對老子無為而無不為美學(xué)思想的感悟論文
在平日的學(xué)習(xí)、工作和生活里，我們時常會因某些事或人產(chǎn)生新的想法，這個時候，就可以寫一篇感悟的文章，記錄自己的所思所想。為了幫助大家掌握感悟的寫作方法，以下是小編為大家收集的對老子無為而無不為美學(xué)思想的感悟論文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
論文關(guān)鍵詞：老子 無為而無不為 合目的性 合規(guī)律性
論文摘要：“無為而無不為”是老子美學(xué)思想的重要觀點，它不僅在當時具有重要意義，而且對我們現(xiàn)在的學(xué)習(xí)，生活，以及世間萬物都有重要的指導(dǎo)意義。我們要吸收老子美學(xué)思想的精髓并把它很好的運用到我們的學(xué)習(xí)生活當中。
緒論
中國，作為一個具有5000年悠久歷史的文明古國，其音樂美學(xué)思想在世界音樂美學(xué)史上也占有重要地位。是與希臘，印度音樂美學(xué)三足鼎立的一門音樂學(xué)科。當談及中國古代音樂美學(xué)思想時，人們免不了會提及以孔子為代表的儒家音樂美學(xué)思想和以老子為代表的道家音樂美學(xué)思想。本篇文章我僅代表個人對老子“無為而無不為”的美學(xué)思想談一些自身的體會。
一·老子的簡介及“無為而無不為”的美學(xué)意蘊
老子姓李，名耳，字伯陽，春秋末期楚國苦縣人，是我國古代著名的思想家，道家學(xué)派的創(chuàng)始人。老子致力于“柔弱”“無為”的個人道德修養(yǎng)。其主要著作《道德經(jīng)》是道家學(xué)派最具權(quán)威的經(jīng)典著作。關(guān)于“無為而無不為”的美學(xué)思想，老子視其為化生萬物的法則，其中包含了對美的重要規(guī)律即自由與必然，和目的與合規(guī)律的理解。所謂的自然，即自來如此，本性如此。所謂“無為而無不為”，“無為”并非毫無作為，而是指道孕育，衣養(yǎng)萬物，并順物之性讓其充分發(fā)展，此外不再另有目的與作為�！盁o不為”是說道由“無為”而成就了萬物生命和世界之美，最終達到目的。老子認為：人只有處處順應(yīng)自然規(guī)律才能取得自由。深刻的意識到了自由與必然的統(tǒng)一，合目的性與合規(guī)律的統(tǒng)一。如在《道德經(jīng)》第34章這樣說：“物恃之而生而不辭，功成不名有，衣養(yǎng)萬物而不為主。常無欲，可名為小。萬物歸焉而不為主，可名為大。以其終不自為大，故能成其大�！安幻�，不為主”指道化生萬物而不另有別的追求，它不以造物主自居。輔萬物之自然而不敢為（64章）完全遵循萬物之性而讓其生長，此外不另有自己的目的與作為。此即“無為”而正是由于“無為”道又達到了“無不為”成就了萬物的生長和世界之美“成功遂事”最終達到了目的。它不自以為偉大，也不追求偉大，卻又成了真正的偉大，顯得無比偉大。也就是所謂的“成其大”.可見道之所以成功，在于它把自己的目的，追求完全融于萬物的本性之中，而不是在此之外令有追求。從目的與規(guī)律的關(guān)系說，目的是融于規(guī)律之中，而不是外于規(guī)律的。兩者相互滲透和統(tǒng)一。以宇宙萬物的生命運動來說，萬物各有其性，只有符合其生長規(guī)律，萬物才能各顯風(fēng)采，世界才能成為美的世界。反之，如果違背了萬物之性，拔苗助長，這就違背了自然規(guī)律，物性被扭曲或被扼殺，世界就變得丑陋，無美可言�？梢�，老子從萬物的生命運動中看到了大自然中一切事物的產(chǎn)生變化都是無意識的，無目的的，但其結(jié)果又都是合乎其某種目的的。自然并沒有有意識的要去追求什么，達到什么，但它卻在無形之中達到了一切，成就了一切。
二．“無為而無不為”美學(xué)思想對我們的啟發(fā)
從以上對老子的“無為而無不為”美學(xué)思想的簡單分析，我們不難看出，老子美學(xué)思想的精髓就在于他主張一切以自然為主，合乎自然規(guī)律的去做每一件事，不能急于求成，要抱著一種“無為”之心來用心去做每一件事，只有這樣才能“無不為”其實靜心思來老子的這種思想對我們現(xiàn)在做很多事情都有很大的指導(dǎo)意義它不僅和我們?nèi)粘５牡膶W(xué)習(xí)，生活息息相關(guān)，甚至大自然中的很多事物和現(xiàn)象都在無形之中遵循著此規(guī)律。針對此問題我想就我個人觀點做一下分析
1．“無為而無不為”對聲樂演唱的啟發(fā)
作為一個聲樂演唱專業(yè)美聲唱法的學(xué)生，時常會因為聲音技巧達不到老師想要的高度而異常煩惱。聲音是個很抽象的概念，看不到摸不到，只能通過聽覺來判斷其好壞。并且很多時候自己所聽到的聲音往往和老師所聽到的聲音是有誤差的，自己覺得很舒服的聲音在別人聽來或許是最不好的聲音，所以要想得到好的聲音就顯得很難，這個難主要指的是對聲音概念的把握是否準確。比如老師讓學(xué)生聲音往前走，學(xué)生如果把握不好就會使聲音過于明亮而顯得太白或真聲過多失去其原有的美感。這個時候最忌諱的就是心態(tài)過急，越是想找到好的正確的聲音就越是距離正確的聲音遠。為什么呢？因為在這個時候，往往為了一味的追求自己聽覺上舒服的聲音而使身體或腔體的某一部分產(chǎn)生了僵硬感，所以聲音出來必定是不好的，也就是老子所謂的“如果違背了自然規(guī)律，事物就會變得無美可言”。所以當我們在日常上課時遇到類似情景時，不妨多來想想老子的“無為而無不為”的思想。也就是說，不要把聲音想的過于復(fù)雜話，順其自然，投入自己的感情，按照自己最舒服的感覺去唱出最舒服的聲音，那么這時的聲音則大多情況下是好的。當然，如果一味的追求自然而使身體各部位都處于絕對放松狀態(tài)也是不行的，因為那樣產(chǎn)生不了歌唱時的興奮狀態(tài)，自然也得不到好的聲音。可能有很多老師都會覺得在他們的學(xué)生中最好教的反而是那些思想比較簡單的，想的比較少的同學(xué)，為什么？因為這些學(xué)生大多有一種無所謂的感覺，思想簡單，只是跟著老師的思路走讓怎么唱就怎么唱，想的少一些，對自己能不能唱的好也不是特別在意，反而能很快按照老師的意思的到好的聲音。這也就是所謂的“無為而無不為”吧。當然不是說每個學(xué)生都抱有一種‘無所謂’態(tài)度就一定能唱好歌，而是針對于對待聲樂想的過于多的，總是把自己的目標定的過于高而又總也達不到自己想要的結(jié)果的同學(xué)不妨放松自己的心情，以一種‘無為’的態(tài)度去靜心研究其規(guī)律性，研究怎樣順應(yīng)其自然的規(guī)律，這樣的話，也許有一天你會發(fā)現(xiàn)“無為”轉(zhuǎn)化為“無不為”最終達到了自己想要的目的。所以針對于在聲樂道路上不是很一帆風(fēng)順的同學(xué)（包括我自己）我個人認為，不能過于心急，急于求成就如同“拔苗助長”違背自然去做事，必然事與愿違。其實聲音無非就是有一個非常打開的腔體，有足夠的氣息支撐，有豐富的感情表現(xiàn)，有自身良好的嗓音基礎(chǔ)。然后協(xié)調(diào)好各部位的關(guān)系唱出來就可以了，但是說來簡單，做來卻很難。因為這些部位的協(xié)調(diào)是一件很難的事情，稍不留神就有可能使其中的一部分出問題。所以我們要認清聲樂以及其他很多學(xué)科都是需要一輩子去潛心研究的，只有懷有一顆“無為”之心才能使自己不會過于急躁，心平氣和的去研究它，這樣我們才能慢慢的掌握其中的規(guī)律順應(yīng)其規(guī)律而行最終獲得成功。 以上是針對在聲樂演唱中怎樣用“無為而無不為”的美學(xué)思想來更好的指導(dǎo)自己學(xué)習(xí)的一些個人體會。其實，不單單是在學(xué)習(xí)中，生活中“無為而無不為”的美學(xué)思想也處處給我們啟示，教我們?nèi)绾稳プ鲆粋�更好的人。
2．“無為而無不為”的美學(xué)思想對個人修養(yǎng)及生活的影響
我們生活在這樣一個現(xiàn)代社會里，生活的壓力，學(xué)習(xí)的壓力，經(jīng)濟上的壓力往往把人壓得喘不過其來。我們周圍的很多人都在無形之中互相攀比，該比得比，不該比的也盲目的去比，時間一長就為了達到自己的目的以此來滿足自己的虛榮心而做出很多不該做的而事情，從而失去了自己原本以來人性里很珍貴的東西。這樣急功近利，不擇手段的做事，即使一時達到自己的目的也不能長久，而且最終會聰明反被聰明誤，落的個不好的結(jié)果。那么，面對這樣一個壓力重重的社會，我們應(yīng)該怎么樣才能使自己不隨波逐流，迷失自我呢？我認為真的是要有一顆“無為而為之”的心態(tài)，對待什么事情都不要急于求成，順其自然，以一種積極的態(tài)度去做每一件事，不要太過于注重其結(jié)果，這樣人與人之間就會少一些你爭我斗，大家都只是在做好自己的事情，也就不會太過于在意自己比別人少得到了什么，無形之中也就調(diào)和了人與人之間的關(guān)系，大家在一起都能和睦的相處，那么整個社會也就會和諧起來。所以，我認為要提高一個人的個人修養(yǎng)，要建立一個和諧，祥和的社會大家庭，“無為而無不為”的思想對我們是很有指導(dǎo)意義的。等到社會和人與人之間真的能達到那樣一種和諧的境界時，也就沒有什么是不可為的了�，F(xiàn)在我們國家一直在提倡建立和諧社會，也正是遵循這一原則。
3．大自然給人們“無為而無不為”的啟示
大自然中的每一樣?xùn)|西都是上帝賜給人類最寶貴，最美麗的東西，我們每天置身其中，享受著大自然帶給我們的無限快樂。但是隨著社會的進步，人們對大自然的保護意識卻越來越差，違背自然地規(guī)律去改造它甚至是破壞它，我們認為我們是萬物之靈，我們有思想和意識，我們可以創(chuàng)造事物，也可以改變事物所以我們就認為我們是萬物的主人，可以任意命令和指使萬物，主宰萬物的生長和發(fā)展，可以想怎樣奴役就怎樣奴役萬物。這種想法是多么幼稚和無知呀！這種心態(tài)是多么可悲，可嘆呀！殊不知我們是依靠萬物得以生存和發(fā)展的。萬物為我們提供了生機和能量。如果我們真是萬物的主宰，那么在我們肆意蹂躪萬物的時候，他們就只有忍氣吞聲，不敢反抗。但是為什么我們會遭到大自然的報復(fù)？比如我們大量砍伐樹木，毀壞植被，造成水土流失，結(jié)果是大地干旱，河流干涸，狂風(fēng)肆虐，黃沙漫天。又比如我們?nèi)我鈸錃⒁吧鷦游�，一些珍稀動物甚至成了我們的桌上美味，結(jié)果導(dǎo)致生存環(huán)境日益惡劣，非典等一系列傳染疾病蔓延。還有我們剛剛發(fā)生的震驚中外的汶川大地震，罕見的雪災(zāi)，日益明顯的氣溫高升等等，哪一個不是大自然在向人們做出的反抗。所以我們現(xiàn)代人更要有“無為而無不為的”思想境界，要順應(yīng)大自然的規(guī)律去呵護她，改造她，不能為了一時的利益去不合規(guī)律的去改造它，只有這樣，大自然才會還給人類一個清新，自然的空間。
三．小結(jié)
從以上的分析，我們可以很清楚的看到老子“無為而無不為”的美學(xué)思想蘊藏在我們生活的點點滴滴，時刻在指導(dǎo)著我們的生活。我們要在未來的學(xué)習(xí)生活中更好的去領(lǐng)會其中的奧秘，并且擁有一顆平和之心，以一種“無為”的態(tài)度去做每一件事，最終達到“無不為”。
參考書目： 《道德經(jīng)》 老子
《美學(xué)》2003年第一期中國人民大學(xué)出版
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