性，課堂節(jié)奏完全由教師掌控，這種情況下學(xué)生只能以被動(dòng)的形式接受知識(shí)，教學(xué)效果較差。漢語(yǔ)言文學(xué)內(nèi)容繁多復(fù)雜，具有較強(qiáng)的藝術(shù)性，因此為了將其特點(diǎn)充分的展示出來(lái)，教師應(yīng)當(dāng)以后現(xiàn)代教育思想為指導(dǎo)，對(duì)教學(xué)計(jì)劃予以調(diào)整。教學(xué)計(jì)劃應(yīng)當(dāng)具有靈活性，應(yīng)當(dāng)讓計(jì)劃適應(yīng)實(shí)際教學(xué)活動(dòng)，而不是讓教學(xué)活動(dòng)迎合教學(xué)計(jì)劃。教學(xué)計(jì)劃的制定要從專業(yè)特征、學(xué)生、教師三個(gè)方面出發(fā)，進(jìn)行綜合性的考慮。
2、轉(zhuǎn)變教學(xué)模式。
漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)涵蓋內(nèi)容豐富，包括詩(shī)詞、小說(shuō)、曲賦、散文等，單憑直白的講述，學(xué)生是很難理解其中的深刻含義的，因此教師應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變教學(xué)模式，將單向的輸出模式轉(zhuǎn)化為雙向互動(dòng)模式，在課堂上與學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)與探究，通過(guò)交流學(xué)生能夠主動(dòng)對(duì)相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行思考，激發(fā)學(xué)生的思維，使其對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)有著更為深入的體會(huì)與了解，使看似枯燥的文學(xué)課變的生動(dòng)活潑。另外，通過(guò)面對(duì)面交流與探究能夠增進(jìn)師生間的關(guān)系，加深彼此的了解，為教學(xué)工作的展開奠定良好的'基礎(chǔ)。
3、明確教材意義。
教材是教學(xué)活動(dòng)展開的基礎(chǔ)，但是在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中學(xué)生雖然對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行了全面的解讀，但是卻并沒有將教材中的知識(shí)與生活實(shí)際聯(lián)系在一起，尤其是漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)，其內(nèi)容大多為詩(shī)詞、曲賦、小說(shuō)、散文等，學(xué)生往往意識(shí)不到這些文學(xué)作品與自身的相關(guān)性以及與生活實(shí)際的相關(guān)性，因此學(xué)生的實(shí)際能力與素質(zhì)并不能得到有效的提升。在后現(xiàn)代教育思想的影響下，教師在漢語(yǔ)言文學(xué)的教育教學(xué)中應(yīng)當(dāng)對(duì)教材進(jìn)行研究，明確教材內(nèi)容設(shè)置的實(shí)際意義并將學(xué)生的思想意識(shí)、實(shí)際生活以及教材內(nèi)容聯(lián)系一起，使之成為統(tǒng)一的整體，通過(guò)這種方式，學(xué)生能夠意識(shí)到漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)在生活中的重要性，從而提高在專業(yè)學(xué)習(xí)中的積極性與主動(dòng)性。
4、有效利用知識(shí)。
教育教學(xué)開展的目的不僅是為了讓學(xué)生了解知識(shí)，更重要的是讓學(xué)生能夠?qū)χR(shí)予以利用，提高學(xué)生的實(shí)際素質(zhì)與能力。教師應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生學(xué)會(huì)如何利用知識(shí)，學(xué)生要對(duì)知識(shí)予以深入探究，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，讓學(xué)生能夠養(yǎng)成學(xué)習(xí)的習(xí)慣，使學(xué)生可以主動(dòng)投身到漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)當(dāng)中。漢語(yǔ)言文學(xué)涵蓋的內(nèi)容豐富，僅憑課堂教學(xué)難以將讓學(xué)生完全了解該專業(yè)知識(shí)，因此學(xué)生需對(duì)課堂知識(shí)予以有效利用，并將課堂延伸到課下。
三。結(jié)語(yǔ)
以后現(xiàn)代教育思想為指導(dǎo)開展?jié)h語(yǔ)言文學(xué)教育是十分必要且重要的，教育、學(xué)生、漢語(yǔ)言文學(xué)的發(fā)展都離不開這一思想的指導(dǎo)。漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)應(yīng)當(dāng)創(chuàng)新教育思維，調(diào)整教學(xué)計(jì)劃、改變教學(xué)模式、教師與學(xué)生都要對(duì)教材的含義進(jìn)行深入探究并可以對(duì)知識(shí)予以有效的利用。
參考文獻(xiàn)
[1]石慧。論后現(xiàn)代教育思想下的漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)[J]。教育教學(xué)論壇，20xx(15)。
[2]趙瑩。探析后現(xiàn)代教育思想下如何進(jìn)行漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)[J]。中國(guó)校外教育，20xx(22)。
語(yǔ)言文學(xué)畢業(yè)論文5
1現(xiàn)代教育理念背景下漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)思想
1.1“去中心”平等教學(xué)思想
現(xiàn)代教育理念就是提倡“公平、民主、自由”的教學(xué)氛圍，營(yíng)造這樣的教學(xué)氛圍，建立公平、自由的學(xué)習(xí)環(huán)境，提高每一個(gè)學(xué)生的自我學(xué)習(xí)與自主鉆研的學(xué)習(xí)動(dòng)力。反對(duì)老師的“個(gè)人主義”，反對(duì)教師的“一言堂”行為，要讓學(xué)生與教師積極配合，形成默契的工作模式，積極提高教學(xué)中的師生平等關(guān)系，加強(qiáng)漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的互動(dòng)�，F(xiàn)代教育思想背景下，教師在教學(xué)過(guò)程中只能作為輔導(dǎo)的角色，而學(xué)生才是課堂真正的主人。
1.2“公平對(duì)話”教學(xué)方式
“公平對(duì)話”的教學(xué)方式是提供給現(xiàn)代教育理念一種直接對(duì)話的教學(xué)參考模式，在課堂教學(xué)中，讓教師和學(xué)生保持一種公平地位進(jìn)行交流，這樣有助于學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)理論知識(shí)的正確理解。利用“公平對(duì)話”的模式開展教學(xué)，學(xué)生可以更順利的求證各類理論知識(shí)和相關(guān)漢語(yǔ)言文學(xué)內(nèi)容，保證自身學(xué)習(xí)的深入性和自主性�！肮綄�(duì)話”追求的是以平等的教學(xué)觀念進(jìn)行教書育人，體現(xiàn)因材施教的教學(xué)思想。
1.3闡釋教學(xué)方法
闡釋教學(xué)方法是現(xiàn)代教育思想的一個(gè)創(chuàng)新，教師在現(xiàn)代教育思想的引導(dǎo)下，要利用闡述教學(xué)方法，積極引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入正確的學(xué)習(xí)狀態(tài)，保證每一個(gè)學(xué)生的樂觀、積極的學(xué)習(xí)狀態(tài)，不斷提高學(xué)生的教學(xué)觀念與學(xué)習(xí)方法。闡述教學(xué)方法不同于學(xué)生陳述這樣的簡(jiǎn)單教學(xué)思路，而是要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入真實(shí)的環(huán)境，融入情景之中去學(xué)習(xí)和掌握真正的漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)思路。闡釋教學(xué)方法將傳統(tǒng)的教條主義去粗取精運(yùn)用在后現(xiàn)代化的教學(xué)過(guò)程中，在一邊闡述，一邊學(xué)習(xí)，一邊實(shí)踐的模式中，讓學(xué)生學(xué)會(huì)在文化背景中解讀自身的生活經(jīng)歷和教學(xué)文本，這種教學(xué)方法充分體現(xiàn)了教與學(xué)的創(chuàng)造性，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的想象力。
1.4靈活的教學(xué)評(píng)價(jià)
現(xiàn)代教育思想融入到教學(xué)評(píng)價(jià)工作中，教師對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力評(píng)估必須體現(xiàn)出現(xiàn)代化教育教學(xué)的靈活性。因此，靈活的教學(xué)評(píng)價(jià)方式更適合傳統(tǒng)的以分?jǐn)?shù)為標(biāo)準(zhǔn)的判定方式，很多學(xué)生可以展現(xiàn)出自我的漢語(yǔ)言天賦與才華，讓自身的學(xué)習(xí)能力和潛力得到開發(fā)。
1.5教學(xué)實(shí)踐與互動(dòng)
教學(xué)實(shí)踐增強(qiáng)學(xué)生交流，讓學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與老師之間的聯(lián)系不斷增強(qiáng)，互動(dòng)的最原始解釋就是讓學(xué)生之間相互交流和溝通。通過(guò)老師和學(xué)生、學(xué)生和學(xué)生之間的互動(dòng)，學(xué)生與老師可以開放、平等、靈活的溝通，取得相互信任，提高學(xué)習(xí)積極性，加強(qiáng)教學(xué)實(shí)踐，增進(jìn)彼此之間的關(guān)系。現(xiàn)代理論要求我們的教育從業(yè)者要以學(xué)生為主體開展教學(xué)工作，尤其是在漢語(yǔ)言文學(xué)的教育工作上，要積極開展教學(xué)主導(dǎo)的定位，幫助教育工作者提高教學(xué)規(guī)劃能力，科學(xué)定位現(xiàn)代教育方式，提高漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)能力，處理一系列學(xué)生存在的疑惑與問(wèn)題。在我們的教育實(shí)踐中，鼓勵(lì)學(xué)生的語(yǔ)言藝術(shù)、文學(xué)、科學(xué)和社會(huì)學(xué)實(shí)現(xiàn)全面的提高，與此同時(shí)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生與文中的內(nèi)容進(jìn)行“對(duì)話”。這就要求我們的后現(xiàn)代教育在教育實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)對(duì)話中的語(yǔ)言運(yùn)用、達(dá)成理解、思想觀點(diǎn)的融合，這樣的教育成果就是使我們的教育體現(xiàn)了教育人、民主平等、因材施教的后現(xiàn)代的思想理念。
1.6教學(xué)方法與教學(xué)評(píng)價(jià)
我們?cè)诮逃龑?shí)踐中應(yīng)該首先關(guān)注的是教學(xué)方法的選擇，最新的理論要求我們采取講解的教學(xué)方法。這種教學(xué)方法具有很多的優(yōu)點(diǎn)，其優(yōu)越性在于這種教育模式不僅采用教師進(jìn)行詳細(xì)的講解，更重要的是心態(tài)的調(diào)整，實(shí)現(xiàn)新的學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入學(xué)習(xí)的正確軌道。消除不合理的教育模式，在現(xiàn)代教育上進(jìn)行批判繼承。利用教學(xué)方法和教學(xué)評(píng)價(jià)的有效結(jié)合，改善傳統(tǒng)教學(xué)思路，在教學(xué)工作的每一個(gè)細(xì)節(jié)上，都做出積極調(diào)整和工作改進(jìn)方案。注重鍛煉學(xué)生的創(chuàng)造性思維與能力，提高學(xué)生的漢語(yǔ)言文學(xué)應(yīng)用能力，尤其是在生活中，提高應(yīng)用的次數(shù)與應(yīng)用的有效性。在教育方法上要因材施教，實(shí)現(xiàn)教學(xué)的差異化。讓更多的理論教學(xué)與學(xué)生知識(shí)教學(xué)融合在一起，讓理論與實(shí)際行動(dòng)相互結(jié)合。我們的.教育工作者在注重教育成果的同時(shí)，也需要把重點(diǎn)放在教育的實(shí)現(xiàn)過(guò)程。所以，我們要重視教育評(píng)價(jià)體系的動(dòng)態(tài)性以及復(fù)雜性。
2現(xiàn)代教育思想下的漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)
2.1改革傳統(tǒng)的教學(xué)計(jì)劃
傳統(tǒng)的教學(xué)計(jì)劃強(qiáng)調(diào)在教學(xué)行動(dòng)之前制定教學(xué)計(jì)劃，且不能更改計(jì)劃。這是一種對(duì)教學(xué)和課堂的獨(dú)斷控制，它迫使學(xué)生被動(dòng)地接受知識(shí)。漢語(yǔ)言文學(xué)教師應(yīng)借鑒后現(xiàn)代教育思想中“去中心”的教學(xué)引導(dǎo)模式。讓學(xué)生在教學(xué)內(nèi)容的學(xué)習(xí)上有一種前期以自我為中心的自由方法，利用自由和靈活掌握學(xué)生學(xué)習(xí)規(guī)劃的方式，讓學(xué)生最大限度地開發(fā)出自我潛能和學(xué)習(xí)動(dòng)力，提高學(xué)習(xí)靈活性，改善學(xué)習(xí)動(dòng)力，讓漢語(yǔ)言文學(xué)的應(yīng)用在社會(huì)中發(fā)揮價(jià)值。教師在制定教學(xué)計(jì)劃時(shí)應(yīng)強(qiáng)調(diào)實(shí)踐應(yīng)用性，提高學(xué)生實(shí)踐能力。
2.2構(gòu)建師生互動(dòng)的課堂
師生互動(dòng)的課堂應(yīng)體現(xiàn)其多維性，打破傳統(tǒng)課堂教學(xué)中教師與學(xué)生單一化的互動(dòng)格局，積極倡導(dǎo)形成教師與學(xué)生個(gè)人或群體之間的互動(dòng)、學(xué)生之間的互動(dòng)格局。教師不應(yīng)以教授者、提問(wèn)者、闡述者、指導(dǎo)者自居，而是應(yīng)將自己定位于學(xué)習(xí)者、思考者和聆聽者，也是教學(xué)活動(dòng)的靈活調(diào)度者以及學(xué)習(xí)障礙的排除者，做好漢語(yǔ)言文學(xué)課堂教學(xué)的組織工作。學(xué)生也應(yīng)摒棄“問(wèn)”者、“聽”者的學(xué)習(xí)身份，進(jìn)入思考者、議論者、提問(wèn)者的主動(dòng)學(xué)習(xí)的角色，同時(shí)還應(yīng)承擔(dān)組織部分學(xué)生共同參與教學(xué)活動(dòng)的責(zé)任。在漢語(yǔ)言教學(xué)工作中，教師要積極掌握學(xué)生的不同學(xué)習(xí)習(xí)慣與學(xué)習(xí)能力，根據(jù)師生溝通和彼此的了解，教師可以更高效地為學(xué)生講解漢語(yǔ)言文學(xué)課程的一些理論知識(shí)，灌輸給學(xué)生明確的學(xué)習(xí)觀點(diǎn)與方法。
2.3探究式教學(xué)方法的運(yùn)用
探究式教學(xué)方法就是為學(xué)生引導(dǎo)一個(gè)具體的教學(xué)方向，然后只帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入方向，讓學(xué)生自由發(fā)揮，自由提問(wèn)，自由學(xué)習(xí)，根據(jù)漢語(yǔ)言文學(xué)的特點(diǎn)和規(guī)律，判斷漢語(yǔ)言教學(xué)的下一步方法與理論內(nèi)容。讓學(xué)生通過(guò)自我探究學(xué)習(xí)，深入漢語(yǔ)言文學(xué)的內(nèi)在精髓，了解具體的內(nèi)容和學(xué)習(xí)方法。在探究式教學(xué)方法的引入中，學(xué)生要注意自身學(xué)習(xí)方法的改進(jìn)，不能停留在傳統(tǒng)的單一教學(xué)方式上，要注重學(xué)習(xí)的創(chuàng)新性與靈活性結(jié)合。教師要不斷引導(dǎo)，為學(xué)生指點(diǎn)迷津，給學(xué)生提供正確的學(xué)習(xí)方向和學(xué)習(xí)內(nèi)容。
3結(jié)束語(yǔ)
綜上所述，現(xiàn)代教育思想的漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)需要引導(dǎo)學(xué)生開拓創(chuàng)新，提高學(xué)習(xí)積極性，讓學(xué)生始終堅(jiān)持正確的學(xué)習(xí)方向，教師要給予學(xué)生積極輔導(dǎo)，要以學(xué)生為主體，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)價(jià)值與主體價(jià)值，保證學(xué)生的學(xué)習(xí)利益，讓學(xué)生所學(xué)習(xí)的漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)可以投入社會(huì)，發(fā)揮實(shí)際效用，聯(lián)系實(shí)際生活，發(fā)揮價(jià)值。
語(yǔ)言文學(xué)畢業(yè)論文6
摘要：總之，我國(guó)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，促使我們重新思考漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的未來(lái)走向。該專業(yè)必須順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展與變化，以應(yīng)對(duì)各種矛盾與沖擊，在保持自身優(yōu)勢(shì)的同時(shí)煥發(fā)出新的生命力。
關(guān)鍵詞：漢語(yǔ)言文學(xué);定位
一、目前各高校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)課程體系中存在的問(wèn)題
1.專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)定位不準(zhǔn)
近年來(lái)，隨著我國(guó)高等教育改革的不斷推進(jìn)與深入，高等教育逐漸向大眾化發(fā)展，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展使社會(huì)對(duì)人才的需求也發(fā)生了變化。為了適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，很多高校對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)進(jìn)行了一系列的改革。但是，各高校仍存在著對(duì)該專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)定位不準(zhǔn)的問(wèn)題。很多高校主要是地方高校仍然墨守成規(guī)，似乎停留在傳統(tǒng)專業(yè)教學(xué)上，沒有及時(shí)對(duì)該專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)進(jìn)行調(diào)整，更沒有考慮到市場(chǎng)對(duì)該專業(yè)學(xué)生的實(shí)際需求。這就出現(xiàn)了一對(duì)矛盾，即社會(huì)的實(shí)際需求與專業(yè)培養(yǎng)學(xué)生目標(biāo)之間的矛盾。這一矛盾不解決，漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的畢業(yè)生就業(yè)將是一個(gè)大問(wèn)題。
2.專業(yè)的課程設(shè)置缺乏合理性與科學(xué)性
因漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)特殊的專業(yè)特點(diǎn)，該專業(yè)的畢業(yè)生只有少數(shù)繼續(xù)深造讀研究生或在中學(xué)任教當(dāng)一名中學(xué)語(yǔ)文教師，大部分學(xué)生都不會(huì)從事與專業(yè)相關(guān)的工作。因此，該專業(yè)的學(xué)生具有的專業(yè)知識(shí)與專業(yè)能力只是以一種廣闊的.文學(xué)背景而存在的，在實(shí)際工作中的作用并不大。
3.對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)體系較為單一
目前各高校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的教育評(píng)價(jià)體系注重的只是對(duì)學(xué)生的知識(shí)評(píng)價(jià)，對(duì)學(xué)生能力的評(píng)價(jià)并不重視。高校的漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)學(xué)生的評(píng)價(jià)僅僅停留在學(xué)生的考試成績(jī)上。例如：學(xué)生獎(jiǎng)學(xué)金的評(píng)定、預(yù)備黨員的選取、優(yōu)秀畢業(yè)生的評(píng)選等基本數(shù)據(jù)依據(jù)就是學(xué)生的各科考試成績(jī)，而對(duì)于學(xué)生的電腦技能、職業(yè)規(guī)劃、人際交往等方面的能力并沒有給出明確的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。
二、以市場(chǎng)為導(dǎo)向進(jìn)行漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)課程體系建設(shè)的創(chuàng)新
1.對(duì)學(xué)科層次性的科學(xué)性定位
各高校應(yīng)根據(jù)自己的特點(diǎn)與社會(huì)的不同需求來(lái)制定該專業(yè)的人才培養(yǎng)目標(biāo)。例如：國(guó)家重點(diǎn)文科高校，具有雄厚的師資力量，各種文學(xué)資料齊全，這類學(xué)校應(yīng)該將培養(yǎng)目標(biāo)定位于全面發(fā)展的人才。這類院校培養(yǎng)出的學(xué)生不僅能夠從事中學(xué)教學(xué)工作，還能夠從事各行業(yè)中的文字工作，有的還具有較強(qiáng)的科研與管理能力，這些都是能夠適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的高級(jí)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)人才。
2.課程設(shè)置要科學(xué)、合理
以市場(chǎng)為導(dǎo)向進(jìn)行課程設(shè)置是人才培養(yǎng)的具體表現(xiàn)，也是實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)目標(biāo)的必要條件。因此，漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的課程體系改革中，課程體系的設(shè)置是關(guān)鍵。首先，可以對(duì)傳統(tǒng)專業(yè)基礎(chǔ)課進(jìn)行優(yōu)化。目前漢語(yǔ)言文學(xué)中很多專業(yè)基礎(chǔ)課程重復(fù)設(shè)置，例如古代漢語(yǔ)、現(xiàn)代漢語(yǔ)、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、中國(guó)古代文學(xué)等。而新的人才培養(yǎng)模式要求課程設(shè)置必須精簡(jiǎn)，每門課的設(shè)置要有針對(duì)性。另外，要對(duì)課程進(jìn)行整合，盡量避免內(nèi)容的交叉與重復(fù)。
3.學(xué)生的評(píng)價(jià)機(jī)制要具有全面性
新時(shí)期對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)模式提出了新的要求，也對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)機(jī)制提出了新的要求，要求對(duì)每一名學(xué)生必須做出系統(tǒng)、公正、全面的評(píng)價(jià)。這就要求不同類型的高校根據(jù)自己的辦學(xué)特色與培養(yǎng)目標(biāo)的具體要求對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生進(jìn)行考核時(shí)，將傳統(tǒng)的試卷命題考試標(biāo)準(zhǔn)與能力的檢測(cè)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，要對(duì)學(xué)生進(jìn)行全面的考核。
三、結(jié)語(yǔ)
總之，我國(guó)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，促使我們重新思考漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的未來(lái)走向。該專業(yè)必須順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展與變化，以應(yīng)對(duì)各種矛盾與沖擊，在保持自身優(yōu)勢(shì)的同時(shí)煥發(fā)出新的生命力。因此，漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)新型人才的培養(yǎng)必須以市場(chǎng)需求為導(dǎo)向，為社會(huì)培養(yǎng)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的高素質(zhì)、綜合型專業(yè)人才。
參考文獻(xiàn)
1、將知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力——談漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)特色建設(shè)鄧齊平;懷化學(xué)院學(xué)報(bào)20xx-07-1516
2、論漢語(yǔ)言文學(xué)應(yīng)用型人才的培養(yǎng)黃踐;吉林省社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào)20xx-09-20
語(yǔ)言文學(xué)畢業(yè)論文7
題目：論汪國(guó)真詩(shī)歌的特點(diǎn)
系(部)：中文系
專業(yè)：漢語(yǔ)言文學(xué)
學(xué)科：中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)
學(xué)生：XXX
指導(dǎo)教師：XX
一、論文研究的來(lái)源及意義
對(duì)于20世紀(jì)90年代初才紅遍大江南北的著名詩(shī)人汪國(guó)真來(lái)說(shuō)，青年人尤其是在校的大中學(xué)生，可謂耳熟能詳，汪詩(shī)因此有一大批忠實(shí)的讀者。汪詩(shī)不僅有青年人的生活和那種明白曉暢的表達(dá)方式，而且汪詩(shī)更有一種超然、豁達(dá)、平易、恬淡的人生態(tài)度，這種人生態(tài)度來(lái)自于詩(shī)人汪國(guó)真對(duì)中國(guó)宋元以來(lái)傳統(tǒng)詩(shī)歌的那種豁達(dá)、飄逸和灑脫的人生哲學(xué)的二次創(chuàng)造。詩(shī)人汪國(guó)真的這種人生態(tài)度被現(xiàn)今社會(huì)稱為"汪國(guó)真式的人生態(tài)度"。毋庸置疑，它是可以激勵(lì)一代又一代人的，能夠讓廣大的青年人在復(fù)雜的生活中得到極大的啟迪，堅(jiān)實(shí)理想信心。
本篇論文通過(guò)對(duì)汪國(guó)真詩(shī)歌的藝術(shù)特點(diǎn)進(jìn)行研究探索，旨在為廣大的文學(xué)研究者提供一些膚淺的價(jià)值理論，讓更多的人廣泛地認(rèn)識(shí)并認(rèn)同這位上世紀(jì)盛名卓越的抒情詩(shī)人及其詩(shī)歌特點(diǎn)，明確汪詩(shī)在詩(shī)壇上的地位，從而期望有更多的讀者和文學(xué)愛好者對(duì)汪國(guó)真及其詩(shī)歌添加關(guān)注的眼神。
二、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀
汪國(guó)真作為當(dāng)代一位抒情詩(shī)人，他完全不同于聞一多、徐志摩、顧城、舒婷等這些早期中國(guó)詩(shī)壇上的領(lǐng)軍人物，汪國(guó)真的詩(shī)歌創(chuàng)作階段比較晚，將近不惑之年才功成名就。值得注意的是，在他的詩(shī)歌中沒有一絲一毫的政治色彩，用平凡的語(yǔ)言抒發(fā)著平凡的人、事、物，樸實(shí)無(wú)華卻雋永深刻，在某種意義上來(lái)說(shuō)，他的詩(shī)風(fēng)是難能可貴的，因此其詩(shī)歌在廣大的讀者中有著廣泛而深遠(yuǎn)的影響。盡管如此，現(xiàn)今中國(guó)文學(xué)界對(duì)其詩(shī)歌的研究屈指可數(shù)，缺少?gòu)V泛而有力的學(xué)術(shù)性的研究和探索，而在國(guó)外這塊廣褒的文學(xué)土地上，依然沒有他光輝的影子。當(dāng)然，這種現(xiàn)狀的產(chǎn)生，尤其多面原因，一是汪詩(shī)的影響力幾乎只局限于青年人這一層面上，詩(shī)歌內(nèi)容通俗易懂，不需深入體味，因此在創(chuàng)作上不必進(jìn)行權(quán)威的學(xué)術(shù)解析;二是現(xiàn)今文學(xué)界里，詩(shī)歌這以文學(xué)形式的地位每況愈下，已經(jīng)處于文學(xué)的低潮階段，其發(fā)展受到各方面的.制約。所以，對(duì)于汪國(guó)真詩(shī)歌的研究，我覺得應(yīng)該著力加強(qiáng)。
三、論文研究目標(biāo)
本論文研究目標(biāo)是：對(duì)汪國(guó)真詩(shī)歌的特點(diǎn)進(jìn)行探究，凸現(xiàn)汪詩(shī)的藝術(shù)魅力，進(jìn)而弘揚(yáng)詩(shī)歌在我國(guó)文學(xué)史上的價(jià)值與地位，使廣大社會(huì)認(rèn)同"詩(shī)歌來(lái)源于生活，卻更深層次地反映生活"的觀點(diǎn)。
四、論文研究?jī)?nèi)容
汪國(guó)真是20世紀(jì)90年代至今蜚聲文壇的著名中年詩(shī)人兼書畫大家。汪詩(shī)能從平凡的事理發(fā)現(xiàn)偉大，從普通的感受中看出永恒，主題昂揚(yáng)，寓意深刻雋永，表現(xiàn)出詩(shī)人獨(dú)特的人格魅力和文學(xué)功力。本文研究的內(nèi)容主要集中在以下幾個(gè)方面：
1、汪國(guó)真的時(shí)代背景;
2、關(guān)于汪國(guó)真創(chuàng)作高峰期的分析研究;
3、汪國(guó)真詩(shī)歌的特點(diǎn)及研究;
汪詩(shī)的特點(diǎn)主要體現(xiàn)在：題材上較有針對(duì)性、篇幅短小、明白曉暢、精煉而富有哲理、充滿了音樂美、詩(shī)中小我與大我并存，等等;
4、汪國(guó)真及其詩(shī)歌在當(dāng)代文學(xué)史上的價(jià)值與地位。
五、論文研究方法
分析研究、對(duì)比研究、研讀歸納研究
六、論文進(jìn)度安排
收集材料，建立論文大致的框架模型
完成開題報(bào)告并提交導(dǎo)師審批
寫作論文初稿并提交導(dǎo)師審閱
根據(jù)導(dǎo)師的意見和建議，對(duì)論文進(jìn)行二次修改完善
在二次修改的基礎(chǔ)上進(jìn)一步完善，最后定稿
七、論文參考文獻(xiàn)
01、《詩(shī)學(xué)原理》，徐有富著，北大出版社
02、《詩(shī)歌美學(xué)》，謝利文著，中國(guó)青年出版社
03、《詩(shī)論》，朱光潛著，江蘇文藝出版社
04、《謝冕論詩(shī)歌》，謝冕著，江蘇文藝出版社
05、《中國(guó)古代文論精選》，北京大學(xué)出版社
06、《汪國(guó)真詩(shī)文集》，汪國(guó)真著，廣東旅游出版社
07、《從席慕容、汪國(guó)真到洛湃》，楊光治著，百花洲文藝出版社
08、《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史》，高等教育出版社
09、《汪國(guó)真抒情詩(shī)精選賞析》，王昆編著，中國(guó)婦女出版社
10、《尋找詩(shī)歌史上的失蹤者》，姜紅偉著，黃河出版社出版
11、《新作家文叢》，若冰主編，中國(guó)戲劇出版社出版
12、《現(xiàn)代詩(shī)歌創(chuàng)作論》，薛世昌著，吉林大學(xué)出版社出版
13、《后現(xiàn)代主義視野中的美國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌》，王卓著，山東文藝出版社
14、《中國(guó)新時(shí)期詩(shī)歌研究資料》，郭旭輝編，山東文藝出版社
15、《海子作品精選》，海子著，長(zhǎng)江文藝出版社
語(yǔ)言文學(xué)畢業(yè)論文8
畢業(yè)論文的寫作是電大遠(yuǎn)程開放教育教學(xué)實(shí)踐中的一項(xiàng)重要內(nèi)容，是為了能系統(tǒng)的檢驗(yàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)成果，考察其運(yùn)用本專業(yè)的專業(yè)知識(shí)分析問(wèn)題，解決問(wèn)題的能力，是對(duì)其綜合能力的一項(xiàng)評(píng)定。但是由于電大教育本身的特殊性，使其在寫作質(zhì)量上出現(xiàn)良莠不齊，整體水平趨于形式的情況，令人堪憂�，F(xiàn)以漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)為例解析其論文中出現(xiàn)的問(wèn)題。
一、現(xiàn)今電大漢語(yǔ)言文學(xué)畢業(yè)論文寫作中存在的問(wèn)題
�。ㄒ唬┱撐倪x題針對(duì)性差
選題是畢業(yè)論文中最關(guān)鍵的一環(huán)，它直接決定了后面的開題與寫作，甚至于影響整篇論文質(zhì)量的好與壞。論文選題針對(duì)性差是因?yàn)楹芏鄬W(xué)生都沒有做好充足的資料收集與整理，對(duì)于所要去闡述的選題都是觀其形不通其義，隨便抄襲照搬，沒有自己的獨(dú)立見解，也沒有其創(chuàng)新意識(shí)，只是流于形式。選題的針對(duì)性差也由于學(xué)生對(duì)其本身專業(yè)的理解程度不夠深，立意比較浮夸，不能著眼于現(xiàn)實(shí)，這就導(dǎo)致其文章空洞，詞語(yǔ)不通，自身難以駕馭。論文的選題一定要從本專業(yè)的專業(yè)知識(shí)入手，這樣才能使其觀點(diǎn)明確有針對(duì)性。
（二）思想上不夠重視
電大學(xué)員都是社會(huì)人士，本身都有其各自的工作，并不是簡(jiǎn)單的在校學(xué)生，所以其對(duì)于畢業(yè)論文寫作是不夠重視的。在思想上存在著敷衍，在態(tài)度上是無(wú)所謂，這就使其論文變成了一種形式，就相當(dāng)于平時(shí)的作業(yè)一般，變得無(wú)關(guān)緊要。思想的不重視，行動(dòng)上就不會(huì)去認(rèn)真的完成，于是畢業(yè)論文就流于形式了。
�。ㄈ┱撐母袷讲灰�(guī)范
普遍學(xué)生會(huì)認(rèn)為我已經(jīng)修滿學(xué)分，畢業(yè)不過(guò)就是個(gè)時(shí)間問(wèn)題，論文只不過(guò)就是個(gè)過(guò)程，于是也不去認(rèn)真的了解論文的格式與要求，只是憑著想當(dāng)然的去寫作，這樣的結(jié)果就是論文肯定是不合格的。由于電大教學(xué)本身的特殊性，并沒有對(duì)其論文寫作開設(shè)專門的課程輔導(dǎo)，也由于學(xué)生多教師少等原因，在學(xué)校方面就存在著不足與缺憾，很多學(xué)生�？撇⒉皇菨h語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的，對(duì)論文的寫作也沒有針對(duì)性的學(xué)習(xí)，寫作知識(shí)的匱乏，讓其對(duì)論文的選題、格式都處于陌生的茫然狀態(tài)，不知該從何入手。
�。ㄋ模⿲懽髦芷诙�
電大與普通在校大學(xué)生在本質(zhì)上是有區(qū)別的，普通在校大學(xué)生從大一開始就可以有針對(duì)性的去搜集整理關(guān)于畢業(yè)論文的素材與資料，且在大四時(shí)可以有充分的時(shí)間去規(guī)劃寫作畢業(yè)論文，而電大的學(xué)員基本都為已參加工作的社會(huì)人士，在時(shí)間上就存在著明顯的差異。本身電大課程的學(xué)習(xí)都是在工作之余抽空來(lái)完成的，到畢業(yè)時(shí)寫論文的時(shí)間又比較短，一般也就是3個(gè)月左右，在這有限的時(shí)間里還要完成高質(zhì)量的畢業(yè)論文，無(wú)疑是對(duì)電大學(xué)員的一項(xiàng)重大考驗(yàn)。
二、針對(duì)電大漢語(yǔ)言文學(xué)畢業(yè)論文寫作存在問(wèn)題的改進(jìn)措施
�。ㄒ唬┨岣邔�(duì)畢業(yè)論文的重視性
重視的提高，效率才能提上去，質(zhì)量也才能保證。在學(xué)校方面，要加強(qiáng)對(duì)指導(dǎo)教師、任課教師以及學(xué)員對(duì)畢業(yè)論文寫作的重要性認(rèn)識(shí)。比如學(xué)�？梢栽O(shè)置一門畢業(yè)論文指導(dǎo)課程，可以根據(jù)實(shí)際時(shí)間的需求，把不同專業(yè)的學(xué)生集中起來(lái)一起授課，給予學(xué)生系統(tǒng)的講解，使其明白畢業(yè)論文寫作是為了什么，怎么去寫才是正確的。教師要在思想上引導(dǎo)學(xué)員提高重視，對(duì)畢業(yè)論文有個(gè)總體的把握，在前期就做好準(zhǔn)備工作，方便學(xué)員在后期的寫作。同時(shí)提高學(xué)員對(duì)專業(yè)知識(shí)的理解與運(yùn)用，端正態(tài)度，對(duì)論文寫作有個(gè)前瞻性。在學(xué)業(yè)期間的不斷積累與沉淀，為論文寫作打下穩(wěn)定的基礎(chǔ)。
�。ǘ⿵�(qiáng)化教學(xué)過(guò)程管理，重視教學(xué)的實(shí)踐性
畢業(yè)論文是對(duì)學(xué)員在校學(xué)習(xí)期間所學(xué)專業(yè)的課程知識(shí)的總結(jié)與升華，是對(duì)自我的一種肯定。畢業(yè)論文寫作的指導(dǎo)老師一般都是其任課教師，任課教師在指導(dǎo)學(xué)生論文寫作時(shí)應(yīng)注重與教學(xué)相結(jié)合，正確引導(dǎo)學(xué)生把理論與實(shí)踐相融合，不拘泥于形式卻又不脫離現(xiàn)實(shí)，真正的把所學(xué)專業(yè)知識(shí)運(yùn)用進(jìn)去。電大的主要教學(xué)模式就是遠(yuǎn)程教育，與學(xué)員面對(duì)面授課機(jī)會(huì)很少，那么就要掌握好教學(xué)規(guī)劃，有意識(shí)的在教學(xué)過(guò)程中貫穿畢業(yè)論文的.要點(diǎn)，使學(xué)生在潛移默化中掌握寫作技巧與選題方式，不至于到最后需要寫時(shí)變得慌張無(wú)分寸。
�。ㄈ┊厴I(yè)論文進(jìn)行合理的集中管理
畢業(yè)論文的集中性管理與之前所提到的專設(shè)一門課程的指導(dǎo)是有區(qū)別的，現(xiàn)在提出的集中管理是指學(xué)員完成相對(duì)的學(xué)業(yè)課時(shí)后進(jìn)行統(tǒng)一的畢業(yè)論文撰寫。集中就是為了杜絕分散時(shí)寫作中會(huì)出現(xiàn)的一些問(wèn)題，比如大量的抄襲等。漢語(yǔ)言文學(xué)是語(yǔ)言類的專業(yè)，本身對(duì)于語(yǔ)言方面就有比較特殊的要求，無(wú)論是文體還是內(nèi)容，都要有針對(duì)的去體現(xiàn)，這在平時(shí)的練習(xí)中就可以積累，從小論文的單一到大論文的系統(tǒng)。任課教師在指導(dǎo)其論文時(shí)要注意把握“三關(guān)”，內(nèi)容如下：1.“抄襲關(guān)”，在初稿中尤為常見；2.“修改關(guān)”，在初稿到定稿的過(guò)程中修改很重要；3.“溝通關(guān)”，論文的寫作離不開教師與學(xué)生的溝通，意見一致才能文筆流暢。
三、結(jié)語(yǔ)
綜上所述，電大畢業(yè)論文寫作是為了證明學(xué)員所學(xué)專業(yè)知識(shí)與實(shí)際技能是否相結(jié)合，也是為了培養(yǎng)具有合作性、研究性、實(shí)踐性和創(chuàng)新性的社會(huì)人才。雖然畢業(yè)論文寫作中還存在著其他問(wèn)題，但是我相信我們的教育會(huì)改進(jìn)的越來(lái)越好的。
語(yǔ)言文學(xué)畢業(yè)論文9
論文題目：美狄亞的成因和自我意識(shí)的覺醒
一、選題的理論意義與實(shí)踐意義：
《美狄亞》是公元前五世紀(jì)及公元前四世紀(jì)希臘最富盛名的悲劇作家歐里皮得斯的代表作。被稱為歐洲最早的“問(wèn)題劇”。小說(shuō)圍繞美狄亞為追隨愛情而進(jìn)行的一系列反抗斗爭(zhēng)，描述了當(dāng)時(shí)婦女的從屬地位，展現(xiàn)其悲慘的命運(yùn)。是最早為婦女鳴不平的代表作。揭示了父權(quán)制對(duì)母權(quán)制的勝利，表現(xiàn)了具有民主精神的法律裁判代替了家庭仇殺。雖然作品描述的題材源于古希臘神話，但其中包含的卻是歐里庇得斯所處時(shí)代的婦女問(wèn)題，因此有很強(qiáng)的寫實(shí)性。
通過(guò)對(duì)小說(shuō)的研究和當(dāng)今社會(huì)的結(jié)合，顯示了人不再是盲目的任命運(yùn)所隨意擺弄的玩偶，而是更自由的人，是對(duì)于自己的行動(dòng)和感情富有重大責(zé)任的人。
二、研究方向的動(dòng)態(tài)及本文創(chuàng)新點(diǎn)：
選題的研究現(xiàn)狀：許多人著文分析和評(píng)價(jià)劇中女主人公美狄亞這一鮮明、獨(dú)特、極具個(gè)性特點(diǎn)的人物。并分析造成美狄亞這種性格和個(gè)性的社會(huì)原因和自身原因。揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)制度的不平等。具有鮮明的時(shí)代特征。
本文創(chuàng)新點(diǎn)：通過(guò)研究小說(shuō)中美狄亞的人物形象和社會(huì)背景分析美狄亞愛情悲劇的成因和女性自我意識(shí)的覺醒這一問(wèn)題，就現(xiàn)代社會(huì)來(lái)說(shuō)，雖然社會(huì)和假體地位已經(jīng)得到了很大的提高，但美狄亞的.反抗和斗爭(zhēng)精神，對(duì)今天的女性仍然有一定的借鑒作用。
三、主要研究?jī)?nèi)容及提綱：
一、美狄亞和伊阿宋的愛情
二、美狄亞的多重身份
(一)父親的女兒形象
(二)丈夫的妻子形象
(三)兒子的母親形象
三、美狄亞愛情悲劇的成因
1.美狄亞自身性格來(lái)說(shuō)
2.美狄亞所處的時(shí)代背景
四、結(jié)語(yǔ)
五、研究的方法與手段：
1)文獻(xiàn)分析法
2)運(yùn)用比較、歸納的方法，總結(jié)出相關(guān)的結(jié)論
語(yǔ)言文學(xué)畢業(yè)論文10
1 、 論古希臘神話的特質(zhì)及其對(duì)西方文化精神的影響。
2、 試論荷馬史詩(shī)的時(shí)代主題及其藝術(shù)成就。
3 、 論古希臘悲劇的命運(yùn)觀和藝術(shù)風(fēng)格。
4 、 從看索�？死账沟谋瘎∷囆g(shù)成就。
5 、 古希臘三大悲劇家的悲劇藝術(shù)比較。
6、 東西方悲劇精神的比較研究。
7 、 論但丁的思想內(nèi)容和藝術(shù)成就。
8、 與法國(guó)文藝復(fù)興精神。
9 、 堂吉訶德與桑丘 潘沙形象研究。
10 、論莎士比亞歷史劇的主題思想及其藝術(shù)特征。
11 、試論莎士比亞喜劇的主題思想及其藝術(shù)特征。
12 、論莎士比亞悲劇的藝術(shù)成就（四大悲劇或）。
13 、試論莎士比亞悲劇中的男性（女性）形象。
14 、從看莫里哀古典主義喜劇的藝術(shù)成就。
15 、試論的思想意義。
16 、論的思想主題及其藝術(shù)特色。
17 、論的人物形象及其辨證思想。
18 、論浮士德人生追求的主題意義。
19 、從 看拜倫浪漫主義詩(shī)歌特色。
20 、從《巴黎圣母院》看雨果的美丑對(duì)照藝術(shù)原則。
21 、從《悲慘世界》看雨果的人道主義思想。
22 、試論《紅與黑》的藝術(shù)成就。
23 、從《高老頭》看巴爾扎克對(duì)貴族的態(tài)度。
24 、論《高老頭》的典型人物及其主題意義。
25 、從《高老頭》看巴爾扎克的現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)成就。
26 、論《人間喜劇》的思想主題與“巴爾扎克式”小說(shuō)的藝術(shù)特征。
27 、從《包法利夫人》看福樓拜的小說(shuō)藝術(shù)成就。
28 、論《傲慢與偏見》中的簡(jiǎn) ?? 奧斯汀的'婦女觀。
29 、論《簡(jiǎn) ?? 愛》的藝術(shù)成就。
30 、論《呼嘯山莊》的敘事藝術(shù)和人物形象。
31 、試論狄更斯前期小說(shuō)創(chuàng)作中的“流浪漢小說(shuō)”特征。
32 、論狄更斯筆下的“小人物”形象。
33 、從《雙城記》看狄更斯的人道主義思想。
34 、論普希金《葉甫蓋尼 ?? 奧涅金》的藝術(shù)成就。
35 、論果戈理的幽默諷刺藝術(shù)（“含淚的笑”）。
36 、屠格涅夫筆下的“多余人”形象研究（羅亭等）。
37 、詩(shī)意的現(xiàn)實(shí)主義?D?D屠格涅夫小說(shuō)藝術(shù)研究。
38 、從《罪與罰》看陀思妥耶夫斯基的現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)特點(diǎn)。
39 、論陀思妥耶夫斯基的復(fù)調(diào)小說(shuō)及其藝術(shù)特征。
40 、莫泊桑短篇小說(shuō)研究。
41 、從《玩偶之家》看易卜生“社會(huì)問(wèn)題劇”的藝術(shù)成就。
42 、偶然性與必然性?D?D論哈代“威塞克斯小說(shuō)”的命運(yùn)主題。
43 、傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性?D?D論哈代“威塞克斯小說(shuō)”的悲劇意識(shí)。
44 、性格與環(huán)境?D?D論哈代“威塞克斯小說(shuō)”的人物形象。
45 、從《德伯家的苔絲》看哈代小說(shuō)的藝術(shù)成就。
46 、試論《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》的藝術(shù)成就。
47 、論《安娜 ?? 卡列尼娜》的藝術(shù)構(gòu)思及其主題意義。
48 、論安娜 ?? 卡列尼娜的悲劇及其“心靈辯證法”。
49 、從《復(fù)活》的人物“復(fù)活”看“托爾斯泰主義”。
50 、論契訶夫短篇小說(shuō)的藝術(shù)特色。
51 、論馬克 ?? 吐溫的幽默諷刺藝術(shù)。
52 、論《哈克 ?? 貝利費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》的小說(shuō)成就。
53 、論高爾基早期浪漫主義創(chuàng)作的藝術(shù)特色。
54 、論《母親》的思想主題和藝術(shù)成就。
55 、論蕭洛霍夫《靜靜的頓河》的藝術(shù)成就。
56 、試論勞倫斯小說(shuō)中的兩性關(guān)系研究及其文化價(jià)值觀。
57 、論《兒子與情人》的思想主題與藝術(shù)特色。
58 、論《虹》的三代人情愛觀及其思想意義。
59 、試論海明威長(zhǎng)篇小說(shuō)中的反戰(zhàn)主題和“迷惘的一代”人物形象。
60 、論海明威筆下的硬漢形象及其“硬漢性格”。
61 、從《老人與�！房春Ｃ魍摹氨皆瓌t”。
62 、論西方現(xiàn)代主義文學(xué)的思想和藝術(shù)特征。
63 、論《荒原》的后期象征主義藝術(shù)特色。
64 、論卡夫卡小說(shuō)的思想主題。
65 、試論卡夫卡短篇小說(shuō)的藝術(shù)成就。
66 、從《追憶逝水年華》看普魯斯特的“回憶的詩(shī)學(xué)”。
67 、論《尤利西斯》的意識(shí)流小說(shuō)藝術(shù)成就。
68 、試論存在主義小說(shuō)、戲劇的現(xiàn)代哲理。
69 、試論東方文學(xué)的文明特質(zhì)及其文化價(jià)值觀。
70 、東方神話研究。
71 、論古巴比倫史詩(shī)《吉爾伽美什》的人物形象及其文化意義。
72 、論印度兩大史詩(shī)的文化影響。
73 、《圣經(jīng)》文學(xué)研究。
74 、試論《源氏物語(yǔ)》的小說(shuō)成就。
75 、論《源氏物語(yǔ)》的女性形象及其意義。
76 、阿拉伯民間文學(xué)杰作《一千零一夜》研究。
77 、試論泰戈?duì)柹⑽脑?shī)《吉檀伽利》的藝術(shù)成就。
78 、川端康成的小說(shuō)美學(xué)及其藝術(shù)成就。
語(yǔ)言文學(xué)畢業(yè)論文11
一、增加學(xué)年論文寫作，為畢業(yè)論文做預(yù)演
漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)在大三增設(shè)了學(xué)年論文寫作的分散實(shí)踐，要求學(xué)生第六學(xué)期在教師指導(dǎo)下經(jīng)過(guò)選題完成一篇學(xué)年論文。學(xué)年論文的學(xué)分是1學(xué)分，實(shí)踐時(shí)間為16周，即一個(gè)學(xué)期。與畢業(yè)論文相比，學(xué)年論文周期較短，過(guò)程較為簡(jiǎn)化，保留和強(qiáng)化了選題、指導(dǎo)和評(píng)分的過(guò)程，弱化了開題報(bào)告和中期檢查的過(guò)程。具體要求方面，學(xué)年論文可以寫相關(guān)問(wèn)題的綜述，篇幅較畢業(yè)論文略短，但是在邏輯和分析的正確性、論文框架的完整、合理等方面的要求，與畢業(yè)論文是一致的。通過(guò)學(xué)年論文的撰寫，學(xué)生能夠明確自己的專業(yè)方向和興趣，了解選題的基本要求和過(guò)程，了解學(xué)術(shù)論文的基本要求和規(guī)范，能夠較為熟練地運(yùn)用學(xué)術(shù)論文的語(yǔ)體進(jìn)行寫作。經(jīng)過(guò)兩個(gè)年級(jí)學(xué)年論文的演練，可以看到畢業(yè)生在畢業(yè)論文寫作階段避免了選題大而不當(dāng)、不知道如何查找資料和處理資料等基本問(wèn)題，具備了基本的學(xué)術(shù)論文規(guī)范意識(shí)。學(xué)年論文對(duì)畢業(yè)論文的撰寫發(fā)揮了不容忽視的預(yù)演作用。
二、編制和使用《漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)畢業(yè)論文指導(dǎo)書》
我院對(duì)畢業(yè)論文的寫作有一些文件進(jìn)行指導(dǎo)和規(guī)范，但是由于我院是理工科為主的綜合性院校，學(xué)科跨度和差距較大，畢業(yè)論文或者畢業(yè)設(shè)計(jì)的具體操作及特點(diǎn)有較大差別，各專業(yè)需要更為具體和細(xì)化的指導(dǎo)規(guī)范。畢業(yè)論文指導(dǎo)書是學(xué)生撰寫畢業(yè)論文的指導(dǎo)性文件，通過(guò)指導(dǎo)書，學(xué)生應(yīng)該做到知道什么時(shí)間需要做什么事情、有什么具體要求、需要達(dá)到什么標(biāo)準(zhǔn)、遇到問(wèn)題應(yīng)該怎樣解決。指導(dǎo)書可以建立和強(qiáng)化過(guò)程和質(zhì)量規(guī)范觀念，明確規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)。《漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)畢業(yè)論文指導(dǎo)書》包括以下幾個(gè)部分：（1）畢業(yè)論文的目標(biāo)與要求；（2）畢業(yè)論文的進(jìn)程安排；（3）各階段具體要求和指導(dǎo)說(shuō)明；（4）相關(guān)文件匯總；（5）優(yōu)秀論文示例。其中最主要的部分是各階段的要求和指導(dǎo)說(shuō)明。本部分從選題、開題、中期檢查、答辯資格審查、答辯評(píng)分等五個(gè)階段進(jìn)行了詳細(xì)的介紹和指導(dǎo)，每個(gè)階段都包括：階段內(nèi)容及過(guò)程、階段形式、階段指導(dǎo)、文件清單等幾個(gè)部分，詳細(xì)而清晰地列出了本階段需要做的工作、采用的形式和需要達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)。《漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)畢業(yè)論文指導(dǎo)書》是在四屆畢業(yè)生論文指導(dǎo)（其中兩屆使用畢業(yè)論文管理系統(tǒng)指導(dǎo)）之后，對(duì)于漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)畢業(yè)論文過(guò)程控制和管理的一個(gè)全面梳理和總結(jié)，所有的問(wèn)題是教師在具體指導(dǎo)中實(shí)際遇到，并且較有代表性的，在指導(dǎo)書中還提供了部分前兩屆學(xué)生申報(bào)課題、開題報(bào)告、中期檢查表、答辯ppt等實(shí)例，力求做到學(xué)生有程序問(wèn)題、操作問(wèn)題、形式問(wèn)題、規(guī)范問(wèn)題等，找指導(dǎo)書就夠了；有學(xué)術(shù)問(wèn)題、框架問(wèn)題、觀點(diǎn)問(wèn)題，找指導(dǎo)老師。有了《漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)畢業(yè)論文指導(dǎo)書》，學(xué)生對(duì)寫作畢業(yè)論文的規(guī)范心中有底，更有計(jì)劃性；指導(dǎo)教師的工作也變得專業(yè)化，可以大大提高指導(dǎo)效率，有效控制畢業(yè)論文質(zhì)量。
三、明確各階段文件和形式，建立可考察的控制目標(biāo)
與大多數(shù)學(xué)校一樣，我院的畢業(yè)論文過(guò)程控制有五個(gè)階段：選題、開題、中期檢查、答辯資格審查、答辯評(píng)分，各階段均有一些具體的要求和需要完成的文件。根據(jù)學(xué)院的要求，結(jié)合漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的特點(diǎn)和工作的經(jīng)驗(yàn)，我專業(yè)建立一個(gè)操作形式與文件要求結(jié)合的質(zhì)量控制過(guò)程，除選題階段沒有文件上交外，每個(gè)階段都規(guī)定了具體的執(zhí)行形式和上交文件。其中中期檢查需要的`材料比較多，其中既包括中期檢查的文件———中期檢查表，也包括答辯使用的資料———答辯提綱和ppt，還包括前期工作成果的證明材料———初稿或論文語(yǔ)料、提綱等。答辯資格審查階段，我院執(zhí)行嚴(yán)格的相似度檢查與教師評(píng)閱相結(jié)合的制度，相似度檢查不通過(guò)，除非畢業(yè)論文指導(dǎo)小組給出準(zhǔn)許學(xué)生答辯的具體論證說(shuō)明，否則取消答辯資格，直接進(jìn)入二次答辯程序。相似度檢查通過(guò)，指導(dǎo)教師和評(píng)閱教師也要均同意該學(xué)生參加答辯，學(xué)生才能獲得答辯資格。各階段的時(shí)間進(jìn)度安排、文件樣表和具體要求都可以在指導(dǎo)手冊(cè)中查到。明確具體的形式和要求，使寫作畢業(yè)論文的指導(dǎo)過(guò)程更加規(guī)范和統(tǒng)一，操作的可控性更強(qiáng)。學(xué)生對(duì)寫作畢業(yè)論文的具體要求和規(guī)范更加清楚，教師的檢查和驗(yàn)收也有依據(jù)。
四、獎(jiǎng)懲機(jī)制
在論文寫作指導(dǎo)過(guò)程中，如果出現(xiàn)學(xué)生未能如期按要求完成工作的情況，或者論文或工作質(zhì)量存在嚴(yán)重問(wèn)題，將按照下列兩級(jí)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行處理：整改。適用于開題、中期檢查、答辯資格審查等階段，主要是指學(xué)生主要工作已經(jīng)完成，基本能夠達(dá)到畢業(yè)論文要求；但是質(zhì)量不高，規(guī)范性有所欠缺，可以在很短時(shí)間里經(jīng)過(guò)整改提高質(zhì)量的，要求學(xué)生在規(guī)定時(shí)間內(nèi)進(jìn)行整改提交。延期。主要用于答辯資格審查和答辯環(huán)節(jié)。主要是指畢業(yè)論文未通過(guò)相似度檢查、指導(dǎo)教師和評(píng)閱教師認(rèn)為論文未達(dá)到答辯水平、畢業(yè)論文答辯時(shí)發(fā)現(xiàn)論文存在重大問(wèn)題不能達(dá)到合格水平。答辯資格審查未通過(guò)，直接取消一次答辯資格，延期等待二次答辯；答辯綜合成績(jī)不合格的學(xué)生，也將進(jìn)入二次答辯；二次答辯仍然不能達(dá)到合格標(biāo)準(zhǔn)，不予畢業(yè)，工作延期到下一屆進(jìn)行。寫作畢業(yè)論文是學(xué)生最后一項(xiàng)綜合學(xué)習(xí)和實(shí)踐，通過(guò)嚴(yán)格的過(guò)程控制和質(zhì)量管理，學(xué)生不但可以對(duì)學(xué)到的專業(yè)知識(shí)進(jìn)行復(fù)習(xí)、整合和運(yùn)用，還可以培養(yǎng)科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。完善的過(guò)程控制和規(guī)范的管理無(wú)疑會(huì)使學(xué)生收獲更多。
語(yǔ)言文學(xué)畢業(yè)論文12
【提要】隨著社會(huì)體制的改革，綜合型應(yīng)用型人才逐漸成為了社會(huì)的主要需求對(duì)象，而缺乏實(shí)際應(yīng)用性的漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)逐漸開始沒落，漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)學(xué)生缺乏市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，單純的文化素養(yǎng)無(wú)法滿足社會(huì)的職能要求。對(duì)此，本文簡(jiǎn)要的探討了提高漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)應(yīng)用性的問(wèn)題，并對(duì)具體的實(shí)施對(duì)策進(jìn)行了思考。
【關(guān)鍵詞】漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè);應(yīng)用性;綜合型人才;漢語(yǔ)言
文學(xué)專業(yè)是由中文學(xué)專業(yè)演變過(guò)來(lái)，擁有豐厚的文化底蘊(yùn)，能夠塑造學(xué)生高尚的精神品質(zhì)與人文情懷，從而讓學(xué)生擁有良好的職業(yè)操守、團(tuán)隊(duì)協(xié)作意識(shí)和調(diào)節(jié)能力。其次，漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)通過(guò)對(duì)語(yǔ)言的分析和鑒賞以及寫作運(yùn)用，讓學(xué)生擁有了良好的問(wèn)題分析能力、思維創(chuàng)新能力和口語(yǔ)交際能力。這些理論基礎(chǔ)和現(xiàn)實(shí)條件都為提高漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的應(yīng)用性奠定了基礎(chǔ)。
一、漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的特點(diǎn)
�。ㄒ唬h語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)歷史悠久
我國(guó)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)從成立至今，已經(jīng)有一百多年的發(fā)展歷史。當(dāng)前，在我國(guó)各所著名高校、師范學(xué)院以及文科類學(xué)校都設(shè)有漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)，其主要課程包括現(xiàn)代漢語(yǔ)、中國(guó)文化概論、文學(xué)理論、馬克思主義文論、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、外國(guó)文學(xué)、美學(xué)、寫作等。通過(guò)近百年的教育體制改革和完善，漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的教學(xué)模式和教學(xué)課程基本已經(jīng)趨于成熟和穩(wěn)定，是高校所有專業(yè)中最具有文化底蘊(yùn)和人文情懷的專業(yè)之一，也是我國(guó)民族發(fā)展歷程的一個(gè)縮影，具有豐富的內(nèi)涵和獨(dú)特魅力，充分挖掘漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的潛藏價(jià)值，能夠有效的推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)、文化以及科研的發(fā)展和創(chuàng)新。
（二）漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)以培養(yǎng)學(xué)生文化素養(yǎng)
為主要目標(biāo)無(wú)論是現(xiàn)在的漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)，還是以前的中文學(xué)專業(yè)，都是以培養(yǎng)學(xué)生文化素養(yǎng)為主要目標(biāo)，豐富學(xué)生的文化知識(shí)，為社會(huì)輸送了大量的詩(shī)人、作家以及文學(xué)愛好者。隨著教育體制的改革和社會(huì)需求導(dǎo)向，許多高校在漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的基礎(chǔ)上又開設(shè)了文秘學(xué)和傳播學(xué)等相關(guān)專業(yè)，文秘學(xué)包括經(jīng)貿(mào)文秘、醫(yī)學(xué)文秘等，傳播學(xué)也分為廣播影視文藝學(xué)、漢語(yǔ)言文學(xué)與文化傳播等，這些課程的開設(shè)都是將漢語(yǔ)言與其他應(yīng)用性學(xué)科互相交叉、互相融合，既加強(qiáng)應(yīng)用性學(xué)科的文化素養(yǎng)，又提高漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的社會(huì)應(yīng)用價(jià)值，培養(yǎng)能力與文化兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)綜合型人才。
�。ㄈh語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)實(shí)踐性比較薄弱
漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)更加注重文學(xué)知識(shí)的積累，以及情感體驗(yàn)分析和運(yùn)用，其主要教學(xué)目的是提高學(xué)生的文化知識(shí)水平、口語(yǔ)以及書面表達(dá)能力，發(fā)掘?qū)W生的真、善、美，繼承和發(fā)揚(yáng)民族的精神品質(zhì)和崇高追求。所以，相對(duì)而言漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的實(shí)踐性比較薄弱，而且更多的是運(yùn)用在文學(xué)寫作上，這些思維層面上的情感體驗(yàn)和精神追求，沒有與實(shí)踐相結(jié)合，就顯得“假、大、空”，更是被人們貶之為“無(wú)病呻吟”，其主要原因就是漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的實(shí)際應(yīng)用性較差，不能滿足社會(huì)發(fā)展對(duì)人們綜合能力的要求。
二、提高漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)應(yīng)用性的有效對(duì)策
�。ㄒ唬┩晟平虒W(xué)體制
首先，在各高校中要加強(qiáng)漢語(yǔ)言文化專業(yè)應(yīng)用性的理念建設(shè)，讓學(xué)生和教師都能隨著社會(huì)的發(fā)展需求而完善自身綜合能力，在培養(yǎng)文化素養(yǎng)的同時(shí)提高漢語(yǔ)言文化的實(shí)用性；其次，要加強(qiáng)漢語(yǔ)言文化專業(yè)的師資力量，雖然我國(guó)漢語(yǔ)言文化專業(yè)經(jīng)過(guò)了百年的發(fā)展歷程，已經(jīng)擁有豐厚的師資力量，可是社會(huì)始終在進(jìn)步，教師體制的改革也在不斷完善中，所以漢語(yǔ)言文化專業(yè)還要融入新鮮的血液，為該專業(yè)帶來(lái)蓬勃發(fā)展的朝氣，為該專業(yè)的實(shí)用性價(jià)值研究提供理論基礎(chǔ)；最后，在漢語(yǔ)言文化專業(yè)的課程設(shè)置上，也要進(jìn)行合理安排，要文化修養(yǎng)和實(shí)際應(yīng)用并重，大力的`拓展應(yīng)用性語(yǔ)言課程，例如商務(wù)文化、國(guó)際文化、職場(chǎng)文化等。
�。ǘ└纳平虒W(xué)方式
漢語(yǔ)言文化專業(yè)教學(xué)不能沿用傳統(tǒng)的“灌輸式”教學(xué)方式，要以學(xué)生為中心，以社會(huì)需求為導(dǎo)向，培養(yǎng)學(xué)生的自主性和積極性，培養(yǎng)學(xué)生文化素養(yǎng)的同時(shí)更應(yīng)該提高學(xué)生分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力；要更加豐富教學(xué)活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的興趣愛好，加強(qiáng)學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力；同時(shí)，也要融入新的教學(xué)理念，引進(jìn)先進(jìn)的技術(shù)設(shè)備，利用多媒體設(shè)備和電子技術(shù)來(lái)提高教學(xué)質(zhì)量。
�。ㄈ└淖儗W(xué)生評(píng)價(jià)體系
傳統(tǒng)的漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)評(píng)價(jià)體系一般都是由出勤率、課堂表現(xiàn)、課后作業(yè)以及期末檢測(cè)組成，主要是由卷面成績(jī)來(lái)評(píng)判學(xué)生的學(xué)習(xí)優(yōu)劣和綜合素質(zhì)，這在很大程度上降低了漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的應(yīng)用性。因此，學(xué)生的評(píng)價(jià)體系，除了書面成績(jī)，還要結(jié)合行為方式、思維能力、實(shí)踐能力、靈活運(yùn)用能力等綜合進(jìn)行評(píng)判，才能有效的提高教學(xué)質(zhì)量和漢語(yǔ)言文化專業(yè)的應(yīng)用性。
三、結(jié)語(yǔ)
隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)全球化、全球文化一體化發(fā)展，促使?jié)h語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)應(yīng)用性的提高，要將漢語(yǔ)言文學(xué)充分的融入到實(shí)際生活中，將文學(xué)理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)際生活中分析問(wèn)題和調(diào)整狀態(tài)的能力，利用得體的語(yǔ)言表達(dá)、高尚的人格魅力以及良好的職業(yè)道德操守來(lái)確保應(yīng)用性活動(dòng)的順利完成.
語(yǔ)言文學(xué)畢業(yè)論文13
千年以來(lái)，桃花作為古典文學(xué)中常見的意象被諷誦不衰，其原因如葉嘉瑩先生所指出的：“第一個(gè)極淺明的原因，當(dāng)然是因?yàn)榛ǖ念伾�，香氣，姿態(tài)都是最有引人之力的，人從花所得的意象既最鮮明，所以由花所觸發(fā)的聯(lián)想也最豐富�！倍谟商一ń�(gòu)的諸多純美的藝術(shù)境界中，尤能帶給我們獨(dú)特美感體驗(yàn)的，則是桃花掩映下的愛情世界。
一、名花傾國(guó)兩相看
占盡春光的簇簇桃花第一次被納入文學(xué)殿堂是《詩(shī)經(jīng)·周南·桃夭》， “桃之天天，灼灼其華。之子于歸，宜其世家。桃之天天，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人�！痹�(shī)歌用妖嬈絢爛的朵朵桃花起興，引出所詠對(duì)象——即將出閣的新娘。那美麗的女子憧憬著在桃花漫天的灼灼粉色中和愛人牽著手，傾蓋如故，白發(fā)如新。那春日里粉紅柔白的漫山桃花，盛放在 細(xì)雨微風(fēng)的深處，滿溢著幸福、喜悅和對(duì)未來(lái)的無(wú)限希望。
桃花盛開的季節(jié)，浸滿愛的喜悅和甜美的場(chǎng)景除上文的婚禮外，還有大唐帝國(guó)唐明皇和楊貴妃的的絕美演繹。據(jù)《天寶遺事》記載，唐明皇和楊貴妃都很喜愛桃花，他們的御苑中種有千株桃樹，當(dāng)朵朵桃花盛開，他們常會(huì)于桃花樹下，而每次唐明皇又都要摘桃花插在楊貴妃頭上，說(shuō)：“此花尤能助嬌態(tài)�！币淮弁鯙榱艘晃弧败饺厝缑媪缑肌钡呐铀鶅A倒，在歲月的流光里，滿山紅透的春色中，“名花傾國(guó)兩相看”，迷醉在萬(wàn)種風(fēng)情中，這段短短的文字背后，流淌著多少旖旎風(fēng)情。千載之下，仍覺得其中洋溢的情感是何等驚艷絕世。
二、人面桃花相映紅
清代姚際恒在《詩(shī)經(jīng)通論》中記載：“桃花色最艷，故以取喻女子，開千古詞賦詠美人之祖。”桃花美人，相得益彰。唐宋時(shí)期以桃花比喻美人的詩(shī)非常多。如：李白《長(zhǎng)干行》“自憐十五余，顏色桃李紅”、王建《春來(lái)曲》“青帝少女染桃花，露妝初出紅猶濕”、韋莊《女冠子》“依舊桃花面，頻低柳葉眉”、李中《春閨辭二首》“塵昏菱鑒懶修容，雙臉桃花落盡紅”等詩(shī)句都寫出了女子們?nèi)蓊亱赡郏樕t暈，展現(xiàn)女子們健康、美麗、快樂的形象。當(dāng)艷如桃花般的女子遇到夢(mèng)中的少年，一段千古傳唱的凄美愛情就此展開，那就是----人面桃花的故事。據(jù)記載，故事初現(xiàn)于中唐詩(shī)人崔護(hù)《題都城南莊》：“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。”詩(shī)中描寫了詩(shī)人尋春遇艷的驚喜和重尋不遇的惆悵。城南莊桃花盛開，春色滿園，妙齡女子艷若桃李，笑迎春風(fēng);詩(shī)人驚艷于“人面桃花”的無(wú)限春光，不禁神馳情迷，難以忘懷。但當(dāng)來(lái)年春花爛漫時(shí)，詩(shī)人故地重游，卻只見桃花依然如昔，而花下的“人面”卻不見蹤跡。
中晚唐孟綮的《本事詩(shī)》則將這個(gè)故事演繹成一個(gè)完整的愛情傳奇：“大唐中和年間，博陵崔護(hù)，姿質(zhì)甚美，清明日獨(dú)游都城南，得居人莊，寂若無(wú)人，叩門求飲，一女開門，設(shè)床命坐，獨(dú)倚小桃斜佇，而意屬殊厚，妖姿媚態(tài)，綽有馀妍。崔辭去，送至門，如不勝情而入。崔亦卷盼而歸，嗣后絕不復(fù)至。及來(lái)歲清明日，忽思之，情不可抑，徑往尋之。門墻如故，而已鎖扃之。題<題都城南莊》詩(shī)於左扉。后數(shù)日復(fù)往尋之，聞其中有哭聲，叩門問(wèn)之，有老父哭曰：‘君殺吾女�！⑵溆蓙�(lái)，崔亦感慟，請(qǐng)入哭之，尚儼然在床。崔舉其首，枕其股，哭而祝日：“某在斯，某在斯。須臾開目，半日復(fù)活矣。父大喜，以女歸之�！贝拮o(hù)的《題都城南莊》經(jīng)這樣濃墨重彩的一筆，不但擴(kuò)充了內(nèi)容，增加了細(xì)節(jié)，而且情節(jié)曲折，首尾齊全。桃樹下春風(fēng)里一見鐘情的流光溢彩的愛情故事，一經(jīng)形成，遂成為一種永恒的文學(xué)典型，在后人的詩(shī)詞中反復(fù)被吟唱，以雜劇的形式廣泛流播并且歷久不衰。
三、花紅易衰似郎意
桃花作為一個(gè)永恒的文學(xué)意象，不僅以嫵媚多姿、生命力旺盛令人向往和羨慕，同時(shí)也因其青春易逝、花葉凋零的命運(yùn)而令人感嘆和惋惜，民間有“三月桃花幾日紅，風(fēng)吹雨打一場(chǎng)空”之說(shuō)，因而在古典詩(shī)歌中還常代表“紅顏薄命”。李漁在《閑情偶記》里寫到：“色之極媚者莫過(guò)于桃，而壽之極短者亦莫過(guò)于桃，紅顏薄命之說(shuō)，單為此種�！痹谟嘘P(guān)桃花的文學(xué)作品中，也通過(guò)桃花花期短暫，易凋殘的特點(diǎn)訴說(shuō)著愛情的愛情悲歡離合的苦惱與無(wú)奈。例如劉禹錫《竹枝詞九首》其二：“山桃紅花滿上頭，蜀江春水拍山流�；t易衰似郎意，水流無(wú)限似儂愁�！痹�(shī)以蜀地常見的景物桃花作為喻體，來(lái)比附曾經(jīng)熱烈、美好卻轉(zhuǎn)瞬即逝的“郎”的感情。漫山遍野紅紅火火的山桃花，轉(zhuǎn)瞬間便會(huì)紅凋香殘，正如男子見異思遷之愛心，最后留下的只有女子江長(zhǎng)水深的憂愁與痛苦。全詩(shī)以桃花開落，抒寫愛情的悲歡離合，十分恰切而鮮明。唐代女詩(shī)人薛濤的愛情恰恰驗(yàn)證了這一點(diǎn)。
薛濤生命中的第一個(gè)情人是劍南節(jié)度使韋皋，韋皋非常欣賞她的才華，特將她召到府中侍宴賦詩(shī)，并讓她幫自己做一些文字工作，那時(shí)叫“女校書”，相當(dāng)于今天的“女秘書”，不過(guò)這個(gè)稱號(hào)和工作也是韋皋特意上書朝廷申請(qǐng)下來(lái)的。
作為一代才女，薛濤詩(shī)名遠(yuǎn)播，曾與元稹、白居易、劉禹錫、牛僧儒等名流多來(lái)往唱和，其中和元稹的姐弟戀熱烈而無(wú)奈。那年元稹以御史身份出使蜀地，他久聞薛濤的艷名和詩(shī)名，自是傾慕已久;見到比自己小十歲的元稹之后，薛濤也感到了愛情的強(qiáng)烈震撼。當(dāng)晚，他們就同居一室，那樣的熱戀纏綿。三個(gè)月里他們“積棲綠池上，朝暮共飛還”。但元稹最終還是離開蜀地，重新踏上了他的宦游之旅。一年以后，當(dāng)薛濤千里遙迢尋到江陵時(shí)，元稹已納安仙嬪為妾了。據(jù)說(shuō)薛濤的《謁巫山廟》一詩(shī)，就是寫于她返江陵的途中：“朝朝夜夜陽(yáng)臺(tái)下，為雨為云楚國(guó)亡。惆悵廟前多少柳，春來(lái)空斗畫眉長(zhǎng)�！毖窃鯓拥男耐矗质窃鯓拥碾[忍呢?“紅顏薄命”，薛濤一生沒有婚嫁，沒有子女。
四、桃花塢里桃花庵
和梅、蘭、竹、菊等花中君子相比，灼灼嬌艷，爭(zhēng)粲一時(shí)的桃花，因其艷俗和嬌媚被與青樓女子相聯(lián)系，宋人程榮于《柳軒雜識(shí)》評(píng)花時(shí)說(shuō)，“余嘗評(píng)花，以為梅有山林之風(fēng)，杏有閨門之態(tài)，桃如倚門市娼，李如東郭貧女�！泵颗c青樓女子結(jié)緣，雖然大多是逢場(chǎng)作戲，風(fēng)流自賞，但才子風(fēng)流，名妓情深時(shí)，也會(huì)在漫天桃花中演繹出一場(chǎng)曠世愛情，最有代表的當(dāng)屬明代明代才子唐寅。
唐寅對(duì)桃花情有獨(dú)鐘。他本來(lái)就曠達(dá)，不拘小節(jié)，素與青樓女子往來(lái)頗多，因?yàn)榭茍?chǎng)遇挫，看淡功名，和青樓女子患 難見真情，有一段愛情佳話。
據(jù)記載，唐寅的原配是徐氏，亡故后曾續(xù)弦。唐寅因科場(chǎng)案牽連下獄，出獄后“夫妻反目”，續(xù)弦離去。窮困潦倒的唐寅，“于勾欄之中結(jié)識(shí)了官妓沈九娘”，“九娘對(duì)他十分體貼、敬重，被稱為‘紅粉知己”。沈九娘經(jīng)常在 經(jīng)濟(jì)以及精神上援濟(jì)他。唐寅在這位青樓女子這里得到了久違的溫暖，他決心為沈九娘買一個(gè)園子，和她一起過(guò)平靜的隱居生活。于是，唐寅買下蘇州桃花塢一座閑置的宅子，取名“桃花庵”別業(yè)，自號(hào)“桃花庵主”，自稱“桃花仙人”，寫出了著名的《桃花庵歌》：
“桃花塢里桃花庵，桃花庵里桃花仙。桃花仙人種桃樹。又摘桃花換酒錢。酒醒只在花前坐，酒醉還來(lái)花下眠;半醒半醉日復(fù)日，花落花開年復(fù)年。但愿老死花酒問(wèn)，不愿鞠躬車馬前……不見五陵豪杰墓，無(wú)花無(wú)酒鋤作田�！�
擯棄世俗牽絆的唐寅，與患難見真情的青樓女子沈氏，在這個(gè)奇特的桃花環(huán)繞之地相依相伴，平日以種花為娛，賞花為趣，對(duì)花飲酒，醉臥花叢，萬(wàn)丈紅塵之中閱盡人間春色：“鏡里形骸春共老，燈前夫婦月同圓。萬(wàn)場(chǎng)快樂千場(chǎng)醉。世上閑人地上仙�！�(《感懷》)，并且他們育有一女，叫作桃笙。
五、青溪盡是辛夷樹，不及東風(fēng)桃李花
早在唐代，詩(shī)人杜牧就賦《題桃花夫人廟》一詩(shī)：“細(xì)腰宮里露桃新，脈脈無(wú)言幾度春。至竟息亡緣底事?可憐金谷墜樓人!”這首詩(shī)是詠春秋時(shí)的息夫人，息夫人美貌無(wú)比，面若桃花，在民間傳說(shuō)里是掌管桃花的花神，稱桃花夫人。息夫人雖然身存楚宮，心卻早隨亡夫而去。國(guó)破家亡夫死的巨大悲痛和屈辱折磨著她，即便青春還在，容顏未改，她始終不發(fā)一言，且如詩(shī)中所言“脈脈無(wú)言幾度春”。她悲不欲生，卻因?yàn)槟承┰颉案ツ芩馈�，只能采取“無(wú)言”的`方式消極抵抗。沾露新桃次第開放，鮮妍活躍，無(wú)疑是和心灰意冷、無(wú)言悲痛的息夫人形成鮮明對(duì)比。將桃花與女人的結(jié)合，跳出了個(gè)人愛情、命運(yùn)哀嘆的圈子，而是思考個(gè)人命運(yùn)與 政治、國(guó)家命運(yùn)之 聯(lián)系，開啟了這一題材新的 發(fā)展前景，亦賦予桃花女人新穎獨(dú)特的內(nèi)涵。
清孔尚任的傳奇《桃花扇》繼承并完善了這種寫法，以男女間的悲歡離合寫家國(guó)興亡，演繹了這一題材壯美與凄美并行的意蘊(yùn)，塑造了悲壯剛強(qiáng)的“桃花紅顏”，透視出對(duì)歷史深刻的思考。
《桃花扇》中秦淮名妓李香君和復(fù)社名士侯方域的愛情始終用桃花做了個(gè)凄絕的見證。李香君，有“東風(fēng)桃李花”之姿，雖弱質(zhì)女流，卻俠義、正直、剛強(qiáng)，有膽識(shí)，有理想。剛十六歲時(shí)，見到侯方域就一見傾心，定情之夕，香衾軟枕，一簾幽情，侯方域繾綣地在白絹團(tuán)扇上題下了這首詩(shī)，盛贊香君，“青溪盡是辛夷樹，不及東風(fēng)桃李花”。但衣香鬢影，神仙美眷，終歸是飄入了刀光劍影，香君為著她的愛情理想、政治立場(chǎng)、道義原則，不惜以死反抗惡勢(shì)力，把面容碰了個(gè)稀爛，血濺宮扇，翌日，楊龍友見扇面上血跡斑斑，猶如桃花，便筆蘸樹葉汁液，添上枝干。這就成了名動(dòng)三四百年、無(wú)數(shù)人苦苦追尋而終究不得的桃花扇。她的剛強(qiáng)俠義比“辛夷樹”更讓人敬佩。最難得的是國(guó)破家亡后，她不留戀男女之樂，毅然放棄已經(jīng)不值得愛的戀人和沒有意義的戀情，勇于面對(duì)理想幻滅后的悲涼與痛楚，紅顏薄命，剛強(qiáng)抗?fàn)�，志氣長(zhǎng)存，“兒女濃情一筆消，桃花扇低送南朝�！�
古典文學(xué)中桃花掩映下的愛情世界，有的美好幸福，有的悲情感傷的，有的浪漫絕世，有的剛烈凄美、蕩氣回腸。林林總總，都和桃花艷麗嫵媚爛漫，同時(shí)又不可避免地凋落特征緊密相連。正因?yàn)槿藗儗?duì)桃花的評(píng)價(jià)褒貶不一，才使桃花里的愛情內(nèi)涵更加厚重，令中國(guó)古典文學(xué)更加璀璨精彩。
語(yǔ)言文學(xué)畢業(yè)論文14
【摘要】
本文首先闡述了漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)方式創(chuàng)新的重要性，其次分析了目前教學(xué)中存在的問(wèn)題，最后從內(nèi)容創(chuàng)新、實(shí)踐強(qiáng)化、德育結(jié)合三個(gè)方面提出了創(chuàng)新思路。
【關(guān)鍵詞】漢語(yǔ)言文學(xué);教學(xué)方式;創(chuàng)新;現(xiàn)狀;思路
漢語(yǔ)作為我國(guó)的母語(yǔ)，是人們交流、工作的基礎(chǔ)，如今已逐漸走向了世界，被許多外國(guó)人民所學(xué)習(xí)與應(yīng)用。漢語(yǔ)言文學(xué)在一定程度上是中華文明與傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容與代表，同時(shí)是傳統(tǒng)優(yōu)秀文化傳承與走向世界的重要載體。在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)方式也應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，不斷增強(qiáng)漢語(yǔ)言文學(xué)授課的實(shí)效性。
一、漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)方式創(chuàng)新的重要性
經(jīng)濟(jì)在發(fā)展，時(shí)代在進(jìn)步，社會(huì)發(fā)展對(duì)于人才的需求呈現(xiàn)出了多樣化與復(fù)合型的趨勢(shì)，要求其不僅僅掌握豐富的理論知識(shí)，完善的知識(shí)體系，而更多的是要求其能夠與時(shí)俱進(jìn)，具有較強(qiáng)的解決問(wèn)題的實(shí)際操作能力。漢語(yǔ)言文學(xué)課程的教學(xué)方式應(yīng)在傳統(tǒng)教學(xué)模式的基礎(chǔ)上，結(jié)合時(shí)代特色，進(jìn)行不斷的改革與創(chuàng)新，在培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀道德品質(zhì)、系統(tǒng)理論知識(shí)的同時(shí)，更應(yīng)培養(yǎng)其思考問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。將先進(jìn)的多媒體技術(shù)，豐富的網(wǎng)絡(luò)信息資源充分應(yīng)用到漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)過(guò)程中，將教書與育人的教育功能有機(jī)結(jié)合。
二、漢語(yǔ)言教學(xué)方式現(xiàn)狀分析
1、教學(xué)方式單一
漢語(yǔ)言作為高等教育的重要一門課程，是提升學(xué)生綜合素質(zhì)，學(xué)習(xí)、掌握其它知識(shí)的基礎(chǔ)與前提。實(shí)踐中，如今高校對(duì)于漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)方式呈現(xiàn)出單一、缺乏創(chuàng)新的特點(diǎn)。漢語(yǔ)言文學(xué)的授課主要還是沿襲著傳統(tǒng)的教學(xué)模式，老師備課與授課的重點(diǎn)都在課本上，對(duì)于課本上的字、詞、句講解的比較清楚與詳細(xì)。在信息化時(shí)代的今天，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的.普及，各種先進(jìn)的設(shè)備如平板電腦、智能手機(jī)等的出現(xiàn)，獲取知識(shí)更加的快捷方便。在單一教學(xué)模式下進(jìn)行的漢語(yǔ)言課程，已不能充分吸引學(xué)生的熱情，不能引起學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性與主動(dòng)性。只依靠講解課本上的知識(shí)，不能有效的引導(dǎo)學(xué)生感受漢語(yǔ)言文化的真正魅力。
2、教學(xué)資源與教學(xué)媒介缺乏吸引力
在漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)過(guò)程中，教師將重點(diǎn)放在了課本知識(shí)的與體系上，但是在新時(shí)期，漢語(yǔ)言文學(xué)的教師應(yīng)在講授課本知識(shí)的基礎(chǔ)上，在教學(xué)資源與教學(xué)媒介方面進(jìn)行創(chuàng)新，從而達(dá)到增強(qiáng)漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的吸引力，加強(qiáng)漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)實(shí)效性的目的。教師在備課的過(guò)程中，應(yīng)該在熟悉課本知識(shí)、體系的基礎(chǔ)上，充分利用網(wǎng)絡(luò)資源，查找相關(guān)的有價(jià)值的信息與人文故事，將其應(yīng)用銜接于課本知識(shí)中，從而既豐富了課堂知識(shí)內(nèi)容，又增強(qiáng)了吸引力和感染力。同時(shí)，可以在合適的時(shí)間，組織、帶領(lǐng)學(xué)生參觀當(dāng)?shù)氐臍v史、文化古跡，將其與課本中的知識(shí)有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐教學(xué)的結(jié)合。在教學(xué)方式方面，應(yīng)當(dāng)突破“填鴨式”的教學(xué)方式，記住重點(diǎn)的知識(shí)點(diǎn)與體系固然重要，但是讓學(xué)生死記硬背的教學(xué)模式，在一定程度上不利于漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)實(shí)效性的增強(qiáng)，不利于教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。在多媒體時(shí)代的今天，漢語(yǔ)言教師在教學(xué)的過(guò)程中，應(yīng)該充分利用現(xiàn)代多媒體技術(shù)，并將其結(jié)合到課堂的教學(xué)過(guò)程中。如PPT、人物傳記視頻資料、圖片、紀(jì)錄片、文化宣傳片等內(nèi)容融合于教學(xué)過(guò)程中，在豐富了教學(xué)內(nèi)容的同時(shí)，提高了學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)的積極性與主動(dòng)性。
3、未將理論與實(shí)踐有機(jī)結(jié)合
德、學(xué)、才、識(shí)全面發(fā)展，綜合素質(zhì)較高的人才是社會(huì)進(jìn)步、企業(yè)發(fā)展所急需的人才，其重要的表現(xiàn)形式之一是知識(shí)貯備扎實(shí)、口才較好、文筆過(guò)硬、具有較強(qiáng)實(shí)際操作能力的綜合高素質(zhì)人才。漢語(yǔ)言文學(xué)課程開設(shè)的目的，一方面是為了讓學(xué)生掌握豐富的理論知識(shí)，更重要的是培養(yǎng)其學(xué)習(xí)、接受新知識(shí)的方法與能力，使其在所掌握現(xiàn)有知識(shí)的基礎(chǔ)上，能夠獨(dú)立思考，結(jié)合自身實(shí)際與理論水平，形成自己對(duì)于世界與外物的獨(dú)特認(rèn)識(shí)與見解。因此，漢語(yǔ)言學(xué)生的教學(xué)在給學(xué)生灌輸文化知識(shí)的同時(shí)，更重要的是引導(dǎo)學(xué)生將課堂的理論知識(shí)與實(shí)踐相結(jié)合。比如，可以選擇具有創(chuàng)新型的主題，在充分準(zhǔn)備的基礎(chǔ)上，以討論、辯論的方式進(jìn)行互動(dòng)，交流各自的見解。同時(shí)可以結(jié)合學(xué)習(xí)內(nèi)容組織演講比賽，這樣不但鍛煉了學(xué)生思考問(wèn)題的能力與應(yīng)變能力，而且有利于學(xué)生口才的提高，本質(zhì)上是其知識(shí)儲(chǔ)備情況，應(yīng)用問(wèn)題能力的一種體現(xiàn)，有利于增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)的興趣與熱情。
三、創(chuàng)新漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)方式的具體思路
1、內(nèi)容創(chuàng)新
漢語(yǔ)和漢字根源悠久，歷史長(zhǎng)遠(yuǎn)，起到維系文明和國(guó)家命運(yùn)的重要使命，可是在現(xiàn)實(shí)生活中，很多學(xué)生應(yīng)用到漢語(yǔ)言文字時(shí)總會(huì)或多或少地出現(xiàn)偏差。因?yàn)槭艿綒v史、區(qū)域、文化差異所影響，不規(guī)范用語(yǔ)、錯(cuò)別字的現(xiàn)象層出不窮。針對(duì)這個(gè)問(wèn)題，必須從根源著手進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容的創(chuàng)新，漢語(yǔ)言文學(xué)的課程設(shè)置里面包括了《現(xiàn)代漢語(yǔ)》、《古代漢語(yǔ)》等十?dāng)?shù)種課程，作者認(rèn)為非常有必要對(duì)這些課程進(jìn)行全面的內(nèi)容改革創(chuàng)新。
2、實(shí)踐強(qiáng)化
讓漢語(yǔ)言文學(xué)具有更強(qiáng)的實(shí)踐性，一方面可以增加學(xué)生就業(yè)率，另一方面也可以使學(xué)生在就業(yè)后體現(xiàn)出較強(qiáng)的實(shí)踐能力，以更加適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要。根據(jù)漢語(yǔ)言文學(xué)學(xué)科在就業(yè)后的作用，可以把教學(xué)重心放在讀、寫、說(shuō)幾個(gè)方面，所以教師有必要注意教學(xué)過(guò)程中的實(shí)踐能力強(qiáng)化工作。比如可以安排學(xué)生進(jìn)行模擬招聘練習(xí)，以增強(qiáng)學(xué)生口頭表達(dá)能力，通過(guò)自我簡(jiǎn)介與回答面試官問(wèn)題的手段，也可以提升學(xué)生的社會(huì)認(rèn)知水平。
3、德育結(jié)合
不能否認(rèn)，漢語(yǔ)言文學(xué)的理論性很強(qiáng)，在教學(xué)時(shí)如果單純強(qiáng)調(diào)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，是同我國(guó)應(yīng)用式人才培養(yǎng)目標(biāo)相齟齬的。因此在漢語(yǔ)言文學(xué)的專業(yè)教學(xué)時(shí)，一方面要加強(qiáng)實(shí)踐、應(yīng)用、創(chuàng)新方面的研究，另一方面也要尊重傳統(tǒng)文化中的傳道授業(yè)解惑思路，把教學(xué)推到德育層面。例如：教師在講解《大學(xué)》這本著作時(shí)，可以把為人子，止于孝當(dāng)作專題。讓學(xué)生體會(huì)到孝道對(duì)于人生發(fā)展的基礎(chǔ)性意義。社會(huì)發(fā)展對(duì)于復(fù)合型、高素質(zhì)人才的需求，對(duì)于漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)方式提出了一定的要求。漢語(yǔ)言文學(xué)教師首先應(yīng)從思想上與時(shí)俱進(jìn)，解放思路，將先進(jìn)的理念與方法應(yīng)用到教學(xué)過(guò)程中，使學(xué)生感受到漢語(yǔ)言文化精髓的同時(shí)，提升自己的綜合素質(zhì)，為將來(lái)走社會(huì)、貢獻(xiàn)社會(huì)做好應(yīng)有的準(zhǔn)備。
語(yǔ)言文學(xué)畢業(yè)論文15
淺論王蒙文學(xué)的確定性與非確定性
導(dǎo)讀：王蒙文學(xué)的確定性與非確定性以來(lái)的長(zhǎng)篇小說(shuō)《這邊風(fēng)景》和今年的《悶與狂》等。對(duì)此，有人驚呼王蒙寫瘋了，什么都寫，什么都嘗試，什么話都說(shuō)，什么都讓你來(lái)不及準(zhǔn)備，什么都讓你措手不及，什么都讓你瞠目結(jié)舌。關(guān)于《悶與狂》，有人說(shuō)它是小說(shuō)，有人說(shuō)它是散文，有人說(shuō)它是回憶錄，我覺得這都不重要，重要的是王蒙文學(xué)的確定性與非確定性最近的文壇很是熱鬧，魯迅文學(xué)獎(jiǎng)就不說(shuō)了。我要說(shuō)的是有三個(gè)作家，成為當(dāng)下不可回避的話題。第一個(gè)，當(dāng)屬王蒙先生，他因?yàn)樾陆霭媪怂^的長(zhǎng)篇小說(shuō)《悶與狂》，廣被關(guān)注，也備受爭(zhēng)議。第二個(gè)是張賢亮先生，這位新時(shí)期文學(xué)的開拓者之一，后來(lái)西部文化產(chǎn)業(yè)的領(lǐng)軍人物，因?yàn)樗碾x世落幕而被人們熱議。第三個(gè)是蕭紅先生，也可以稱為蕭紅女士，因?yàn)殡娪啊饵S金時(shí)代》的熱映，而繼去年電影《蕭紅》后再度掀起一股“蕭紅熱”。
這次研討會(huì)的主題是“王蒙最新雙長(zhǎng)篇小說(shuō)學(xué)術(shù)研討會(huì)”，乍一聽，覺得有點(diǎn)怪，長(zhǎng)期以來(lái)，我們總習(xí)慣一事一議。但后來(lái)一想，這事若發(fā)生在別人身上或許有點(diǎn)怪，但發(fā)生在王蒙先生身上，就很正常。熟悉王蒙文學(xué)的讀者，我這里是指讀過(guò)他作品的人，是過(guò)去進(jìn)行時(shí)的那群人。而相對(duì)于過(guò)去進(jìn)行時(shí)的人群，所對(duì)應(yīng)的應(yīng)該是將來(lái)進(jìn)行時(shí)的人群。今天參加研討會(huì)的，基本上屬于現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)。那么，有人會(huì)問(wèn)，你當(dāng)屬于哪一種人群?我想說(shuō)，我既屬于過(guò)去，也屬于現(xiàn)在，更屬于將來(lái)。
我不是純粹的學(xué)院式理論家，我是讀者，是作者，是研究者，是記者，是王蒙文學(xué)的追隨者，是這個(gè)會(huì)議的關(guān)注者，也是一個(gè)極想發(fā)言表明我觀點(diǎn)的人。我不說(shuō)，我不搶著說(shuō)，我怕別人先說(shuō)，別人先說(shuō)我就不好再說(shuō)，我就得轉(zhuǎn)化思路，我就得頓悟，我就得冥思苦想，我就得見招拆招，我就得一鳴驚人，我就得與眾不同，我就得發(fā)飆，說(shuō)一些歪理邪說(shuō)，說(shuō)一些你不敢說(shuō)的話，說(shuō)一些你想不到的話，讓王蒙先生知道我，讓與會(huì)者知道我，讓這個(gè)會(huì)結(jié)束后大家還議論我。哈哈，請(qǐng)?jiān)试S我模仿王蒙先生的敘述方式表達(dá)方式思想方式。
請(qǐng)注意，我在這里談的不是王蒙先生的具體哪部小說(shuō)，哪篇散文，哪首詩(shī)，哪篇講話，我說(shuō)的是王蒙文學(xué)，包括所有的文字，和與文學(xué)有關(guān)的非文字的東西。譬如他的社會(huì)活動(dòng)，譬如他的演講，譬如他在人們心中的印象。在中國(guó)，我不知道哪個(gè)作家可以在他的名字后面用文學(xué)去冠名去定義，我們過(guò)去可以用魯迅小說(shuō)、老舍小說(shuō)、朱自清散文、楊朔散文去冠名去定義去解讀，但很少有人用魯迅文學(xué)、老舍文學(xué)去冠名定義的。今天，我提出了王蒙文學(xué)這個(gè)說(shuō)法，不是心血來(lái)潮，不是吸引眼球，不是溜須拍馬，不是想讓王蒙先生點(diǎn)一個(gè)贊，而是實(shí)在是被王蒙先生30年來(lái)在文學(xué)形式上的不斷突破創(chuàng)新所吸引。
王蒙先生是新時(shí)期文學(xué)新世紀(jì)文學(xué)以來(lái)在中國(guó)當(dāng)代作家中最領(lǐng)潮頭之先風(fēng)氣之先、最不拘形式也是最講形式的人，從他早期的意識(shí)流到他后來(lái)的散文、隨筆、回憶錄、長(zhǎng)篇小說(shuō)、中篇小說(shuō)、短篇小說(shuō)、小品文、講演稿以及思想性散文《大塊文章》《九命七羊》《老子的幫助》《莊子的享受》《我的人生哲學(xué)》《紅樓啟迪錄》《讀書解人》以及去年以來(lái)的長(zhǎng)篇小說(shuō)《這邊風(fēng)景》和今年的《悶與狂》等。對(duì)此，有人驚呼王蒙寫瘋了，什么都寫，什么都嘗試，什么話都說(shuō)，什么都讓你來(lái)不及準(zhǔn)備，什么都讓你措手不及，什么都讓你瞠目結(jié)舌。關(guān)于《悶與狂》，有人說(shuō)它是小說(shuō)，有人說(shuō)它是散文，有人說(shuō)它是回憶錄，我覺得這都不重要，重要的是王蒙先生以他特有的語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)、情緒表達(dá)了他想要表達(dá)的東西。如果非要說(shuō)它是小說(shuō)，也可以。記得丁玲在談到蕭紅的小說(shuō)時(shí)，曾說(shuō)蕭紅寫的不像小說(shuō)。蕭紅則說(shuō)，不同的人寫不同的小說(shuō)，我的小說(shuō)就這樣寫。我想也是，誰(shuí)規(guī)定小說(shuō)怎么寫了?誰(shuí)給小說(shuō)下定義了?誰(shuí)規(guī)定小說(shuō)就是羅貫中，就是曹雪芹，就是魯迅，就是老舍，就是托爾斯泰，就是馬爾克斯，就是莫泊桑了?我看到《上海文學(xué)》選了書中的.某章節(jié)，但并沒標(biāo)出這是什么文體，它只告訴讀者這是王蒙先生的一個(gè)專欄的一篇文章。這樣的文章它屬于文學(xué)，它不屬于小說(shuō)、散文、隨筆、筆記、日記，它只屬于王蒙式的表達(dá)。
關(guān)于《悶與狂》的書寫，王蒙先生是有他的想法的，這種想法是一種試驗(yàn)，這就如同他當(dāng)年玩意識(shí)流，你習(xí)慣不習(xí)慣，接受不接受是你的事，反正我要這樣寫，怎么開心就怎么寫，怎么逗你玩就怎么寫。我就是馬三立，我就是周立波，我就是郭德綱，我就是“老梁說(shuō)事”，我就是“百家講壇”，我就是“國(guó)寶檔案”。王蒙先生在書中其實(shí)也不止一次在向讀者表白，他說(shuō)：“這本書你在閱讀，這本書現(xiàn)在完全聽你的支配，你想翻到第幾頁(yè)就是第幾頁(yè)，你想卷到什么程度就卷到什么程度。”他還說(shuō)：“快樂是一種變化。缺少變化是煩悶的由來(lái)。而煩悶是快樂的死敵。你煩悶了，你感到了一種重復(fù)，重復(fù)使人疑惑，你需要醍醐灌頂，你需要振聾發(fā)聵，你需要當(dāng)頭棒喝，你需要五雷轟頂，你需要洗心革面，你需要做得成強(qiáng)悍，強(qiáng)悍得成鋼鐵，你要敢下手，出手辣，煉就鐵砂掌。你不能對(duì)別人出手，你還不敢對(duì)自己出手嗎?你要敢嘗試敢變化敢刀山火海敢就地十八滾降龍十八掌練就十八般武藝掃堂腿橫掃千鈞，遠(yuǎn)走高飛千里萬(wàn)里與往事干杯�！�
這就是王蒙，不斷尋求變化的王蒙，不斷尋求新鮮的王蒙，不斷尋求刺激的王蒙，不斷特立獨(dú)行的王蒙，不斷讓人眼花繚亂的王蒙。人生就是一條直線，你可以選擇一個(gè)又一個(gè)線段，這個(gè)線段就是你的直接經(jīng)歷，它是可以確定的。而人的思想是穿越線段后向兩端繼續(xù)發(fā)展延伸的射線，它具有非確定性。藝術(shù)也是如此，王蒙文學(xué)的特點(diǎn)在于他始終不斷的尋求變化。我們過(guò)去總愛說(shuō)，某某作家形成什么風(fēng)格，什么流派，王蒙先生卻不信這個(gè)圈套，這個(gè)慣式，這個(gè)約定俗成，這個(gè)千篇一律，這個(gè)被人膜拜，這個(gè)被人定義，他總是在變著法兒的玩魔術(shù)，玩魔方，玩花樣，玩捉黑槍，玩打升級(jí)，玩敲三家，玩砸金花兒，玩斗地主，玩灌蛋，玩押大小，玩清一色，玩一條龍，對(duì)于他這種昏天黑地、五光十色、神出鬼沒式的寫作，從一開始它就被關(guān)注，被爭(zhēng)議，被口吐蓮花，被說(shuō)三道四，這使我想到王蒙先生的文章《“饑餓效應(yīng)”與“陌生化代價(jià)”》，雖然這是一篇談?wù)撊穗H關(guān)系的，但也同樣適用于藝術(shù)：“第一，開始吃的時(shí)候，你正處于饑餓狀態(tài)，而餓了吃糠甜如蜜，飽了吃蜜也不甜。第二，你初到一個(gè)餐館，開始舉箸時(shí)有新鮮感，新蓋的茅房三天香，這也可以叫做‘陌生化效應(yīng)’吧�！比欢倌吧臇|西你一旦有了一回生，就會(huì)有二回熟，熟了就會(huì)不講道理，“了解了這一點(diǎn)，也許我們?cè)倥龅綄?duì)于新相識(shí)某某某先是印象奇佳，后來(lái)不過(guò)如此，再往后原來(lái)如此，我們對(duì)這樣一個(gè)過(guò)程也許應(yīng)該增加一些承受力”。
關(guān)于的文化差異對(duì)語(yǔ)言的影響
文化差異對(duì)語(yǔ)言的影響摘要：中國(guó)人在英語(yǔ)學(xué)習(xí)過(guò)程中不僅要掌握好語(yǔ)言技能，還要充分認(rèn)識(shí)到文化因素在語(yǔ)言學(xué)習(xí)中的重要作用。在英語(yǔ)教學(xué)中，我們卻忽視了文化差異對(duì)語(yǔ)言學(xué)習(xí)的影響，無(wú)法真正將英語(yǔ)學(xué)以致用。本文將從中西方的傳統(tǒng)文化、習(xí)俗文化和價(jià)值體系三方面的差異來(lái)探討文化差異對(duì)語(yǔ)言的影響。
關(guān)鍵詞：文化 差異 語(yǔ)言
一、引言
在英語(yǔ)學(xué)習(xí)過(guò)程中很多人努力學(xué)習(xí)語(yǔ)音、詞匯和語(yǔ)法等語(yǔ)言方面，卻忽略了文化因素在語(yǔ)言學(xué)習(xí)過(guò)程中的重要作用，致使許多人雖具備一定的語(yǔ)言能力但在英語(yǔ)交流中仍會(huì)遇到許多困難。缺乏對(duì)文化因素重要性的認(rèn)識(shí)已嚴(yán)重影響了英語(yǔ)學(xué)習(xí)。
文化因素對(duì)語(yǔ)言的影響很早便引起了國(guó)內(nèi)外學(xué)者的關(guān)注，如20世紀(jì)80年代我國(guó)著名學(xué)者胡文仲就認(rèn)為：“語(yǔ)言是文化的一種表現(xiàn)形式，不了解英美文化，要學(xué)好英語(yǔ)是不可能的�！钡诙嗄甑挠⒄Z(yǔ)教學(xué)中文化因素仍未受到足夠的重視，因此，本文將從中西方的傳統(tǒng)文化、習(xí)俗文化和價(jià)值體系三方面的差異來(lái)探討文化差異對(duì)語(yǔ)言的影響。
二、文化差異對(duì)語(yǔ)言的影響
要想學(xué)好英語(yǔ)不僅需要掌握語(yǔ)音、語(yǔ)義和語(yǔ)法等語(yǔ)言本身的技能，還需要注重文化差異對(duì)語(yǔ)言學(xué)習(xí)的影響。語(yǔ)言和文化是不可分割、互相依存的整體，語(yǔ)言是文化的表現(xiàn)形式和載體，同時(shí)又受所屬文化的制約。若不能充分了解西方文化就無(wú)法真正學(xué)好英語(yǔ)。
眾多學(xué)者已充分研究了文化的內(nèi)涵，如戴煒棟和張紅玲認(rèn)為，文化研究發(fā)展至今，一個(gè)最具概括性、廣為接受的觀點(diǎn)認(rèn)為文化是一個(gè)群體的生活方式，它包括人自出生后所學(xué)到的一切，如語(yǔ)言、言行方式和內(nèi)容、信仰，以及人們賴以存活的物質(zhì)和精神基礎(chǔ)。張婧則認(rèn)為，不同的民族所處的地理環(huán)境和歷史環(huán)境不同，因而對(duì)不同的事物和經(jīng)歷有著不同的編碼分類;不同的民族因不同的宗教信仰，也導(dǎo)致了他們獨(dú)特的篤信，崇尚和忌諱心態(tài);不同的民族因其發(fā)展的特殊歷史過(guò)程也產(chǎn)生了本民族自己的歷史典故、傳說(shuō)軼事。本文主要關(guān)注中西方在傳統(tǒng)文化、習(xí)俗文化和價(jià)值體系三方面的差異及其對(duì)語(yǔ)言的影響。
(一)傳統(tǒng)文化上的差異
中西方國(guó)家均擁有悠久的歷史和傳統(tǒng)，在各自的文化上有其獨(dú)特的內(nèi)涵。由于受到不同的歷史和傳統(tǒng)的影響，中西方國(guó)家在各自漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中所沉淀形成的傳統(tǒng)文化亦不盡相同，因此，我們?cè)趯W(xué)習(xí)英語(yǔ)時(shí)除了要學(xué)好語(yǔ)言，更要關(guān)注語(yǔ)言所屬的文化內(nèi)涵。正如劉長(zhǎng)江所言，文化教學(xué)應(yīng)與語(yǔ)言教學(xué)同步融合。
由于歷史和傳統(tǒng)的差異，中西方人們對(duì)于同一事物的理解和感受也有區(qū)別。如“龍”在中西方的傳統(tǒng)文化中的內(nèi)涵便迥然不同�！褒垺笔侵腥A民族的圖騰，我們引以為豪的自稱“龍的傳人”。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中“龍”是吉祥、幸福的象征，人們多用“龍騰虎躍”或“龍鳳呈祥”等詞形容吉慶的氣氛。但西方文化往往把“龍(dragon)”視為邪惡勢(shì)力的象征，寓意兇殘。在西方傳統(tǒng)文化中“dragon”指的是一種長(zhǎng)有雙翅且會(huì)吐火的怪獸，因此，它與兇暴直接聯(lián)系在一起。
(二)習(xí)俗文化上的差異
中西方文化差異尤其典
型地體現(xiàn)在習(xí)俗文化方面。不同國(guó)家的習(xí)俗文化反映在各自的社會(huì)生活和交際活動(dòng)中，如稱謂、禮儀、恭維、致謝等方面。若不能充分了解中西習(xí)俗文化上的差異則會(huì)嚴(yán)重影響彼此的交流。
如在稱謂方面中西方的習(xí)俗文化便有著極大的差異。中國(guó)人由于受到宗法觀念的根深蒂固的影響遵循講禮節(jié)、尊長(zhǎng)輩的習(xí)俗。俗話說(shuō)：“子不言父名，徒不言師諱�！币虼耍谥袊�(guó)，孩子倘若對(duì)長(zhǎng)輩或教師直呼其名會(huì)被認(rèn)為不懂禮貌，將會(huì)受到家長(zhǎng)的責(zé)罰。而在西方的習(xí)俗文化中西方人稱呼除父母外的其他人時(shí)大都直呼其名，以示友好和親近。這一點(diǎn)在美國(guó)尤為普遍，甚至初次見面就用名字稱呼。這一差異的理由在于中國(guó)人尊崇長(zhǎng)幼有序、尊卑有別，而西方人則崇尚人人平等、追求自由。
(三)不同價(jià)值體系間的差異
價(jià)值觀念被普遍認(rèn)為是文化的核心所在，不同文化背景中人的價(jià)值觀念必定會(huì)有所不同。而價(jià)值觀念又對(duì)人們現(xiàn)實(shí)生活中的言語(yǔ)表達(dá)產(chǎn)生重要的影響，因此，語(yǔ)言也往往折射出一個(gè)民族的價(jià)值觀念。中西方價(jià)值觀念的差異也直接反映在語(yǔ)言表達(dá)上，尤其典型地體現(xiàn)在諸如，禁忌、隱私等方面。
如中國(guó)人的價(jià)值觀念注重社會(huì)群體間的親密友好關(guān)系，因此，將詢問(wèn)對(duì)方的年齡、收入、婚否等情況視為是對(duì)對(duì)方的關(guān)心，但這些理由在西方人眼中卻是一種禁忌，在他們的價(jià)值觀念中這些均為個(gè)人的隱私，因此，避而不談。再如中國(guó)人碰到熟人打招呼常會(huì)問(wèn)“你去哪兒”或“你吃飯了嗎”等，以示對(duì)對(duì)方的關(guān)心和雙方的親密友好關(guān)系，但這在西方人眼中卻大有窺探隱私之嫌。
三、結(jié)語(yǔ)
英語(yǔ)學(xué)習(xí)中語(yǔ)言與文化密切相關(guān)，如高寶虹所言，在語(yǔ)言學(xué)習(xí)中，文化充當(dāng)著極其重要的角色，語(yǔ)言的使用要受該語(yǔ)言所屬民族文化制約。因此，中西方文化的差異必定影響英語(yǔ)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)。盡管已有學(xué)者對(duì)此進(jìn)行了探討，但對(duì)文化因素的忽視仍未得到有效的改善。張友平曾指出，外語(yǔ)教學(xué)不應(yīng)當(dāng)僅僅是語(yǔ)言教學(xué)，還應(yīng)當(dāng)包括文化教學(xué)。因此，我們學(xué)習(xí)英語(yǔ)不僅要學(xué)習(xí)語(yǔ)言本身，還要熟知語(yǔ)言的文化背景，只有這樣才能真正地將英語(yǔ)學(xué)以致用，準(zhǔn)確順暢地將其應(yīng)用于對(duì)外交流之中。
基金項(xiàng)目：天津城建大學(xué)教育教學(xué)改革與研究項(xiàng)目《理工類院校學(xué)生跨文化交際意識(shí)及能力研究》(立項(xiàng)編號(hào)：JG-1352)，本文是階段性研究成果之一。
【語(yǔ)言文學(xué)畢業(yè)論文】相關(guān)文章：
漢語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)畢業(yè)論文03-20
英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)畢業(yè)論文提綱11-14
漢語(yǔ)言文學(xué)的畢業(yè)論文模板11-21
語(yǔ)言文學(xué)畢業(yè)論文-秘書的說(shuō)話藝術(shù)02-23