淺談馬克思恩格斯早期經(jīng)濟(jì)學(xué)思想形成之文本考證論文

　　馬克思主義誕生于19世紀(jì)40年代，包括哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會主義三個組成部分，分別來源于德國古典哲學(xué)、英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和法國空想社會主義，其中哲學(xué)部分是馬克思主義的基本方法論內(nèi)容，科學(xué)社會主義是馬克思主義的結(jié)論和根本目標(biāo)，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)則是運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法論對資本主義經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)運(yùn)行規(guī)律的科學(xué)研究，是馬克思主義三個組成部分的核心。馬克思和恩格斯政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究可分為早年、成熟和晚年，有學(xué)者認(rèn)為馬克思、恩格斯學(xué)術(shù)思想是前后矛盾的，進(jìn)而試圖推翻馬克思主義學(xué)說。無可否認(rèn)，馬克思和恩格斯早期經(jīng)濟(jì)學(xué)思想的確存在一些諸如脫離實(shí)際的強(qiáng)烈美好的主觀愿望、重要概念的不清等問題，但這并不能成為否定馬克思主義的依據(jù)，實(shí)際上也是不成立的，理由是馬克思恩格斯早期經(jīng)濟(jì)學(xué)研究具有辯證性，盡管在這一時期馬克思主義唯物史觀還未達(dá)到成熟水平。另外，恩格斯晚年在《反杜林論》中提出了廣義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，盡管他認(rèn)為該體系尚未建立，但馬克思恩格斯早期就已經(jīng)涉及到了對廣義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)思想的思考。

　　一、馬克思和恩格斯對政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本范疇的二重研究

　　除卻古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，馬克思恩格斯早期經(jīng)濟(jì)學(xué)思想來源還包括對英國工人階級狀況的觀察和調(diào)查。其中，對古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的批判繼承既有肯定，也有否定。恩格斯指出：“我們在批國民經(jīng)濟(jì)學(xué)時要研究它的基本范疇，揭露自由貿(mào)易體系所產(chǎn)生的矛盾，并從這個矛盾的兩個方面作出結(jié)論”。馬克思強(qiáng)調(diào)指出“經(jīng)濟(jì)范疇只不過是生產(chǎn)的社會關(guān)系的理論表現(xiàn)，即其抽象”《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》筆記本著重批斯密關(guān)于工資、利潤、地租三個經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇的理解，揭示資本主義社會的異化勞動�！罢�如我們通過分析從異化的、外化的勞動的概念得出私有財產(chǎn)的概念一樣，我們也可以借助這兩個因素來闡明國民經(jīng)濟(jì)學(xué)的一切范疇……例如買賣、競爭、資本、貨幣，不過是這兩個基本因素的特定的、展開了的表現(xiàn)而已”。這些引文表明馬克思已經(jīng)在用經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的邏輯方式來探討經(jīng)濟(jì)的社會形態(tài)發(fā)展過程。為了清楚展示馬克思恩格斯的經(jīng)濟(jì)思想，討論他們對古典經(jīng)濟(jì)學(xué)基本范疇的研究以及對古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的評價顯得尤為重要。

　　二、恩格斯《國民經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》對古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的二重研究

　　《國民經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》被馬克思稱為“天才的大綱”，它主要是為了揭露資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的辯護(hù)性質(zhì)和論證共產(chǎn)主義的必然性而寫的，對馬克思恩格斯早期經(jīng)濟(jì)學(xué)思想形成具有重要的貢獻(xiàn)作用，恩格斯在該書中對古典經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行了詳細(xì)的二重性研究。

　　恩格斯批評了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)體系的偽善性和非科學(xué)性�；�于前述基本范疇的研究，恩格斯認(rèn)為斯密的自由貿(mào)易體系是前后不一貫的，也是背離社會基本現(xiàn)實(shí)的。本質(zhì)上，古典經(jīng)濟(jì)學(xué)是與真正自由人性相對立的，資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)家為了辯護(hù)資本主義經(jīng)濟(jì)制度，卻將他們非科學(xué)的經(jīng)濟(jì)理論用詭辯術(shù)包裝起來并大肆宣揚(yáng)。恩格斯指出古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家對人類社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識，這種認(rèn)識類似一種試錯，但利己論的哲學(xué)基礎(chǔ)為探討人與自然的和諧發(fā)展以及人性自身解放提供了一種新的視角。遺憾的是資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)缺乏歷史觀，也不可能從客觀的邏輯演化來得出社會發(fā)展的一般規(guī)律。

　　三、分工的二重性思想形成：馬克思早期的認(rèn)知

　　分工范疇貫穿于馬克思恩格斯一生經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的始終。特別地，作為馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的方法論指導(dǎo)性著作—《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》導(dǎo)言特別強(qiáng)調(diào)分工范疇的重要性。馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)最具代表性的著作—《資本論》中多次提及分工范疇并據(jù)此來研究資本主義經(jīng)濟(jì)社會形態(tài)發(fā)展的自我揚(yáng)棄，故而，探討分工范疇在馬克思恩格斯早期經(jīng)濟(jì)學(xué)思想形成中的作用是必不可少的。

　　馬克思在充分論證資本之間的競爭、勞動力之間的競爭以及資本和勞動之間的競爭之后，利用生產(chǎn)方式和生產(chǎn)資料的變革引出分工范疇：“分工如何必然要引起更進(jìn)一步的分工；機(jī)器的采用如何必然要引起機(jī)器的更廣泛的采用；大規(guī)模的勞動如何必然要引起更大規(guī)模的勞動”進(jìn)一步，馬克思提出分工范疇的背面—競爭范疇，他認(rèn)為競爭使得資本家之間的斗爭因?yàn)樯�產(chǎn)資料的高效率而變得日益激烈，這將產(chǎn)生分工和機(jī)器更大規(guī)模采用的循環(huán)效應(yīng)，不可否認(rèn)，馬克思的思想深受斯密的分工受市場范圍限制的觀點(diǎn)影響。馬克思肯定了分工在推動生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證發(fā)展、生產(chǎn)方式革新、生產(chǎn)資料變更等方面的積極作用，這實(shí)際上也是古典經(jīng)濟(jì)學(xué)在分工范疇上認(rèn)識的進(jìn)步。當(dāng)然，此時馬克思所講的分工還僅僅是局限在資本主義生產(chǎn)方式的體系下的，他沒有從分工的自身演化來展開論述分析，這一問題的最終解釋是由恩格斯在其晚年著作—《家庭、私有制和國家的起源》中完成的。

　　四、廣義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)思想的早期提出

　　廣義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)概念首次出現(xiàn)在《反杜林論》中，恩格斯認(rèn)為研究人類各個社會產(chǎn)品生產(chǎn)和交換并相應(yīng)進(jìn)行分配條件和形式的廣義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)尚未建立。實(shí)際上，廣義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)涵和馬克思在《資本論》提出的“經(jīng)濟(jì)的社會形態(tài)發(fā)展是一種自然史的過程”相一致，它也體現(xiàn)了人的全面自由發(fā)展的過程，因此，對廣義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理解可以從這兩條線索展開。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的早期形成已經(jīng)蘊(yùn)含了諸多廣義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)思想。

　　五、馬克思恩格斯早期經(jīng)濟(jì)學(xué)思想中的不成熟認(rèn)知

　　任何一種事物都要經(jīng)歷不斷的成長過程，這種成長是一種自我否定并螺旋式上升的過程。因此在它的稚嫩階段都或多或少地帶有不足之處，同樣，馬克思恩格斯早期經(jīng)濟(jì)學(xué)思想中也有不成熟的認(rèn)知。

　　馬克思恩格斯在早期還沒有區(qū)分勞動和勞動力的概念。比如在《雇傭勞動與資本》一書中，馬克思提到：“可見，如果勞動是商品，那么它就是一種具有最不幸的特性的商品。然而，甚至按照國民經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理，勞動也不是商品，因?yàn)樗�不是自由交易的自由結(jié)果”。又比如在《共產(chǎn)主義原理》中，恩格斯在回答“無產(chǎn)者是在怎樣的條件下把勞動出賣給資產(chǎn)者的”問題時回答道：“勞動和其他任何商品一樣，也是一種商品”。這一問題在馬克思恩格斯唯物史觀形成后得到了糾正。恩格斯在1891年為《雇傭勞動與資本》寫的單行本序言中指出：“我所作的全部修改，都?xì)w結(jié)為一點(diǎn)。在原稿上是，工人為取得工資向資本家出賣自己的勞動，在現(xiàn)在這一版本中則是出賣自己的勞動力”。

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