計算機網(wǎng)絡(luò)技術(shù)專業(yè)論文開題報告

　　論文題目：網(wǎng)絡(luò)時代知識生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)型研究

　　問題的提出

　　毫無疑問，國際互聯(lián)網(wǎng)①的崛起，是20世紀(jì)下半葉人類社會最為重要的政治、經(jīng)濟、社會與文化事件之一。生活在網(wǎng)絡(luò)時代的人們，會意識到世界正在經(jīng)歷由A到B,即自原子(atom)時代向比特(bit)時代的轉(zhuǎn)變;會發(fā)現(xiàn)自己生活在兩個“世界”之中：一個是由具有廣延性的原子構(gòu)成的物質(zhì)世界，一個是由幽靈般的比特(bit,指0和1組成的計算機二進(jìn)制數(shù)位)構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)世界。比特，作為“信息的DNA”,不同于原子，它既沒有重量，又容易復(fù)制，且能夠在網(wǎng)絡(luò)世界以光速進(jìn)行快速傳輸�！稊�(shù)字化生存》一書的作者，美國網(wǎng)絡(luò)文化的重要吹鼓手尼葛洛龐帝概括道：“信息高速公路的含義就是以光速在全球傳輸沒有重量的比特。”在當(dāng)代，比特正迅速超越原子而成為構(gòu)建人類社會的基本要素，重新組織著人們的日常生產(chǎn)與生活。借助于比特，人們可以徹底擺脫物理時空的諸多現(xiàn)實條件的限制，在無遠(yuǎn)弗屆的網(wǎng)絡(luò)空間里共享海量的信息資源，在觸角延伸的信息高速公路上實時參與多維的復(fù)合交往。生活在網(wǎng)絡(luò)時代，人們之間的距離“消失了”,時間差“沒有了”,地球變成了“村莊”.對于人類而言，網(wǎng)絡(luò)事實上已經(jīng)成為一定社會形態(tài)的基礎(chǔ)性物理架構(gòu)，用海德格爾的術(shù)語來說，網(wǎng)絡(luò)作為一種技術(shù)“座架”,實際上為我們的生存和理解設(shè)置了基本框架，自網(wǎng)絡(luò)誕生后，我們所有的生存和理解方式，都無法逃逸出這種框架之外。

　　知識生產(chǎn)是人類特有的一種精神文化活動。就其實質(zhì)而言，人類的知識生產(chǎn)不過“是生產(chǎn)知識產(chǎn)品的活動或者過程”氣《現(xiàn)代漢語詞典》對“知識”解釋是：“人們在改造世界的實踐中所獲得的認(rèn)識和經(jīng)驗的總和。”知識作為人們在日常生產(chǎn)生活實踐中總結(jié)出來的靜態(tài)信息，作為人類認(rèn)識活動的自然結(jié)果，本質(zhì)上是精神對現(xiàn)實的客觀把握。可以說，人類在日常生產(chǎn)生活實踐中，每天都在觀察、感受客觀世界的基礎(chǔ)上作出認(rèn)識的歸納與總結(jié)，這實際上都是在進(jìn)行知識生產(chǎn)。“廣義的知識生產(chǎn)，除科學(xué)研究和科學(xué)品的生產(chǎn)外，還包括文學(xué)品、藝術(shù)品的創(chuàng)作，即文化品的生產(chǎn)。”但本文所討論的知識生產(chǎn)，還是一種狹義意義上的知識生產(chǎn)，主要是指一種建基于數(shù)據(jù)和信息之上的知識挖掘和知識發(fā)現(xiàn)活動，特別是指當(dāng)代的科學(xué)研究活動，尤其是人文社會科學(xué)研究活動。對于科學(xué)研究，特別是人文社會科學(xué)研究而言，知識生產(chǎn)最重要的基礎(chǔ)性材料就是文本和信息，科學(xué)研究者的大部分工作就是采集、處理、傳輸以及輸出各種文本與信息。

　　國內(nèi)外研究現(xiàn)狀述評

　　電子計算機和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)所構(gòu)筑的虛擬空間，戲劇性地改變了知識的存儲、表達(dá)、傳播和共享方式，對當(dāng)代的知識生產(chǎn)活動產(chǎn)生了重大影響。特別是，在網(wǎng)絡(luò)時代，“網(wǎng)絡(luò)就是計算機”對于每一個聯(lián)網(wǎng)的計算機用戶而言，整個網(wǎng)絡(luò)的各種軟硬件資源都可以為其所用，每一個思考大腦的后面都有無數(shù)的大腦與之相連。網(wǎng)絡(luò)作為電子化的知識合成器，在改善知識生產(chǎn)環(huán)境，提高知識生產(chǎn)效率，轉(zhuǎn)變知識生產(chǎn)組織結(jié)構(gòu)，革新知識生產(chǎn)方式等方面都發(fā)揮著基礎(chǔ)性的重要作用。互聯(lián)網(wǎng)不僅是一個全球規(guī)模的信息和資源寶庫，也是全球幾十億網(wǎng)民自發(fā)自主建立起來的自組織的全人類共有、共享、共管的電子時空。在這一特殊的時空里，知識和信息載體的比特化導(dǎo)致人類思想交往的成本幾乎為零，而電子傳輸?shù)乃矔r性則使得人類可以做到知識的即時共享與交互利用，這表明知識生產(chǎn)的社會化程度越來越高，人類基于網(wǎng)絡(luò)平臺的知識協(xié)同創(chuàng)新能力越來越強。電子網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，革命性地改變了傳統(tǒng)的知識生產(chǎn)方式。

　　(一)知識生產(chǎn)的社會性研究

　　知識生產(chǎn)是人們運用大腦智能來發(fā)明、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造各種新思想、新觀點、新理念與新方法的社會性活動。雖然任何知識歸根結(jié)底都是個人大腦思維活動的產(chǎn)物，但在知識生產(chǎn)過程中，人從來不是單獨地從事思維創(chuàng)造活動，人的思維自產(chǎn)生以來，除了從直接的社會實踐中獲得知識外，還要學(xué)習(xí)前人、他人積累的知識，每個人的思維都要以一定的知識作為基礎(chǔ);此外，個體生產(chǎn)的知識要進(jìn)入公共知識系統(tǒng)，還必須經(jīng)歷一個復(fù)雜漫長的“社會化之蹄”的選擇淘汰過程。因而，知識生產(chǎn)事實上總是在一定的群體之中進(jìn)行的。特別是進(jìn)入電子網(wǎng)絡(luò)時代后，知識的存在狀況發(fā)生了重大變化，那種不依賴任何交流與對話的知識生產(chǎn)活動變得更加難以想象，可以說，傳統(tǒng)的個體知識生產(chǎn)論產(chǎn)生的社會語境已經(jīng)發(fā)生了重大改變，個體知識論的歷史局限性日益明顯，知識生產(chǎn)具有益愈強烈的社會性。

　　(二)集體智慧與全球腦研究

　　英國哲學(xué)家羅素提出：“科學(xué)知識的目的在于去掉一切個人的因素，說出人類集體智慧的發(fā)現(xiàn)。”⑤集體智慧(Collective Intelligence)，是指由許多的個體通過合作與競爭中所顯現(xiàn)出來的智慧，它顯示的是小組、團隊、社區(qū)乃至整個社會進(jìn)行學(xué)習(xí)，解決問題，計劃未來，理解和適應(yīng)內(nèi)部環(huán)境和外部世界的能力。集體智慧是對分離的個體智慧的有效整合，是對個體智慧的合作與凝聚。在電子網(wǎng)絡(luò)時代，大量松散的個人與計算機通過互聯(lián)網(wǎng)被鏈接在一起，成千上萬的人的智慧可以通過網(wǎng)絡(luò)得到匯總和提升，從而表現(xiàn)出高度的整體智能。例如，谷歌公司通過收集數(shù)以百萬計的人創(chuàng)建和鏈接的網(wǎng)頁，然后利用這方面的知識，解答用戶的疑問，顯示出驚人的集體智慧�；蛘咴诰S基百科中，數(shù)以千萬計的世界各地的人們幾乎完全志愿地自發(fā)組織起來，共同創(chuàng)造一個非常巨大并且是高品質(zhì)的知識產(chǎn)品。最經(jīng)典的實例就是Linux操作系統(tǒng)的開發(fā)，通過幵放源代碼軟件運動，這一開發(fā)活動成功地邀請到全世界的愛好者共享和改進(jìn)這一原創(chuàng)性軟件，千萬網(wǎng)友的共同參與，把Linux加工成一個功能完備的操作系統(tǒng)，從而引發(fā)了一場軟件革命。

　　(三)電子網(wǎng)絡(luò)對知識生產(chǎn)方式影響研究

　　這部分研究與本論文關(guān)聯(lián)度最大，但到目前為止，能看到的有分量的研究成果并不多，特別是從哲學(xué)及認(rèn)識論、知識論角度開展的研究，還比較少見。其中清華大學(xué)國際問題研究中心特聘教授侯若石的《當(dāng)金錢不再至上--知識生產(chǎn)革命與經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)變》?-書，雖然主要是從經(jīng)濟管理的視角切入，但其致思方向與本論文有較大交叉之處，讀來有相見恨晚之感。在該書中，侯若石教授認(rèn)為，人類經(jīng)歷了兩次經(jīng)濟革命：物質(zhì)生產(chǎn)革命和知識生產(chǎn)革命。以符號操縱的互聯(lián)網(wǎng)是知識生產(chǎn)的媒介，電子符號技術(shù)體系開啟了知識生產(chǎn)革命。知識生產(chǎn)革命塑造了全球大腦，產(chǎn)生了全球意識，由此，經(jīng)濟發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變應(yīng)著眼于人類與世界的協(xié)同進(jìn)化。知識生產(chǎn)革命改變了經(jīng)濟形態(tài)，也改革了經(jīng)濟制度。只有轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，世界結(jié)構(gòu)才能在進(jìn)化過程中不斷優(yōu)化，人類發(fā)展才大有希望。該書提出的共同平等生產(chǎn)組織方式，即便是對于一般性知識生產(chǎn)關(guān)系的建構(gòu)也有重要啟示意義。

　　(四)電子網(wǎng)絡(luò)時代的讀寫問題研究

　　電子網(wǎng)絡(luò)作為一種極大改變語言文字的書寫與表達(dá)的新載體，實現(xiàn)了語言文字的本體論轉(zhuǎn)移，知識載體的電子化、虛擬化對于當(dāng)代知識分子的認(rèn)識與思維方式，特別是閱讀與書寫方式產(chǎn)生了極其深刻的影響。顯然，讀寫問題是知識生產(chǎn)中的一個最為顯著的表現(xiàn)形式。當(dāng)然，從以上對電子網(wǎng)絡(luò)時代知識生產(chǎn)的研究述評中，我們可以看到，國內(nèi)外對這一領(lǐng)域其實已經(jīng)取得一批高質(zhì)量的學(xué)術(shù)成果，但也存在一些有待發(fā)掘與拓展的空間。

　　第一，從研究的內(nèi)容看，目前國內(nèi)的研究還比較零碎，缺乏相應(yīng)的整合。除了少數(shù)幾篇論文直接涉及電子網(wǎng)絡(luò)時代的知識生產(chǎn)外(如瞿旭蔑的博士論文《互聯(lián)網(wǎng)平臺上的知識生產(chǎn)》，楊丹的《網(wǎng)絡(luò)時代的社會科學(xué)知識生產(chǎn)》，以及少數(shù)幾篇討論維基的專題論文)，國內(nèi)對于電子網(wǎng)絡(luò)之于知識生產(chǎn)的影響還缺乏系統(tǒng)全面的研究，不少學(xué)人的思考還處于一種感性直觀的階段，研究多限于現(xiàn)象描述、經(jīng)驗總結(jié)、價值評價，還缺乏系統(tǒng)的，有深度的哲學(xué)反思。對國外諸如集體智慧、全球腦等概念還處于消化引進(jìn)階段，未能轉(zhuǎn)化為對網(wǎng)絡(luò)時代知識生產(chǎn)方式的獨特思考。

　　第二，從研究的方法看，目前國內(nèi)的不少研究還局限于描述性分析，不少研究拘泥于原有的知識生產(chǎn)研究框架，以舊的理論范式來套電子網(wǎng)絡(luò)，對電子網(wǎng)絡(luò)之于知識生產(chǎn)的革命意義還缺乏有一定哲學(xué)高度的思辨與認(rèn)知，還不能站在歷史與未來的宏闊視域考察電子網(wǎng)絡(luò)時代知識生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)型的歷史意義。

　　第三，從研究的領(lǐng)域看，目前國內(nèi)對這一問題的研究還比較分散，人文學(xué)者、傳媒學(xué)家、圖書情報工作者以及經(jīng)濟管理研究專家對此問題涉獵較多，但囿于學(xué)科及門戶的束縛，還缺乏打破多學(xué)科界限的綜合性研究，特別是缺乏從哲學(xué)認(rèn)識論高度的全景式反思性研究。圖書情報工作者、經(jīng)濟管理研究專家往往多只關(guān)注互聯(lián)網(wǎng)給知識生產(chǎn)帶來的正面影響，對其負(fù)面價值的考察往往付之丨閾如;人文學(xué)者、傳媒學(xué)家往往過多強調(diào)電子網(wǎng)絡(luò)對于知識生產(chǎn)的消極作用，過多站在技術(shù)批判的角度否定電子網(wǎng)絡(luò)之于知識生產(chǎn)的歷史意義，不能冷靜客觀地看待知識生產(chǎn)網(wǎng)絡(luò)化轉(zhuǎn)向的歷史大趨勢，由此，也妨礙了我們對未來進(jìn)一步調(diào)整網(wǎng)絡(luò)時代的知識生產(chǎn)關(guān)系的超前思考。

　　本文總體思路和研究方法

　　本文主要采用歷史與邏輯相統(tǒng)一的方法，合理借鑒現(xiàn)象學(xué)和解釋學(xué)的研究成果，綜合媒介認(rèn)識論，網(wǎng)絡(luò)傳播學(xué)，知識社會學(xué)，認(rèn)知科學(xué)、信息哲學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域的研究結(jié)論，對電子網(wǎng)絡(luò)時代的知識生產(chǎn)方式問題展開多學(xué)科的綜合性研究。

　　(1)在知識本體論研究方面，通過對英國哲學(xué)家波普爾“三個世界”理論的辨析，特別是對客觀知識世界的辨析，試圖為電子網(wǎng)絡(luò)所構(gòu)造的虛擬的知識空間找到合理的定位，這也為本項研究制定一個宏觀的思維框架。

　　(2)通過對人類自誕生以來的知識生產(chǎn)方式的歷時性回溯思考，特別是對口傳時代、文字印刷時代、電子網(wǎng)絡(luò)時代這三個不同時代知識生產(chǎn)方式的比較研究，努力尋繹到電子網(wǎng)絡(luò)這一“次生口語時代”知識生產(chǎn)方式較之于原生口語時代的辯證發(fā)展規(guī)律。

　　(3)通過對電子網(wǎng)絡(luò)興起歷程的回顧，特別是對那些在知識生產(chǎn)方面貢獻(xiàn)出原創(chuàng)性思想的計算機及互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)先驅(qū)的回顧，可以進(jìn)一步加深我們對知識生產(chǎn)網(wǎng)絡(luò)化轉(zhuǎn)向的歷史趨勢的正確理解與把握。對知識生產(chǎn)網(wǎng)絡(luò)化轉(zhuǎn)向的正面與負(fù)面歷史效應(yīng)的辯證分析，可以為我們避害趨利，從而建構(gòu)適應(yīng)于網(wǎng)絡(luò)時代的知識生產(chǎn)關(guān)系提供科學(xué)合理的依據(jù)。

　　(4)對集體智慧與全球腦幾個深刻影響網(wǎng)絡(luò)時代知識生產(chǎn)方式的關(guān)鍵詞展幵更進(jìn)一步的研究，可以使我們對知識生產(chǎn)網(wǎng)絡(luò)化的未來發(fā)展趨勢有更清晰透徹的理解，這兩個極富想象力的概念將極大提升我們對知識生產(chǎn)網(wǎng)絡(luò)化轉(zhuǎn)向的緊迫性必要性的認(rèn)識，有助于我們站在全球高度，制定出與計算機網(wǎng)絡(luò)這一技術(shù)平臺相適應(yīng)的知識生產(chǎn)體系。

　　(5)作為本項研究的目的與歸宿，在最后一章將重點研討網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下知識生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)型所催生的知識生產(chǎn)的制度環(huán)境優(yōu)化建設(shè)問題，力爭為網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下如何幵展人文社會科學(xué)研究提供具體的對策性建議。

　　本項研究的重點有四：第一，對前網(wǎng)絡(luò)時代知識生產(chǎn)方式的歷史考察;第二，主要和印刷文明時代相比，網(wǎng)絡(luò)時代知識生產(chǎn)方式究竟發(fā)生了怎樣的改變，網(wǎng)絡(luò)作為一種“座架”,是如何改變我們的閱讀視域、文明書寫、思想交流以及知識的布展的，這些改變對于知識生產(chǎn)者而言意味著什么。第三，如何從哲學(xué)現(xiàn)象學(xué)角度分析和看待這一轉(zhuǎn)變的文化后果，如何正確認(rèn)識當(dāng)前和今后知識生產(chǎn)的網(wǎng)絡(luò)化轉(zhuǎn)向。第四，隨著知識生產(chǎn)工具的置換和知識生產(chǎn)力的急劇膨脹，相配套的制度環(huán)境究竟應(yīng)該作出怎樣的改革。短期而言，如何設(shè)計基于網(wǎng)絡(luò)平臺的知識生產(chǎn)制度，才能消除既有的對人的思維的創(chuàng)造性的不利影響，真正促進(jìn)原創(chuàng)性知識生產(chǎn)力的迅猛發(fā)展。

　　本項研究的難點也有四：

　　第一，信息技術(shù)的發(fā)展突飛猛進(jìn)，電子網(wǎng)絡(luò)所塑造的現(xiàn)代神話令人睦目結(jié)舌，正如英國學(xué)者巴雷特所指出的：“寫因特網(wǎng)發(fā)展方面的書，有點像用弓箭去射高速飛行的子彈。正當(dāng)你用手指敲擊鍵盤時，又有了新的發(fā)展。”按照美國媒介學(xué)者保羅?萊文森的“補償性媒介”②理論，信息技術(shù)的人性化趨勢不斷增強，電子網(wǎng)絡(luò)時代的未來發(fā)展極有可能兼容并擦有印刷文明時代的知識生產(chǎn)方式的諸多優(yōu)點，并具有一些新特征，因此，對網(wǎng)絡(luò)文化負(fù)面影響的批判如何保持合理有節(jié)的態(tài)度就是一個難題，否則便會陷入盲目的技術(shù)悲觀主義。

　　第二，目前的知識生產(chǎn)方式介于印刷文明時代和網(wǎng)絡(luò)時代之間，產(chǎn)生的一些問題和危機部分是轉(zhuǎn)型期的一種必然產(chǎn)物，如何準(zhǔn)確地描述我們這個時代，清晰界劃二者的關(guān)系也有一定的難度。進(jìn)而言之，我們要區(qū)分產(chǎn)生這些問題的根本原因，到底是知識生產(chǎn)工具的轉(zhuǎn)換帶來的，還是不合理的知識生產(chǎn)組織及評估體系催生的。

　　第三，引入波普爾的客觀知識理論和建構(gòu)主義認(rèn)識論的成果來闡發(fā)網(wǎng)絡(luò)時代的知識生產(chǎn)方式問題，這是一項理論創(chuàng)新，如何實現(xiàn)三者恰如其分地融合，是一個巨大挑戰(zhàn)。

　　第四，如何合理借鑒包括西方馬克思主義在內(nèi)的各種現(xiàn)代、后現(xiàn)代思想資源，從哲學(xué)現(xiàn)象學(xué)和哲學(xué)人類學(xué)等方面加強本課題研究的理論含量，學(xué)術(shù)深度，還存在一些困難�？傊�，本項研究力求在技術(shù)和人文之間保持適當(dāng)?shù)膹埩�，既不脫離技術(shù)奢談人文，也不遺忘人文而沉淪于技術(shù)，爭取使研究成果既具學(xué)理價值，又有現(xiàn)實可操作性。

　　本項研究的主要觀點：第一，網(wǎng)絡(luò)時代，傳統(tǒng)知識生產(chǎn)方式面臨轉(zhuǎn)型;第二，這種轉(zhuǎn)型具有正面和負(fù)面的文化后果;第三，如何正確認(rèn)識這次轉(zhuǎn)型的文化后果，將影響到未來的知識生產(chǎn)范式的抉擇;第四，改革傳統(tǒng)的知識生產(chǎn)體系，創(chuàng)造與網(wǎng)絡(luò)這一技術(shù)平臺相適應(yīng)的制度環(huán)境，是我們應(yīng)對網(wǎng)絡(luò)時代知識生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)型的必然要求。

　　本項研究的創(chuàng)新之處在于：第一，建立了比較完備的研究網(wǎng)絡(luò)時代知識生產(chǎn)方式的理論框架;第二，詳細(xì)揭示了網(wǎng)絡(luò)時代知識生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)型的正面和負(fù)面文化后果;第三，全面探討了網(wǎng)絡(luò)時代知識生產(chǎn)方式的微觀和宏觀機制;第四，系統(tǒng)論述了網(wǎng)絡(luò)時代知識生產(chǎn)的制度環(huán)境建設(shè)與創(chuàng)新問題;第五，從知識進(jìn)化角度深化了對波普爾“世界3”理論的理解;第六，從知識論的角度具體拓展了目前國內(nèi)有關(guān)網(wǎng)絡(luò)與人文精神討論的空間。

　　對網(wǎng)絡(luò)與傳統(tǒng)知識生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)型的考察：第一，有利于優(yōu)化自身的生存智慧，使我們在瞬息萬變的數(shù)字化生存中贏得主動;第二，有利于我們破除信息崇拜，擺脫網(wǎng)絡(luò)沉迷，挺立人文精神;第三，有利于我們德有思想活性，激發(fā)原創(chuàng)意識，推進(jìn)理論創(chuàng)新;第四，有利于揭示網(wǎng)絡(luò)時代知識生產(chǎn)方式的微觀機制，實現(xiàn)知識生產(chǎn)力的跨越式增長;第五，有利于建構(gòu)與網(wǎng)絡(luò)這一技術(shù)平臺相適應(yīng)的知識生產(chǎn)的制度環(huán)境，從制度層面推動人文社會科學(xué)研究的持續(xù)健康發(fā)展。第六，有利于我們一般地深化理解技術(shù)與人文的辯證關(guān)系。

　　論文提綱

　　目錄

　　中文摘要

　　英文摘要

　　導(dǎo)言 邁向基于網(wǎng)絡(luò)平臺的知識生產(chǎn)時代.

　　一、問題的提出

　　二、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀述評

　　三、本文總體思路和研究方法

　　第一章 網(wǎng)絡(luò)、建構(gòu)主義與世界3

　　第一節(jié) 對世界3概念的辨析

　　第二節(jié) 對建構(gòu)主義認(rèn)識論的簡要評述

　　第三節(jié) 從建構(gòu)主義的視角對網(wǎng)絡(luò)與世界3的雙向考察

　　第二章 歷史上的媒介變遷與知識生產(chǎn)演替

　　第一節(jié) 口傳時代的知識生產(chǎn)

　　第二節(jié) 文字印刷時代的知識生產(chǎn)

　　第三章 知識生產(chǎn)的網(wǎng)絡(luò)化轉(zhuǎn)向及其文化后果

　　第一節(jié) 對知識生產(chǎn)網(wǎng)絡(luò)化歷程的簡要回顧

　　第二節(jié) 知識生產(chǎn)網(wǎng)絡(luò)化的現(xiàn)實意義

　　第三節(jié) 知識生產(chǎn)網(wǎng)絡(luò)化轉(zhuǎn)向的負(fù)面文化后果

　　第四章 網(wǎng)絡(luò)時代知識生產(chǎn)方式的結(jié)構(gòu)特征

　　第一節(jié) “集體作者”:網(wǎng)絡(luò)時代知識生產(chǎn)主體的再發(fā)明

　　第二節(jié) 超文本:網(wǎng)絡(luò)時代知識生產(chǎn)對象的嬗變

　　第三節(jié) 全球腦與網(wǎng)絡(luò)時代的知識生產(chǎn)模式重構(gòu)

　　第五章 網(wǎng)絡(luò)時代知識生產(chǎn)制度的革新與完善

　　第一節(jié) 知識產(chǎn)權(quán)關(guān)系的變革與制度創(chuàng)新

　　第二節(jié) 網(wǎng)絡(luò)時代知識生產(chǎn)體系及出版和管理體制的重構(gòu)

　　主要參考文獻(xiàn)

　　后記

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