幼兒民間文學融入幼兒園課程的實踐思考
論文關鍵詞：幼兒民間 幼兒園課程 選擇 融合 論文摘要：民間文學是兒童文學的母親，在幼兒中有機地吸取民間文學的精髓，有選擇地借鑒并運用到幼兒教育中，能讓植根于祖國大地的民間文學陶冶現(xiàn)代幼兒。本文結合實踐，從幼兒民間文學內(nèi)容的選擇、幼兒民間文學融合幼兒園課程的途徑兩方面展開思考。旨在通過研究和探索，構建更加適合幼兒發(fā)展的幼兒園課程。
《幼兒園教育綱要（試行）》（以下簡稱《綱要》）明確指出：“幼兒園是終身教育的奠基階段。城鄉(xiāng)各類幼兒園都應從實際出發(fā)，因地制宜地實施素質(zhì)教育，為幼兒一生的發(fā)展打好基礎。”同時，《綱要》也要求我們“要充分利用資源，引導幼兒實際感受祖國的豐富與優(yōu)秀，適當向幼兒介紹我國各的文化，使其感知人類文化的多樣性和差異性，培養(yǎng)理解、尊重平等的態(tài)度”。
民間文學是兒童文學的母親，在幼兒教育中有機地吸取民間文學的精髓，有選擇地借鑒運用到幼兒教育中，能讓植根于祖國大地的民間文學陶冶現(xiàn)代幼兒，豐富知識，啟迪智慧，訓練，培養(yǎng)美德。因此把幼兒民間文學的內(nèi)容融入幼兒園課程，符合新《綱要》對幼兒發(fā)展要求的新觀念。
一、 幼兒民間文學內(nèi)容的選擇
民間文學的體裁很多，包括民間童謠、民間神話、民間傳說、民間寓言、民間童話等等，所包含的內(nèi)容包羅萬象，良莠不齊，并且各個地區(qū)、各個民族的民間文學內(nèi)容也體現(xiàn)了不同地域的民俗風情和語言特色。我們應選擇那些內(nèi)容科學、語言優(yōu)美、思想健康、有益于幼兒身心健康發(fā)展、符合時代和幼兒認知特點，融知識性、趣味性、性于一體的優(yōu)秀民間文學作品，并和幼兒園現(xiàn)有的課程相整合，共同促進幼兒全面、和諧的發(fā)展。
1．內(nèi)容的選擇要有科學性、時代性
民間文學主要是勞動人民的口頭文學作品，是人民創(chuàng)造的生活記錄和對美好生活的憧憬，它集中反映了人民大眾的世界觀、價值觀和審美觀。
在流傳至今的民間文學中，有些作品的內(nèi)容已經(jīng)很古老，與現(xiàn)在幼兒的生活距離太遠，同現(xiàn)代教育觀、價值觀不相吻合。因此我們教師在選材時要避免那些帶有迷信色彩，不符合幼兒興趣的內(nèi)容。還有些民間文學作品本身因為時代久遠，語言的表達方式和現(xiàn)在差別比較大，我們就可以進行適當?shù)母膶懀员阌谟變旱睦斫�。如在介紹端午節(jié)的來歷時，給孩子們講關于屈原投江的故事。可原來的故事里面有好多文言文的句子，并且關于那些官場爭斗孩子們也不是很理解，教師在講這個故事時就可以進行相應的改編，比如第一段就可以這樣改：屈原是戰(zhàn)國時期的楚國人，很有學問。他在楚王身邊做官，一直想讓自己的國家富強起來�？墒浅鯀s是個昏君，聽信奸臣的話，認為屈原是有罪的，把他放逐到很遠很遠的地方去。在放逐的途中，屈原聽說楚國的都城被敵人占領，百姓遭難，心中非常悲憤。在五月初五這一天，他來到汨羅江邊，懷抱一塊石頭，縱身跳入了汨羅江中。這樣一改編，幼兒就基本能聽懂故事的大概意思了，孩子也能初步認識屈原的愛國主義精神。
2．內(nèi)容的選擇要有可接受性
可接受性是指選擇的內(nèi)容要貼近幼兒的生活經(jīng)驗，符合不同年齡階段孩子的認知特點，同時關注孩子的興趣。例如，小班孩子理解能力比較差，注意力不容易集中，無意注意占主導地位。根據(jù)小班孩子的特點，我們選擇民間文學的內(nèi)容時就以短小易記、節(jié)奏明快，韻律和諧、形象生動的童謠為主。例如《拉大鋸》《小老鼠上燈臺》《數(shù)蛤蟆》等，讓孩子們在生動的情境中感受童謠的樂趣。
孩子到了中班，語言有了明顯的發(fā)展，對事物的理解能力有所增強，那我們在選擇民間文學的內(nèi)容時，除了選擇一些童謠外，還可以適當加入一些繞口令、民間故事，如《種蘿卜》《葫蘆娃》《老鼠嫁女》等，發(fā)展幼兒的語言，拓展幼兒的視野，豐富他們的想象力。而大班孩子已經(jīng)有了一定的自控能力，有意注意發(fā)展迅速，注意力更易集中，理解、表達能力也大大增強。因此我們在選擇內(nèi)容時，更多地可以選擇一些謎語、快板詩、神話故事、成語故事，如快板詩《感恩時時在心中》、成語故事《車水馬龍》《刻舟求劍》等，鼓勵幼兒自由表達，擴展他們的視野。
3．內(nèi)容的選擇要有本土性
民間文學是向幼兒進行家鄉(xiāng)特采訪時也指出，無錫的文化淵源深厚，尤其與吳文化的大相采訪時也指出，無錫的文化淵源深厚，尤其與吳文化的大環(huán)境相適應，民間文化帶動了方方面面文化的流傳。為此老師們特意到網(wǎng)上、書店搜集關于無錫本土的民間文學作品，在收集過程中發(fā)現(xiàn)無錫的民間文學時間跨度極大，取材范圍頗廣，有的反映了人民勤奮好學、淑賢禮讓的傳統(tǒng)美德，有的記錄了風云變幻、滄海桑田的歷史變遷，有抗壓迫英雄，有民間智者，還有巧匠神醫(yī)……可以說，民間文學是一部歷史書，是一個了解無錫文明發(fā)展史的小窗口。教師們完全可以從中選擇一些符合幼兒特點的民間文學作品來進行教育，如民間童謠《二泉映月》、民間故事《黿頭渚的傳說》《劉伯溫考測陽山莫老虎》等，讓孩子的心中扎下地方文化的根。
4．內(nèi)容的選擇要有教育性
幼兒期是孩子思想形成的重要時期，3～6歲幼兒已有了明顯的個性傾向性行為，表現(xiàn)出不同的興趣、能力與性格。由于不同環(huán)境的影響，幼兒不僅需要塑造性教育，而且也需要進行不良個性、品質(zhì)的矯正性教育。尤其是目前不少獨生子女養(yǎng)尊處優(yōu)，父母及家庭成員沒有正確的教育觀、人才觀，缺乏科學育兒知識，教育不得法，表率作用蒼白無力，因而影響著幼兒良好個性品德的形成。
在矯正性教育的多條途徑之中，幼兒民間文學教育可以作為有效途徑之一引入日常教育活動之中。民間文學教育可以通過其樸素的語言、富有感染力的形象，啟發(fā)幼兒辨別生活中的是非、好壞、真?zhèn)�、善惡、美丑，培養(yǎng)他們堅強勇敢的性格以及勤勞、善良、熱愛集體等美好的思想品德，讓幼兒在學習作品中獲得豐富的情感熏陶。
幼兒在接受民間文學作品時，會情不自禁地把自己的情感經(jīng)驗融入作品中，常常分不清是自己的事還是作品的事，在與作品的不斷相互作用中，他們自身被作品所同化，在情感、行為上趨向于作品中的真、善、美的形象，從而矯正自身的不良個性、品質(zhì)。如寓言故事《買櫝還珠》，就是教育幼兒不要被事物的表面所迷惑，要看到事物的本質(zhì)。成語故事《愚公移山》、神話故事《女媧補天》中的主人公，為了拯救他人而甘于奉獻，這種舍己為人的思想潛入幼兒的心田，能讓孩子們幼小的心靈受到震撼，從而懂得了人活著不僅僅是為了自己，而要學著去關心別人，給別人以溫暖�！掇r(nóng)夫和蛇》則能讓幼兒懂得不要濫用同情心，在幫助別人時要分清對象，要有一定的辨別能力�！遏敯嘣熹彙贰恫軟_稱象》《司馬光砸缸》等故事更是教育幼兒遇到問題要仔細觀察、認真思考、積極動腦，才能想出好的解決辦法。
二、幼兒民間文學融入幼兒園課程的途徑
幼兒民間文學融入幼兒園課程，不是純粹地在現(xiàn)有的課程中加入新的成分，而是把幼兒民間文學同課程內(nèi)容結合起來，融合和滲透到其他課程之中，使民間文學的教育真正達到促進幼兒全面發(fā)展的目的。
1．和幼兒園主題活動相融合
幼兒園現(xiàn)在的教育活動一般都以主題活動的方式進行。主題教學也可稱為多元智能主題活動，也就是通過一個主題活動，使幼兒的語言智能、智能、空間智能、身體運動智能、智能、人際智能等等都同時得到相應的發(fā)展。一個主題活動圍繞一個話題來進行，話題內(nèi)容要求貼近幼兒的日常生活。而幼兒民間文學要作為幼兒園的教育內(nèi)容，就要滲透到各個主題活動中，和其他活動一起共同促進孩子各方面智能的發(fā) 展。比如在大班上學期的主題《四季暢想曲》活動中，就可以選擇滲透民間文學內(nèi)容《十二月花名歌》等，《動物大觀園》的主題活動中，則可以選擇《十二生肖的傳說》等，這些民間文學教育活動和主題活動相融合，擴展了孩子的知識面，提高了孩子的能力。
2．和各領域教學相融合
幼兒民間屬于幼兒內(nèi)容，因此在實施民間文學教育教學時，老師往往會認為這是一種純語言的教育，因而走入教學模式單一的誤區(qū)。其實民間文學教育可以和、科學等領域相互融合、相互滲透，而成為一種綜合型活動。
（1）和的融合。幼兒民間文學和音樂進行融合，主要體現(xiàn)在童謠教育中。民間童謠本身就具有韻律和節(jié)奏感，結合著輕快活潑的音樂來教學比單調(diào)地朗誦更能激發(fā)幼兒的興趣。如童謠《兩只老虎》，在幼兒理解了童謠的含義后，配上音樂讓幼兒演唱童謠，孩子們邊唱邊表演，既提高了幼兒的學習興趣，又加深了幼兒對童謠的記憶。還有如大班童謠《孫悟空打妖怪》，在幼兒學會以后，再配上打擊樂器，幼兒在不斷變化的節(jié)奏中，引發(fā)了濃厚的學習興趣。
（2）和的融合。幼兒民間文學的各種體裁都可以和美術活動相融合。比如學習了童謠《看月亮》以后，可以讓孩子一邊念一邊畫出童謠的內(nèi)容，“初一一條線，初二看得見，初三初四像眉毛，十五十六圓又圓。”這樣孩子對童謠的內(nèi)容不僅記得快，而且記得牢。而學習了故事《孫悟空三打白骨精》以后，可以讓孩子根據(jù)故事內(nèi)容畫成連環(huán)畫，畫完以后還可以裝訂成一本本小書，同伴之間相互交流。這些內(nèi)容孩子畫起來不僅有趣，而且沒有了條條框框的限制，他們畫起來就更意到筆隨，天馬行空。雖然幼兒的繪畫技巧還顯得有些稚嫩，但卻更能體現(xiàn)他們的創(chuàng)新意識，畫面表現(xiàn)出的抽象性、動態(tài)性和稚拙意味完全是他們童心的自然流露。在這樣的活動中，孩子們是自由的、是放松的，真正體現(xiàn)了他們在活動中的主體地位。
（3）和的融合。幼兒民間文學還可以與數(shù)學活動相融合，促進孩子數(shù)學能力的提高。由于認知能力有限，幼兒較難理解抽象的數(shù)字。在民間童謠中有大量的數(shù)數(shù)歌，這類民間童謠往往將數(shù)學與文學巧妙結合起來，例如《數(shù)蛤蟆》：“一只蛤蟆一張嘴，兩只眼睛四條腿，撲通跳下水；二只蛤蟆二張嘴，四只眼睛八條腿，撲通撲通跳下水；三只蛤蟆三張嘴，六只眼睛12條腿，撲通撲通撲通跳下水……”幼兒可以在念童謠的過程中輕松地掌握數(shù)序，了解一些簡單的數(shù)字變化等。
此外，幼兒民間文學教育還可以和民間游戲、健康活動結合起來，實現(xiàn)與數(shù)學活動的融合。比如在組織孩子跳繩活動時，我們就教孩子念童謠《馬蘭花》，將有節(jié)奏有韻律的數(shù)數(shù)與跳繩活動有機結合起來，讓幼兒在有節(jié)律的吟誦和運動中體驗童謠的美感和游戲的快樂。
3．和整體相融合
《綱要》指出：“幼兒園的設施應有利于引發(fā)、支持幼兒游戲和多種探索活動，有利于引發(fā)支持幼兒與環(huán)境之間的積極的相互作用。”“環(huán)境是幼兒的教師，能讓幼兒獲得經(jīng)驗，建立自信，發(fā)展自我。”良好的環(huán)境創(chuàng)設可以達到“隨風潛如夜，潤物細無聲”的效果。因此，在一日活動中，對幼兒進行民間文學教育也離不開環(huán)境的支撐。
（1）物質(zhì)環(huán)境的創(chuàng)設。首先，根據(jù)幼兒的興趣與需要，可以設置語言活動區(qū)，提供數(shù)量充分、種類齊全的玩具和操作，并讓幼兒一起參與材料的收集，如請他們一起帶民間故事書來園，和他們一起做頭飾等等。教師有意識地更換活動區(qū)材料，將教育意圖蘊藏在材料中，讓幼兒在刻意設計而井然有序、豐富的學習環(huán)境中主動探索，發(fā)現(xiàn)問題，引出問題，相互交流，使幼兒獲得成功和自信，促進幼兒主體性的發(fā)展。
其次，可以在教室的墻壁、橫梁等可供利用的地方張貼、懸掛簡單的童謠、唐詩，使幼兒一進教室就能感受到濃濃的民間文學氛圍，在課間，孩子們?nèi)宄扇�，指指點點地讀著上面的句子，在自發(fā)的學習中體驗樂趣，提高了學習的積極性，促進了語言的發(fā)展。
（2）環(huán)境的創(chuàng)設。為孩子們創(chuàng)造健康、愉快的心理環(huán)境，是幼兒教育的責任。在整個幼兒教育環(huán)境的創(chuàng)設中，物質(zhì)環(huán)境是必要的基礎，但更重要的是創(chuàng)設一個良好的、有利于孩子發(fā)展的心理環(huán)境，這有賴于教師本著一顆誠摯的心去熱愛幼兒，尊重幼兒，建立一種和諧的、平等的良好感情聯(lián)系。在一日活動中，教師應盡可能創(chuàng)設輕松、自由、愉悅的心理環(huán)境，鼓勵孩子主動參與，積極思考，大膽發(fā)表自己的意見。當孩子講故事講不下去時，老師一個鼓勵的眼神、等待的微笑往往就是他繼續(xù)往下講的勇氣；當孩子拿著書用求救般的眼神望著你時，你輕聲細語的故事就能在他的心靈滋潤出點點浪花，點點渴望。教師的微笑、點頭、撫摸、鼓掌都是對孩子的重視、信任和良好期待的體現(xiàn)，都能提高孩子對民間文學學習的積極性和主動性。
4．和區(qū)域活動相融合
區(qū)域活動是幼兒自我學習、自我探索、自我發(fā)現(xiàn)、自我完善的活動，有相對寬松的活動氣氛和靈活多樣的活動形式，能滿足幼兒發(fā)展的需要。因此，將民間文學教育滲透于活動中，培養(yǎng)幼兒對民間文學的興趣，對達成民間文學教育的目標起著至關重要的作用。
在語言區(qū)里，可以投放大量的民間故事書，如幼兒熟悉的《孫悟空》《葫蘆娃》等，也可以是一些幼兒以前不是很熟悉的《掩耳盜鈴》《東郭先生和狼》《聰明的阿凡提》《農(nóng)夫和蛇》《烏鴉和狐貍》等，以及一些相關的故事磁帶、VCD和道具。從具體實施情況來看，一到區(qū)域活動時間，語言區(qū)總是最熱鬧的。孩子們能根據(jù)已有的經(jīng)驗來進行想象、表達和完善，不斷豐富語言材料。如在學了《小蝌蚪找媽媽》的故事后，在區(qū)角活動中，有的孩子就選擇了《小蝌蚪找媽媽》的圖書來看，有的就選擇聽錄音故事，有的選擇實物圖片，邊看邊講，還有的戴上了頭飾來進行表演……在這個時候，老師就要善于觀察，做孩子活動的支持者、合作者和引導者，給幼兒提供適當?shù)膸椭姑耖g文學教育能在區(qū)域活動中順利實施。
5．和日常生活相融合
在一日活動中，除了上課、游戲外，還有很多關于生活活動環(huán)節(jié)方面的零碎時間，如午餐時間、午點前、洗手時、午餐后、離園前等等。這些小時間可以充分利用，用以組織一些形式靈活、內(nèi)容豐富的民間文學活動。如可以安排在晨間談話或離園前進行“我是故事大王”的活動，讓幼兒上來講一些短小的成語故事、傳說故事等。孩子們可以講上課時老師講過的，也可以講在家里爸爸媽媽教過的，老師適時對幼兒進行獎勵，能大大提高幼兒講故事的積極性。每個孩子都渴望當小老師，在餐前我們就可以順應幼兒心理，組織開展“今天我來當小老師”的活動，請幼兒把自己學過的唐詩、童謠等上來教給其他小朋友，這樣就調(diào)動了孩子上課及課后學習的積極性。
這些靈活多樣的日�；顒�，充分利用了孩子們的各種經(jīng)驗及這些經(jīng)驗的不同特點，能促使幼兒對民間文學有更多的學習與了解。
幼兒民間文學作為民間藝術的重要組成部分，是幼兒園課程建設的重要資源，只要我們努力挖掘，合理利用，把這些資源融入幼兒園課程中去，不僅能夠讓幼兒潛移默化地感受中華悠久、獨具魅力的，還可以幫助每一個孩子實現(xiàn)其富有個性的發(fā)展，樂在其中，悟在其中，逐步形成良好的個性心理和積極的情感態(tài)度，從而促進素質(zhì)的全面多元發(fā)展。
愿我們不斷研究和探索，從幼兒的生活中挖掘有益的素材，構建更加適合幼兒發(fā)展的幼兒園課程。
參考文獻：
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