比較教育學(xué)論文
比較教育學(xué)在我國的發(fā)展趨勢是怎樣的呢？以下是小編收集的相關(guān)論文，僅供大家閱讀參考
在西方主導(dǎo)的全球背景下。發(fā)展中國家的教育者惟西方馬首是瞻，試圖斬斷所謂的“民族文化劣根”而去與西方“優(yōu)越”的文化對接，自身具有一種“他者優(yōu)越”的意識。喪失了與西方世界平等對話的信心和勇氣，因而在比較教育的話語實踐中處于一種失語狀態(tài)。因此，肩負(fù)教育與文化交流橋梁任務(wù)的比較教育學(xué)應(yīng)注重本土研究，并走自主發(fā)展的道路。
一、比較教育學(xué)的學(xué)科性質(zhì)
“比較教育之父”法國教育家朱利安(Mare-Antoine Jullien)是最早提出比較教育概念的人，他認(rèn)為比較教育研究的范圍是：“一部對此項研究能提供更直接和更重要的應(yīng)用效果的著作，其內(nèi)容應(yīng)成為歐洲各國現(xiàn)有主要教育機構(gòu)和制度的比較，首先研究各國興辦教育和公共教育所采取的各種不同的教育方式，學(xué)校教育全學(xué)程所包括的各種課程需要達(dá)到的教育目標(biāo)。以及每一目標(biāo)所包括的公費小學(xué)、古典中學(xué)、高等技術(shù)學(xué)校和特殊學(xué)校的各銜接年級；然后研究教師給青少年學(xué)生進(jìn)行講授所采用的各種教學(xué)方法。他們對這些方法所逐步提出的各項改進(jìn)意見以及或多或少地所取得的成就。”
目前，對比較教育學(xué)概念比較公認(rèn)的看法大致有以下四個方面：
第一，強調(diào)比較教育學(xué)的目的和實用價值。認(rèn)為比較教育學(xué)研究的主要目的旨在吸取外國的成功經(jīng)驗。改進(jìn)本國教育。其作用在于向人們提供廣泛的教育情況與信息。對各國教育問題與趨勢進(jìn)行研究與分析，加深人們對本國教育現(xiàn)象的認(rèn)識，改善本國的教育狀況。
第二，突出比較教育學(xué)的研究對象與范圍。其中又分校外與校內(nèi)兩個派別。校外派強調(diào)比較教育學(xué)必須透過教育現(xiàn)象，透過對其相似性與差異性的分析，揭示控制各國教育制度的基本因素。認(rèn)為校外的事情甚至比校內(nèi)的事情更為重要，校外的事情可以支配校內(nèi)的事情；校內(nèi)派則認(rèn)為比較教育學(xué)是研究教育本身的一門學(xué)科，它有其本身的特點與規(guī)律。教育的主要實施者是學(xué)校，主要實踐活動也均在學(xué)校內(nèi)進(jìn)行。
第三，注重對科學(xué)方法論的研究，并試圖從方法的角度對比較教育學(xué)確立定義或界說。贊成這種觀點的比較教育學(xué)家認(rèn)為方法就是比較教育學(xué)本身。
第四，特別關(guān)注比較教育學(xué)的功能與性質(zhì)。其研究對象是比較當(dāng)代不同國家或地區(qū)的教育理論與實踐，分析其與經(jīng)濟、政治、社會、文化等方面的相互關(guān)系，找出它們之間的同一性或差異性，揭示教育發(fā)展的趨勢以及一般原理與規(guī)律。
綜上所述，比較教育的概念可概括為：它是以比較法為主要方法，研究當(dāng)代世界各國教育的一般規(guī)律與特殊規(guī)律，揭示教育發(fā)展的主要因素及其相互關(guān)系，探索未來教育發(fā)展趨勢的一門教育科學(xué)。因此比較教育學(xué)既是一門應(yīng)用科學(xué)，又是一門理論科學(xué)。其理論當(dāng)然應(yīng)結(jié)合實踐并服務(wù)于實踐。由于各國、各地區(qū)、各民族歷史傳統(tǒng)及文化背景的不同，教育也存在著巨大的差異。因此，本文主張比較教育學(xué)的本土研究與自主發(fā)展。"
二、比較教育學(xué)的本土研究與自主發(fā)展
這里所說的本土研究與自主發(fā)展是指一種研究方向，即本土化+本土生長。所謂“本土化”，也就是西方文化在非西方世界被吸收、認(rèn)同進(jìn)而轉(zhuǎn)化為本地文化組成部分的過程。“本土化”與“本土生長”是有區(qū)別的。如果說“本土化” (nativization)是一個主動吸收西方文化的外爍過程，那么“本土生長”(indigenous evdution)才是發(fā)源于本土社會的文化自我演進(jìn)過程。我國著名教育家陶行知曾明確批評那種不顧中國社會實際一味仿效西方教育制度的做法，將其比作“拉東洋車”，認(rèn)為那是“害國害民的事，是萬萬做不得的”。他主張要“敢探未發(fā)明的新理，敢入未開化的邊疆”�？梢娝非蟮母嗟氖恰氨就辽L”而不僅僅是“本土化”。本土研究和自主發(fā)展是相輔相成的，這也正是比較教育學(xué)的發(fā)展方向。通過比較教育學(xué)的本土研究。使我國的比較教育學(xué)能正確地描述和解釋我國的教育現(xiàn)實，預(yù)測我國教育發(fā)展的前景，從而提出對我國學(xué)校教育的發(fā)展確實有價值的建議和對策。下面從兩方面來具體談?wù)劚容^教育學(xué)的本土研究與自主發(fā)展。
(一)比較教育學(xué)進(jìn)行本土研究和自主發(fā)展的必要性
比較教育學(xué)似乎一開始其研究興趣就集中于異域而不是本土。雖然說這與它的學(xué)科性質(zhì)(一種致力于跨文化比較研究的學(xué)科)是分不開的。但筆者認(rèn)為在借鑒的基礎(chǔ)上。中國的比較教育學(xué)目前應(yīng)將更多的目光轉(zhuǎn)向本國。之所以提出此種說法，是因為目前擺在我們面前的一種事實：中國的比較教育學(xué)所用的概念、基本假設(shè)、分析框架和研究方法大都來自西方，我們也提不出我們的概念、假設(shè)和方法。這種反差不僅襯托出西方比較教育學(xué)學(xué)術(shù)霸權(quán)地位，也暴露了我們自己的失語癥。
我們有的只是對西方教育理論、模式的遵奉而不存疑，認(rèn)同而不批判，照搬而不質(zhì)疑，這種盲目的做法就使一些研究越來越成為一種與中國教育現(xiàn)象不甚相干的智力游戲。如我們正在進(jìn)行的一些旨在糾正我國教育中存在問題的教育改革，其理論根據(jù)就來自西方。比如湖北省監(jiān)利縣緩解農(nóng)村稅費改革以后的農(nóng)村義務(wù)教育經(jīng)費短缺的“買”學(xué)校的改革，其理論來源就是美國經(jīng)濟學(xué)家弗里德曼提出的“教育券”理論。弗氏理論的目的是在公辦學(xué)校中引入競爭機制，提高學(xué)校的辦學(xué)質(zhì)量，是一種在公平解決基礎(chǔ)上對效率的訴求。即便如此，也遭到很多學(xué)者的反對，實行“教育券”計劃的州并不多。而監(jiān)利縣的教育改革或者別的地方的“教育市場化”改革的主張卻無視這一點。這種“一廂情愿”的改革非但不能解決農(nóng)村義務(wù)教育經(jīng)費短缺的問題，反而會加大不同地區(qū)、不同人群之間教育的“鴻溝”。由此可見， “‘有意義的’教育思想必須基于實踐，對本國教育真正具有引導(dǎo)力的思想最終只能形成于本土境脈與本土實踐中。不能用具有濃厚西方文化色彩的價值取向、思維習(xí)慣與言說方式來套解本國社會現(xiàn)實和規(guī)引本國的教育實踐”。
(二)比較教育學(xué)本土研究和自主發(fā)展的可行性
我們主張的本土研究是要拓寬交流的渠道，使單行線變成雙行線，并不拒絕外來的概念、方法、理論，但強調(diào)要批判地、有選擇地借鑒。做到心中想的是中國的事，為的是解決中國的問題，但眼界和思路必須是超越中國的，是全球的。本土研究在批判地吸收外來理論的同時，要以自信的姿態(tài)積極與各國比較教育學(xué)者對話。具體說來，比較教育學(xué)本土研究應(yīng)從以下三方面入手：
第一，要有開闊的國際視野。比較教育學(xué)進(jìn)行本土研究，并非關(guān)門進(jìn)行研究，而是要有開闊的理論視野，了解最新的國際研究動態(tài)，與國內(nèi)外的研究者保持對話與交流。目前國內(nèi)的比較教育研究普遍重“思辨”輕實證。進(jìn)行本土研究就迫切地需要引進(jìn)多種研究方法。建構(gòu)“有中國特色的比較教育學(xué)”就要在中國的教育現(xiàn)實下進(jìn)行本土研究與自主發(fā)展。
第二，對西方教育理論持批判吸收的態(tài)度。對西方理論假設(shè)，要思考、質(zhì)疑，保持對其警惕。對其適用性和有效邊界給予充分的反省。如果做不到，我們就會稀里糊涂地把建筑在這些預(yù)設(shè)之上的理論框架奉為神明。那些西方教育理論要在中國的本土語境里完成相應(yīng)的“意義轉(zhuǎn)換”才能切入中國教育現(xiàn)實。
第三，采用比較優(yōu)勢理論，發(fā)掘自身的優(yōu)勢。比較優(yōu)勢最簡單的解釋即人們應(yīng)當(dāng)找到自身的相對優(yōu)勢，干自己最擅長的事。比較優(yōu)勢原理同樣適用于解讀教育研究中的“比較優(yōu)勢”。
我國是一個歷史悠久的文明古國，擁有在人類歷史上不可替代的光輝燦爛的民族文化與教育傳統(tǒng)。1988年1月全世界諾貝爾獎獲得者在巴黎集會時發(fā)表宣言中曾說：“如果人類要在21世紀(jì)生存下去，必須回首2500年，去吸取孔子的智慧�！蔽覀円吹街腥A文化價值體系的精華，注重這一優(yōu)勢，做到：“人無我有。人有我優(yōu)”，這樣本土研究才能真正挺立起來。
【比較教育學(xué)論文】相關(guān)文章：
教育學(xué)的論文06-15
教育學(xué)論文05-18
健康教育學(xué)論文01-16
[優(yōu)選]教育學(xué)論文07-20
教育學(xué)概論論文11-30
教育學(xué)論文(精華)05-26
比較文學(xué)論文提綱12-03
比較文學(xué)相關(guān)的論文12-01
教育學(xué)畢業(yè)論文05-07
- 相關(guān)推薦