商鞅變法中的人力資源管理思想分析
論文關(guān)鍵詞： 人力資源管理；商鞅變法；啟示
論文摘要： 本文通過(guò)對(duì)商鞅變法中所包含的關(guān)于：獎(jiǎng)勵(lì)勇戰(zhàn)激勵(lì)機(jī)制；建立“耕織”獎(jiǎng)勵(lì)績(jī)效指標(biāo)體系；運(yùn)用趨利避害的人性假設(shè)等人力資源管理思想的分析，為當(dāng)前我國(guó)社會(huì)主義人力資源管理和開發(fā)提供一些啟示與借鑒。
商鞅是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期法家的重要代表人物，他在秦國(guó)兩次主持變法，奠定了秦國(guó)強(qiáng)盛的基礎(chǔ)，其人力資源管理思想和治國(guó)理論都產(chǎn)生了輝煌的實(shí)踐效果。但以往學(xué)者們的研究視線卻過(guò)多地集中在他的法律思想領(lǐng)域，而對(duì)他的用人思想沒有給予足夠的重視。本文通過(guò)對(duì)商鞅變法中所包含的人力資源管理思想進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)商鞅把人力看作是一種可以無(wú)限開發(fā)的資源而倍加重視，他的人力資源管理思想的主要特征就是使人盡其力。商鞅的人力資源管理思想對(duì)秦人的價(jià)值觀念和中華民族的文化心理結(jié)構(gòu)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。對(duì)其進(jìn)行研究，具有非常重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。
一、商鞅變法的時(shí)代背景
根據(jù)歷史唯物主義的原理，社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展，是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑兩對(duì)矛盾相互作用的結(jié)果，當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系成為阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的因素時(shí)，勢(shì)必會(huì)在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)至上層建筑的各個(gè)方面引起激烈的變革，以適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展。自從周平王東遷洛邑后，中國(guó)歷史進(jìn)入了動(dòng)蕩的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，這一階段被史家認(rèn)為是奴隸制的瓦解和封建制確立時(shí)期，雖然奴隸制曾經(jīng)顯示了其優(yōu)越性，但此時(shí)，它的存在已嚴(yán)重阻礙了中國(guó)社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展。因此，向封建制的轉(zhuǎn)型已是大勢(shì)所趨，而恰逢到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各方面的條件皆已成熟，這在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面都有反映。在此時(shí)期，維系奴隸社會(huì)的禮制也在逐漸地遭到破壞，親親尊尊的核心理念開始受到了質(zhì)疑。但是，無(wú)論是道家還是儒家的中庸改良，本質(zhì)上都是不主張對(duì)現(xiàn)存的禮制進(jìn)行徹底的改造，而唯有法家，希望進(jìn)行激烈的變革，用法來(lái)取代禮的作用，用霸道來(lái)取代王道作為社會(huì)的模式，自然而然，只有法家的人能受到統(tǒng)治者的重視，肩負(fù)起時(shí)代賦予的重任，進(jìn)行一系列的實(shí)踐，而商鞅變法就是在這樣的歷史條件下應(yīng)運(yùn)而生，深刻地改造了秦國(guó)乃至未來(lái)的中國(guó)社會(huì)。
二、商鞅變法中的人力資源管理思想分析
1、建立“獎(jiǎng)勵(lì)勇戰(zhàn)”激勵(lì)機(jī)制
人力資源是單位的戰(zhàn)略性資源，也是單位發(fā)展的關(guān)鍵因素，而激勵(lì)是人力資源管理的重要內(nèi)容。在現(xiàn)代激烈的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境中，一個(gè)士氣低落的團(tuán)隊(duì)或單位是無(wú)法取得成功的。著名管理顧問(wèn)尼爾森提出：“未來(lái)企業(yè)經(jīng)營(yíng)的重要趨勢(shì)之一，是企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理者不再像過(guò)去那樣扮演權(quán)威角色，而是要設(shè)法以更有效的方法，激發(fā)員工士氣，間接引發(fā)員工潛力，創(chuàng)造企業(yè)最高效益。”激勵(lì)這個(gè)概念用于管理，是指激發(fā)職工的工作動(dòng)機(jī)，也就是說(shuō)用各種有效的方法去調(diào)動(dòng)職工的積極性和創(chuàng)造性，使職工努力去完成單位的任務(wù)，實(shí)現(xiàn)單位的目標(biāo)。商鞅在他變法實(shí)踐當(dāng)中不但采用物質(zhì)激勵(lì)而且注重精神激勵(lì)。他廢除舊的世卿世祿制度，實(shí)行軍功爵制，規(guī)定：“宗室非有軍功論，不得為屬籍：明尊卑爵秩等級(jí)，各以差次明田宅，臣妾衣服以家次，有功者顯榮，無(wú)功者雖富無(wú)所芬華”。［4］主張按軍功大小給予一定的社會(huì)地位，“有軍功者，各以率受上爵”。 獎(jiǎng)勵(lì)在戰(zhàn)場(chǎng)上立功殺敵的人。具體的規(guī)定是：凡在戰(zhàn)場(chǎng)上能殺得敵人甲士一人，并取得其首級(jí)者，賜爵一級(jí)，賜田一頃，宅一畝：得敵一甲首者，若為官者可當(dāng)五十石俸祿之官：得敵一甲首者，還可役使一人或一家為自己的農(nóng)奴，即“除庶子一人 ”。［2］為此，制定了有名的二十等爵制。商鞅變法正是利用二十等爵的等級(jí)這樣的激勵(lì)機(jī)制激發(fā)秦國(guó)老百姓建功立業(yè)。
2、建立獎(jiǎng)勵(lì)“耕織”績(jī)效指標(biāo)體系
戰(zhàn)國(guó)時(shí)代是一個(gè)弱肉強(qiáng)食，以力服人的時(shí)代。秦國(guó)要“復(fù)繆公之故地，修繆公之政令”，就必須要有絕對(duì)實(shí)力在對(duì)外作戰(zhàn)中獲取勝利。商鞅從歷史演變的角度認(rèn)識(shí)到國(guó)家的實(shí)質(zhì)是一種“內(nèi)行刀鋸，外用甲兵（對(duì)內(nèi)使用刑罰，對(duì)外用軍隊(duì)征伐）”的暴力。 那么，戰(zhàn)勝敵國(guó)的絕對(duì)實(shí)力從何而來(lái)？在當(dāng)時(shí)處于那樣農(nóng)業(yè)社會(huì)時(shí)代，國(guó)家的富強(qiáng)只能依靠農(nóng)業(yè)的發(fā)展。而且，在冷兵器時(shí)代要想打勝仗必須要有充足的糧草儲(chǔ)備。同樣，如果一個(gè)國(guó)家沒有強(qiáng)大的國(guó)防力量，財(cái)富遲早也會(huì)被他人搶走，所以對(duì)外作戰(zhàn)系統(tǒng)是對(duì)內(nèi)農(nóng)耕系統(tǒng)的保障。與之相應(yīng)，農(nóng)耕系統(tǒng)的主要任務(wù)是富國(guó)，對(duì)應(yīng)的關(guān)鍵績(jī)效指標(biāo)為秦國(guó)的糧食生產(chǎn)能力；作戰(zhàn)系統(tǒng)的主要任務(wù)是強(qiáng)兵，對(duì)應(yīng)的關(guān)鍵績(jī)效指標(biāo)是秦國(guó)的對(duì)外作戰(zhàn)能力。所以，商鞅變法在經(jīng)濟(jì)上，實(shí)行重農(nóng)抑商政策，獎(jiǎng)勵(lì)耕織；規(guī)定“僇力本業(yè)，耕織致粟帛多者復(fù)其身。事末利及怠而貧者，舉以為收孥”。［3］同時(shí)以法律形式確認(rèn)了新的土地所有制，即“為田開阡陌封疆 ”。商鞅變法通過(guò)確定秦國(guó)的糧食生產(chǎn)能力作為關(guān)鍵績(jī)效指標(biāo)體系來(lái)實(shí)現(xiàn)他的組織目標(biāo)即使秦國(guó)強(qiáng)盛。
3、趨利避害的人性假設(shè)思想
人性假設(shè)是管理的基礎(chǔ)，對(duì)人性的認(rèn)識(shí)不同，采用的管理方法也會(huì)有所差異。西方管理學(xué)者麥格雷戈首先提出“X”和“Y”理論。麥格雷戈把傳統(tǒng)的管理理論及其人性假設(shè)稱之為X理論。“X”理論認(rèn)為，一般說(shuō)來(lái)，人天生是厭惡工作的，因此，必須對(duì)大多數(shù)人實(shí)行強(qiáng)制的監(jiān)督指揮和用懲罰作為威脅，迫使他們?yōu)閷?shí)現(xiàn)組織目標(biāo)做出適當(dāng)?shù)呐�。麥格雷戈�?duì)傳統(tǒng)人性假設(shè)持否定態(tài)度，并針對(duì)X理論存在的問(wèn)題提出了新理論，稱之為Y理論。“Y”理論認(rèn)為，人天生并非就厭惡工作，因?yàn)樵诠ぷ髦邢捏w力和智力就像游戲或休息一樣自然。人們?cè)谧约簩?duì)目標(biāo)負(fù)有責(zé)任的工作中能夠?qū)崿F(xiàn)自我指揮和自我控制，而外部控制和懲罰只是迫使人們努力實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)的各種手段之一。在一定條件下，人不僅能夠?qū)W會(huì)接受責(zé)任，而且能夠?qū)W會(huì)主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任，而逃避責(zé)任、缺乏進(jìn)取心、強(qiáng)調(diào)安全感一般只是經(jīng)驗(yàn)的結(jié)果。商鞅認(rèn)為人性好利惡害，社會(huì)就是一個(gè)為財(cái)利而運(yùn)轉(zhuǎn)的社會(huì)，人與人之間必然具有“好利惡害，喜利畏罪”的自我之心，那么，社會(huì)生活的各個(gè)方面到處都會(huì)充斥著互為利用，求一己私利的現(xiàn)實(shí)。因此，商鞅變法實(shí)行“令民為什伍，而相牧司連坐”［4］的制度，即五家為一伍，十家為一什，如果一家犯罪，其余四家就要連坐，受到株連。具體辦法是，五家相互監(jiān)視，發(fā)現(xiàn)有“奸人”，應(yīng)向官府告發(fā)。告發(fā)者可以得到同在戰(zhàn)場(chǎng)斬得敵人首級(jí)相同的獎(jiǎng)勵(lì)，否則，就要受到同奸人一樣的處罰，如果出現(xiàn)藏匿奸人的情況，則要受到和投降敵人一樣的處罰。商鞅變法正是以人性好利惡害假設(shè)為前提采取各種嚴(yán)酷法令治理社會(huì)，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下對(duì)于社會(huì)管理取得一些良好效果。
三、商鞅變法對(duì)現(xiàn)代人力資源管理的啟示
眾所周知，人力資源管理是一個(gè)純粹的現(xiàn)代外來(lái)詞，但它更是一個(gè)歷史的產(chǎn)物。當(dāng)我們?cè)谂W(xué)習(xí)研究西方有關(guān)知識(shí)的時(shí)候，往往會(huì)有某些東西讓我們感覺到中國(guó)幾千年博大精深的用人思想和至臻至善的用人制度中包含著豐富的人力資源管理思想。商鞅變法中包含的人力資源管理思想帶給我們以下幾點(diǎn)啟示：第一，商鞅變法通過(guò)物質(zhì)激勵(lì)和精神激勵(lì)雙重手段激勵(lì)秦國(guó)老百姓在很短的時(shí)間內(nèi)把一個(gè)貧窮落后的國(guó)家變成一個(gè)富裕強(qiáng)盛的國(guó)家。這帶給我們的啟示是我們國(guó)家在進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)時(shí)一定要采取激勵(lì)機(jī)制調(diào)動(dòng)各個(gè)方面的積極因素共同建設(shè)好我們的祖國(guó)。第二，商鞅變法通過(guò)把秦國(guó)的糧食生產(chǎn)能力作為關(guān)鍵績(jī)效指標(biāo)體系來(lái)實(shí)現(xiàn)他的組織目標(biāo)即使秦國(guó)強(qiáng)盛。這帶給我們的啟示是在實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)時(shí)要建立關(guān)鍵績(jī)效指標(biāo)體系。第三，商鞅變法中人性好利惡害假設(shè)為人力資源管理者認(rèn)識(shí)人性，采取正確的管理方法提供了有益啟示。這帶給我們的啟示是現(xiàn)代管理應(yīng)順應(yīng)人性特點(diǎn)，制定合理的規(guī)章制度，約束人的惰性，激發(fā)人的潛能。
由此可見，挖掘整理、深入研究中國(guó)傳統(tǒng)的人力資源管理思想不僅可以彌補(bǔ)現(xiàn)有人力資源管理理論體系的缺失，而且有助于確立中國(guó)傳統(tǒng)管理思想在這一領(lǐng)域的地位，提高民族自信心、自尊心。誠(chéng)然在經(jīng)濟(jì)一體化、全球化的今天，任何一個(gè)民族要發(fā)展都不能不學(xué)習(xí)借鑒其他民族、國(guó)家的先進(jìn)的思想文化、科學(xué)技術(shù)及管理經(jīng)驗(yàn)，但這種學(xué)習(xí)與借鑒必須與本民族的特點(diǎn)相結(jié)合，為本國(guó)傳統(tǒng)文化形成的管理對(duì)象所認(rèn)同和接受，才能發(fā)揮其作用，并帶來(lái)好的管理績(jī)效。否則，脫離本身的文化背景，一味照搬別人的管理經(jīng)驗(yàn)是肯定行不通的。
【參考文獻(xiàn)】
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