- 相關(guān)推薦
論人的需要與思想政治教育的價(jià)值實(shí)現(xiàn)
摘要：思想政治教育價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是思想政治教育對(duì)象對(duì)社會(huì)要求的接受和外化，也是思想政治教育價(jià)值客體對(duì)思想政治教育價(jià)值主體需要的滿足。馬克思主義認(rèn)為需要是人的本性，是人的行為的動(dòng)力基礎(chǔ)和源泉。論文以馬克思主義關(guān)于人的需要理論為指導(dǎo)，在準(zhǔn)確把握馬克思關(guān)于人的需要理論的基礎(chǔ)上，指出人的需要是形成價(jià)值目標(biāo)的根據(jù)，并據(jù)此立足于“以人文本”的教育理念，在尊重人的需要、滿足人的需要、引導(dǎo)人的需要、提高人的需要層次幾方面中展開(kāi)對(duì)思想政治教育價(jià)值實(shí)現(xiàn)的探索。
關(guān)鍵詞：人的需要 價(jià)值 思想政治教育
需要是人的本性，人的能動(dòng)性表現(xiàn)，作為現(xiàn)實(shí)的人，既具有強(qiáng)烈的生存需要、交往需要、求知成才的需要，也存在需要與發(fā)展的諸多矛盾，需要思想政治教育對(duì)其進(jìn)行正確的引導(dǎo)。因而，研究人的需要與思想政治教育價(jià)值的關(guān)系，對(duì)促進(jìn)人的健康成長(zhǎng)、全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)思想政治教育價(jià)值具有重要意義。
一、馬克思主義關(guān)于人的需要理論的內(nèi)容簡(jiǎn)介
什么是需要?馬克思主義認(rèn)為，需要是人活動(dòng)的基本動(dòng)力和個(gè)體積極性的源泉，是對(duì)客觀的生理?xiàng)l件和社會(huì)條件的主觀反映。正是由于各種需要的存在，才會(huì)推動(dòng)著人從事各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。
1、人的需要是自然需要和社會(huì)需要的統(tǒng)一
馬克思主義認(rèn)為，人具有自然需要、社會(huì)需要，人之所以具有雙重需要是因?yàn)槿送瑫r(shí)具有自然屬性和社會(huì)屬性，自然需要與社會(huì)需要是協(xié)調(diào)統(tǒng)一，相互相成的，而人的本質(zhì)屬性在于人的社會(huì)性，人不可能離開(kāi)社會(huì)關(guān)系而存在，因?yàn)?ldquo;作為確定的人，現(xiàn)實(shí)的人，你就有規(guī)定，就有使命，就有任務(wù)，至于你是否意識(shí)到這一點(diǎn)，那都是無(wú)所謂的，這個(gè)任務(wù)是由于你的需要及其與現(xiàn)存世界的聯(lián)系而產(chǎn)生的。”馬克思明確地表達(dá)了社會(huì)是人們?yōu)榱藢?shí)現(xiàn)需要而共同生產(chǎn)，滿足人們生活需要而建立起來(lái)的。因此，社會(huì)需要是人的本質(zhì)需要，人的需要在本質(zhì)上是一種社會(huì)性需要這一成果啟示我們，思想政治教育在研究人的需要、滿足人的需要或引導(dǎo)人的需要時(shí)，要注意密切聯(lián)系教育對(duì)象的社會(huì)實(shí)踐和社會(huì)關(guān)系。
2、人的需要具有層次性
由于人的需要是多方面、多層次的，且“已經(jīng)得到的每一個(gè)需要本身，滿足需要的活動(dòng)和已經(jīng)獲得的為滿足需要而用的工具又引起新的需要。”因此，馬克思主義把人的需要?jiǎng)澐譃槿齻�(gè)層次，并且這三個(gè)層次是逐次提升的，分別為：生存需要、享受需要和發(fā)展的需要。
2、1人的生存需要是人得以生存和發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。正如馬克思所說(shuō)：“我們首先應(yīng)當(dāng)確定一切人類生存的第一個(gè)前提也就是一切歷史的第一個(gè)前提，這個(gè)前提就是，人為了能夠‘創(chuàng)造歷史’，就必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要衣、食、住以及其他東西。因此第一個(gè)歷史活動(dòng)就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料，即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身。”也就是說(shuō)，人類賴以生存的最基本的物質(zhì)生活資料，不僅是人類最基本的生存需要，還是人類歷史發(fā)展的前提條件，沒(méi)有物質(zhì)需要的滿足條件，人類不會(huì)產(chǎn)生其他更高層的需要，高層次的需要必須基于物質(zhì)需要的滿足和實(shí)現(xiàn)。
2、2人的享受需要是人需要發(fā)展的必然結(jié)果。馬克思認(rèn)為，人類的需要之所以區(qū)別于動(dòng)物需要，是因?yàn)槿祟惒痪窒抻趯?duì)生的機(jī)械延續(xù)需要的追求，享受需要的產(chǎn)生，是人類需要發(fā)展的必然結(jié)果。享受需要，“是指人類在其基本生存需要滿足后，會(huì)產(chǎn)生一種合理的需要，那就是對(duì)美好生活的向往，對(duì)生存質(zhì)量的高要求，但它發(fā)生的必然是基于生存需要的有效滿足。”馬克思所認(rèn)為的享受需要，不只是單純物質(zhì)上的滿足和享受，還包括精神上的享受，如學(xué)習(xí)知識(shí)、傾聽(tīng)音樂(lè)、感受旅行所帶來(lái)的快樂(lè)。因此，享受需要是人類合理的需要，其產(chǎn)生是必然的。
2、3人的發(fā)展需要是人的根本性需要。人類的需要并不會(huì)局限于生存和享受的需要，他會(huì)產(chǎn)生更高層次的需要――發(fā)展需要。人的發(fā)展需要是人的最高層次的需要，也是對(duì)人的本質(zhì)的集中體現(xiàn)。正如馬克思所說(shuō)，“發(fā)展需要是人類對(duì)自己生命力的表現(xiàn)和發(fā)展，其中，對(duì)自己生命力的需要表現(xiàn)為對(duì)自身體智以及其它方面能力需要的總和。”
3、人的需要具有社會(huì)歷史制約性
正如上所說(shuō)，人的需要與社會(huì)生活緊密相連，需要是在社會(huì)中產(chǎn)生、發(fā)展和實(shí)現(xiàn)的，離開(kāi)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活，任何需要都將不存在。馬克思指出：“我們的需要和享受是由社會(huì)產(chǎn)生的，因此，我們對(duì)于需要和享受是以社會(huì)的尺度……去衡量的。”
3、1人的需要隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展而發(fā)展，并且受一定歷史條件制約。從某種意義講，“沒(méi)有需要就沒(méi)有生產(chǎn)”，生產(chǎn)力代表人類對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)、改造和利用程度的高度。由于不同的人在不同的歷史時(shí)期，人的需要都是不同的，社會(huì)生產(chǎn)力越發(fā)展，人的物質(zhì)資料需要就越容易滿足。
3、2人的更高層的需要必須基于基本資料的滿足。人為了滿足需要必須進(jìn)行生產(chǎn)勞動(dòng)，而生產(chǎn)勞動(dòng)又促使人結(jié)成一定的生產(chǎn)關(guān)系。需要產(chǎn)生社會(huì)關(guān)系，而社會(huì)關(guān)系一經(jīng)形成，又反過(guò)來(lái)決定需要的性質(zhì)，使人的需要具有社會(huì)性。人類的全部需要，都會(huì)受到社會(huì)實(shí)踐水平的制約。正如馬克思所說(shuō)：“由于他們的需要即他們的本性，以及他們求得滿足的方式，把他們聯(lián)系起來(lái)(兩性關(guān)系、交往、分工)，所以他們必然需要發(fā)生相互關(guān)系。”因此，保證需要不斷滿足的唯一途徑就是生產(chǎn)力的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步。
二、人的需要是形成價(jià)值目標(biāo)的根據(jù)
人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步源于人的需要，個(gè)人的發(fā)展進(jìn)步也是如此，每個(gè)人都是在需要的驅(qū)動(dòng)下，為了某種目的、某種利益不斷奮斗，人的這種或那種需要，是形成人的價(jià)值觀念與價(jià)值尺度的原始根據(jù)。馬克思曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“‘價(jià)值’這個(gè)普遍的概念是從人們對(duì)待滿足他們需要的外界物的關(guān)系中產(chǎn)生的”。它是“人在把成為滿足他的需要的資料的外界物……進(jìn)行評(píng)估，賦予它們以價(jià)值或使它們具有‘價(jià)值’屬性”。由此可見(jiàn)，價(jià)值是客體屬性對(duì)主體需要的滿足關(guān)系，作為人與世界、主體與客體的相互關(guān)系范疇，只在人的對(duì)象性關(guān)系及其過(guò)程之中發(fā)生和存在。所謂思想政治教育的價(jià)值，是人和社會(huì)在思想政治教育的實(shí)踐中建立起來(lái)的，以主體的思想政治品德形成和發(fā)展規(guī)律為尺度的一種客觀的主客體關(guān)系，是思想政治教育的存在及其性質(zhì)是否與人的本性、目的和發(fā)展需要等相一致、相適合、相接近的關(guān)系。它體現(xiàn)了人的理性與實(shí)踐活動(dòng)的向度性和目的性實(shí)質(zhì)，因而價(jià)值取向就是目標(biāo)導(dǎo)向，價(jià)值追求就是目標(biāo)追求，價(jià)值與目標(biāo)是有著內(nèi)在聯(lián)系的概念。正如“德育功能之所以能夠展現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)，根本在于人有德行修養(yǎng)的需求”，人們?cè)诙啻蟪潭壬辖邮芩枷胝谓逃�，思想政治教育的價(jià)值實(shí)現(xiàn)程度如何，與人們內(nèi)心需要是密切相關(guān)的。而需要是以愿望、目標(biāo)、要求來(lái)表達(dá)的，追求目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)愿望，占有對(duì)象，就是需要的滿足。對(duì)某一方面的事物，對(duì)象需要越強(qiáng)烈，就越認(rèn)為有效用、有價(jià)值，獲取、占有的積極性就越高，動(dòng)力就越大。因此，人的需要是形成其價(jià)值取向、奮斗目標(biāo)的根據(jù)。人類形成、確立一定的目標(biāo)并為之奮斗，思想政治教育按照教育目標(biāo)培養(yǎng)人，并根據(jù)社會(huì)需要和教育對(duì)象的實(shí)際需要，進(jìn)行有針對(duì)性的教育實(shí)踐活動(dòng)，也就是為了滿足人的成長(zhǎng)及發(fā)展需要，確立、認(rèn)定、實(shí)現(xiàn)其教育價(jià)值。
三、思想政治教育價(jià)值實(shí)現(xiàn)的探索
思想政治教育說(shuō)到底是做人的工作，這就需要教育者在開(kāi)展工作時(shí)，“既要堅(jiān)持教育人、引導(dǎo)人、鼓舞人、鞭策人，又要做到尊重人、理解人、關(guān)心人、幫助人。”思想政治教育就是要以人的利益為切入點(diǎn)，把人的思想政治素質(zhì)實(shí)際與其現(xiàn)實(shí)需要與發(fā)展的需要作為實(shí)現(xiàn)思想政治教育價(jià)值的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。
1、加強(qiáng)受教育者的主體性建設(shè)
“思想政治教育要取得教育效果，就必須將教育者的教育主導(dǎo)作用有效地轉(zhuǎn)化為受教育者的主體效應(yīng)。”人們會(huì)產(chǎn)生接受思想政治教育的需要并內(nèi)化于自己行動(dòng)的原因也在于此。因此，為了實(shí)現(xiàn)思想政治教育的價(jià)值，教育者必須充分尊重受教育者的主體地位，加強(qiáng)受教育者的主體性建設(shè)，真正落實(shí)“以人為本”的教育理念。這就要求思想政治教育工作者要對(duì)受教育者作為實(shí)實(shí)在在的人的現(xiàn)實(shí)需要的了解;在考慮社會(huì)需求、教育者的需求的同時(shí)不能忽視受教育者的需求;教育內(nèi)容不能游離于受教育者的實(shí)際需要，應(yīng)當(dāng)適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展和滿足受教者多層次的需要。此外，還要根據(jù)受教育者的思想品德發(fā)展規(guī)律以及他們的特點(diǎn)和需要培養(yǎng)其獨(dú)立的主體意識(shí)、能動(dòng)的選擇性以及自我教育的能力。最終，引導(dǎo)受教育者將自身的發(fā)展要求與國(guó)家、社會(huì)、民族的發(fā)展目標(biāo)有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)，使社會(huì)對(duì)受教育者的要求轉(zhuǎn)變?yōu)槭芙陶咦陨碇\求全面發(fā)展的自覺(jué)行動(dòng)。
2、立足受教育者的現(xiàn)實(shí)需要
思想政治教育價(jià)值的實(shí)現(xiàn)必須關(guān)注人的需要，尊重和了解他們的需要，否則就會(huì)使人們失去接受教育和自我教育的動(dòng)因。因?yàn)樾枰侨松顒?dòng)的內(nèi)在根據(jù)和社會(huì)發(fā)展的原動(dòng)力，思想政治教育只有遵循人的需要以及需要發(fā)展的規(guī)律，才能獲得根本的動(dòng)力支持。也只有立足、把握人的現(xiàn)實(shí)需要，才能真正把解決思想問(wèn)題與解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題相結(jié)合。這里對(duì)受教育者的現(xiàn)實(shí)需要的把握，有兩層含義：一是從整體上把握受教者的需要特征，即是對(duì)受教育群體需要特征的把握;二是對(duì)同一受教育群體不同的人的不同需要特征的把握，即思想政治教育工作者要注意對(duì)不同特點(diǎn)、不同層次、不同背景的受教者的關(guān)注，針對(duì)他們的特殊性采取不同策略，如在政治素質(zhì)教育方面，思想政治教育者要看到性別的差異，往往男性比女性有更高的政治熱情，這就要充分調(diào)動(dòng)女性的積極性、參與性;在對(duì)待心理健康問(wèn)題上，要特別關(guān)注一些特殊群體如貧困人群，留守兒童，獨(dú)生子女等，思想政治教育者要根據(jù)他們不同的需要進(jìn)行不同的引導(dǎo)和幫助。
此外，思想政治教育者在把握受教育者的現(xiàn)實(shí)需要的同時(shí)，一方面要看到他們自我發(fā)展的需要，比如成功的需要、就業(yè)的需要;滿足他們合理需要的同時(shí)，引導(dǎo)其不合理的需要;另一方面要適時(shí)激發(fā)、提高他們的需要層次，在滿足個(gè)體現(xiàn)實(shí)需要的基礎(chǔ)上，追求社會(huì)需要的滿足。因?yàn)椋说淖杂啥姘l(fā)展的需要、滿足社會(huì)的需要，不僅是思想政治教育主體追求的目標(biāo)，也是思想政治教育價(jià)值實(shí)現(xiàn)的體現(xiàn)。因此，思想政治教育者要針對(duì)這些差異，進(jìn)一步探索具有層次性的教育目標(biāo)、針對(duì)性的教育內(nèi)容以及個(gè)性化的教育途徑，只有這樣，思想政治教育的價(jià)值才能得以實(shí)現(xiàn)。
參考文獻(xiàn)：
[1]德意志意識(shí)形態(tài)(節(jié)選本)[M].北京：人民出版社，2003.
[2]馬克思恩格斯全集.第3卷[M].北京：人民出版社，1995.
[3]馬克思恩格斯選集.第1卷[M].北京：人民出版社，1995.
[4]馬克思恩格斯選集.第2卷[M].北京：人民出版社，1995.
[5]張耀燦，陳萬(wàn)柏.思想政治教育學(xué)原理[M].北京：高等教育出版社，2001年.
[6]張耀燦，鄭永廷等.現(xiàn)代思想政治教育學(xué)[M].北京：人民出版社，2006.
[7]崔浩.馬克思主義的需要理論與思想政治教育工作的實(shí)踐[J].浙江大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，1998(1)：111-114.
[8]邵燕飛.論馬克思主義需要理論對(duì)思想政治教育的意義[J].寧波教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2003(1)：8-11.
[9]王立仁.德育價(jià)值論[D].東北：東北師范大學(xué)，2004.
[10]胡錦濤談宣傳工作六重點(diǎn)
【論人的需要與思想政治教育的價(jià)值實(shí)現(xiàn)】相關(guān)文章：
大學(xué)生思想政治教育價(jià)值及其實(shí)現(xiàn)途徑12-03
論“第四媒體”與青年思想政治教育03-20
論先秦儒家德治思想的內(nèi)在邏輯與歷史價(jià)值03-05
論全球化進(jìn)程中的思想政治教育05-25
論大學(xué)圖書(shū)館的思想政治教育作用03-18
論析價(jià)值論的變遷12-04