文言文教學(xué)的歷史使命及其對(duì)中學(xué)文言文教學(xué)改革的意義
在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中,文言文教學(xué)是目前改革呼聲很大而動(dòng)靜很小的領(lǐng)域。和語(yǔ)文其他領(lǐng)域的改革力度相比,文言文教學(xué)的改革力度目前也確實(shí)是小了些。然而,這也顯示了文言文教學(xué)在語(yǔ)文教學(xué)中的獨(dú)特性:它有著幾千年的歷史,它的教學(xué)方式已經(jīng)和中國(guó)的民族心理結(jié)合在了一起,雖然它在歷史上的一個(gè)特定的階段受到了強(qiáng)烈的批評(píng),被徹底地否認(rèn)過(guò),但其本身的魅力卻在歷史的長(zhǎng)河中顯現(xiàn)了出來(lái)。當(dāng)今,在中華民族偉大復(fù)興的大環(huán)境下,文言文教學(xué)的積極意義已經(jīng)為更多的有識(shí)之士認(rèn)識(shí)。
那么,如何在新的歷史時(shí)期充分發(fā)揮文言文教學(xué)的優(yōu)勢(shì),使得中國(guó)的語(yǔ)言文字教學(xué)工作更深得人心地蓬勃開(kāi)展下去,這成了語(yǔ)文教育工作者必須要考慮的問(wèn)題。而準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)文言文教學(xué)的歷史使命,使文言文教學(xué)改革能夠?yàn)楫?dāng)今中華民族偉大復(fù)興服務(wù),使我們能夠在當(dāng)前的本土語(yǔ)言教學(xué)上取得領(lǐng)先地位,就顯得十分重要。本文將結(jié)合文言文教學(xué)的歷史上的和當(dāng)前的使命來(lái)探討如何在文言文教與學(xué)中更加有效地實(shí)現(xiàn)文言文教學(xué)改革。
一、古代文言文教學(xué)在歷史上的使命:傳承文化,選拔人才
文言文在中國(guó)歷史上最重要的任務(wù)是傳承文化,延續(xù)文明。文化傳承是一個(gè)民族得以生存并不斷發(fā)展、呈現(xiàn)頑強(qiáng)生命力的重要保證。中國(guó)文化在歷史上從來(lái)沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)斷層,即使在秦朝著名的焚書(shū)坑儒的巨大壓力面前,中國(guó)文化也沒(méi)因此斷裂。其最重要的原因就是中國(guó)的文言文的作用�？v觀(guān)世界文明史,沒(méi)有哪個(gè)民族的文明能像中國(guó)文明這樣有著不可思議的生命力。文言文作為中華民族古代文化中的瑰寶,它始終承載著中華五千年的文明。文言文教學(xué)于是就必然承擔(dān)了傳承中國(guó)文化的使命。從中國(guó)最古老的官學(xué)開(kāi)始,到孔子開(kāi)創(chuàng)的私學(xué),再到官學(xué)私學(xué)并行,2000多年來(lái),文言文的這一使命沒(méi)有發(fā)生變化。文言文是精簡(jiǎn)、凝練、雅化的書(shū)面語(yǔ),具較高的穩(wěn)定性。煙如浩渺的古籍古典,是我們的祖先留給我們的寶貴財(cái)富,記錄了他們的思想、行為等。如果不懂古文,則無(wú)法知思想之源,更無(wú)法知古以鑒今;不通古文,則無(wú)法真正的領(lǐng)悟中國(guó)有形文化與中國(guó)傳統(tǒng)中無(wú)形的精神力量,更無(wú)法真正理解中華文明。
選拔人才是古代文言文教學(xué)的另一歷史使命。中國(guó)古代選拔人才的方式經(jīng)歷了這么幾個(gè)階段:原始民主制——禪讓制、西周世襲制、秦漢魏晉南北朝的察舉制、隋唐到明清的科舉制。在這中間,總少不了學(xué)校教育的影子。而科舉制更是以其強(qiáng)大的生命力在中國(guó)歷史上一呆就是一千兩百多年,于此同時(shí)中國(guó)的學(xué)校教育(主要是文言文教學(xué))也走上了輝煌�？婆e中雖然有人是通過(guò)自學(xué)成才的,但不可否認(rèn),學(xué)校教學(xué)為國(guó)家提供了大量的人才。以唐代為例。唐代以來(lái)官學(xué)、私學(xué)教育的不斷昌盛,培養(yǎng)了大量具有較高文化素質(zhì)的人才。貞觀(guān)以后,僅國(guó)學(xué)生就有8000余人。國(guó)學(xué)生是參加科舉的重要力量。而且唐朝對(duì)科舉報(bào)考人員的要求也不甚嚴(yán)格,除作奸犯科者不得參加外,只要求商人或工人不得參加,應(yīng)該說(shuō)是比較開(kāi)明的。這樣整個(gè)唐朝的科舉取士約一萬(wàn)人。在唐代的宰相中,十有八九是進(jìn)士出身�？梢�(jiàn),選拔人才是古代文言文教學(xué)的另一相當(dāng)重要的歷史使命。
二、當(dāng)代文言文教學(xué)的歷史使命:提高語(yǔ)文素養(yǎng),傳承文明,為中華民族偉大復(fù)興作貢獻(xiàn)
在時(shí)代高速發(fā)展的今天,文言文教學(xué)的歷史使命主要有如下兩點(diǎn):
(一)最基本的使命:全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)
2001年7月頒布的《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)》一改以往大家熟悉的“語(yǔ)文知識(shí)”“語(yǔ)文能力”的提法,第一次明確使用了“語(yǔ)文素養(yǎng)”一詞,并把培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)置于四大基本理念之首,指出語(yǔ)文課程改革的目標(biāo)和核心理念是“全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)”。 語(yǔ)文素養(yǎng)內(nèi)涵十分豐富,其特點(diǎn)是綜合性和實(shí)踐性。它以語(yǔ)文能力為核心,是語(yǔ)文能力和語(yǔ)文知識(shí)、語(yǔ)言積累、思想情感、思維品質(zhì)、審美情趣、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)習(xí)慣的融合。語(yǔ)文素養(yǎng)不僅表現(xiàn)為有較強(qiáng)的識(shí)字寫(xiě)字能力、閱讀能力、作文能力和口語(yǔ)交際能力,而且表現(xiàn)為有較強(qiáng)的綜合運(yùn)用能力──在生活中運(yùn)用語(yǔ)文的能力以及不斷更新知識(shí)的能力。一句話(huà),語(yǔ)文素養(yǎng)是整合的、能促進(jìn)學(xué)生德、智、體、美和諧發(fā)展的語(yǔ)文素質(zhì)。在今后相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里,全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng),將成為廣大語(yǔ)文教育工作者的共識(shí)和不懈追求。這樣,文言文教學(xué)就必須幫助學(xué)生獲得較為全面的語(yǔ)文素養(yǎng)。文言文教學(xué)必須充分發(fā)揮自身在弘揚(yáng)和培育民族精神方面的優(yōu)勢(shì),使學(xué)生受到優(yōu)秀文化的熏陶,塑造熱愛(ài)祖國(guó)和中華文明、獻(xiàn)身人類(lèi)進(jìn)步事業(yè)的精神品格,促進(jìn)學(xué)生形成健康美好情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度;應(yīng)增進(jìn)課程內(nèi)容與學(xué)生成長(zhǎng)的聯(lián)系,引導(dǎo)學(xué)生積極參與實(shí)踐活動(dòng),學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)自然、認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)自我、規(guī)劃人生,實(shí)現(xiàn)本課程在促進(jìn)人的全面發(fā)展方面的價(jià)值追求。
(二)更重要更本質(zhì)的使命:傳承文明,為中華民族偉大復(fù)興作貢獻(xiàn)
中國(guó)古代文言文中包含大量的豐富的文化知識(shí)和思想財(cái)富。文言文學(xué)習(xí)中的審美教育有助于促進(jìn)學(xué)生的知、情、意全面發(fā)展。文言文具有重要的審美教育功能,高中文言文教學(xué)應(yīng)關(guān)注學(xué)生情感的發(fā)展,讓學(xué)生受到美的熏陶,培養(yǎng)自覺(jué)的審美意識(shí)和高尚的審美情趣,培養(yǎng)審美感知和審美創(chuàng)造的能力。高中文言文教學(xué)應(yīng)注重應(yīng)用,加強(qiáng)與社會(huì)發(fā)展、科技進(jìn)步的聯(lián)系,加強(qiáng)與語(yǔ)文學(xué)科其他部分的聯(lián)系,加強(qiáng)與其他學(xué)科的溝通,以適應(yīng)現(xiàn)實(shí)生活和學(xué)生自我發(fā)展的需要。要使學(xué)生掌握語(yǔ)言交際的規(guī)范和基本能力,并通過(guò)文言文學(xué)習(xí)養(yǎng)成認(rèn)真負(fù)責(zé)、實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度。
在中華民族偉大復(fù)興的大環(huán)境下,社會(huì)要求人們思想敏銳,富有探索精神和創(chuàng)新能力,對(duì)自然、社會(huì)和人生具有更深刻的思考和認(rèn)識(shí)。高中學(xué)生身心發(fā)展?jié)u趨成熟,已具有一定的閱讀表達(dá)能力和知識(shí)文化積累,在歷史的基礎(chǔ)上促進(jìn)他們科學(xué)地繼承和發(fā)展中國(guó)古代的文明成果,應(yīng)成為高中文言文教學(xué)的重要任務(wù)。要讓學(xué)生意識(shí)到,了解文言文是作為中國(guó)人應(yīng)有的責(zé)任。在文言文教學(xué)過(guò)程中,我們應(yīng)在繼續(xù)提高學(xué)生觀(guān)察、感受、分析、判斷能力的同時(shí),重點(diǎn)關(guān)注學(xué)生思考問(wèn)題的深度和廣度,使學(xué)生增強(qiáng)探究意識(shí)和興趣,學(xué)習(xí)探究的方法,使文言文學(xué)習(xí)過(guò)程成為積極主動(dòng)探索未知領(lǐng)域的過(guò)程。在這方面,我們還有大量的工作要做。同時(shí),高中文言文教學(xué)應(yīng)遵循共同基礎(chǔ)與多樣選擇相統(tǒng)一的原則,精選文言文教學(xué)內(nèi)容,變革教與學(xué)的方式,使全體學(xué)生都獲得必需的語(yǔ)文素養(yǎng);同時(shí),必須顧及學(xué)生在原有基礎(chǔ)、自我發(fā)展方向和學(xué)習(xí)需求等方面的差異,激發(fā)學(xué)生的潛在能力,增強(qiáng)課程的選擇性,為每一個(gè)學(xué)生創(chuàng)設(shè)更好的學(xué)習(xí)條件和更廣闊的發(fā)展空間,促進(jìn)學(xué)生特長(zhǎng)和個(gè)性的發(fā)展。
三、中學(xué)文言文教學(xué)改革的意義
(一)當(dāng)前文言文教學(xué)的歷史使命給中學(xué)文言文教學(xué)改革指明了方向,即我們的文言文改革最終的目的是提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)的同時(shí)傳承中華文明。思考文言文教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中出現(xiàn)的種種不盡人意之處,我們總能發(fā)現(xiàn)其中存在著文言文教學(xué)目標(biāo)混亂的影子。教師在教學(xué)文言文時(shí)不知道教學(xué)朝哪個(gè)方向發(fā)展,學(xué)生不知道自己通過(guò)文言文學(xué)習(xí)要最終學(xué)會(huì)什么。在這種模糊的方向下,文言文教學(xué)工作出現(xiàn)長(zhǎng)時(shí)間低效率的現(xiàn)象就在所難免了。
目前,在現(xiàn)行文言文教學(xué)模式下,中學(xué)文言文教學(xué)出現(xiàn)了兩種目標(biāo)上的偏差:一種是過(guò)分重視語(yǔ)文字詞教學(xué),重視“字字落實(shí)”的翻譯,重視文言句式的理解。曾經(jīng)聽(tīng)過(guò)這樣的課:學(xué)習(xí)《鈷鉧潭西小丘記》,一上課教師讓學(xué)生朗讀課文,然后教師象征性地叫了幾個(gè)學(xué)生來(lái)提了幾個(gè)字詞上不懂的問(wèn)題,然后就進(jìn)入了文言文翻譯教學(xué),教師唱獨(dú)角戲,教師講究“字字落實(shí)”,學(xué)生在課本上記的不亦樂(lè)乎。教室里傳出的就三種聲音,教師的翻譯聲,學(xué)生座位上的沙沙聲,偶爾有粉筆在黑板上板書(shū)聲。學(xué)生相當(dāng)?shù)呐浜?表現(xiàn)出了極高的興致,真讓人感嘆。另一種是過(guò)多強(qiáng)調(diào)了文章的思想性。有這樣的文言文課堂教學(xué),像《游褒禪山記》,學(xué)生在課堂中討論的相當(dāng)熱烈,并且對(duì)文章的主旨“志力外物的意義,學(xué)者要深思慎取”作了大量精彩的發(fā)揮。然而,學(xué)生是如何把握到文章主旨的?是教師直接板書(shū)在黑板上的。學(xué)生還沒(méi)對(duì)文章本身有相對(duì)深入的閱讀,教師就把自己的理解拋給了學(xué)生。表面上看起來(lái)熱烈的教學(xué)氛圍掩蓋不了學(xué)生主動(dòng)性的抹殺。
(二)認(rèn)識(shí)到文言文教學(xué)的歷史使命是中學(xué)文言文改革良性發(fā)展的基礎(chǔ)。目標(biāo)的明確為改革朝良性方向發(fā)展提供了有力的保證。新課程對(duì)文言文改革只有個(gè)理論性的要求。說(shuō)實(shí)話(huà),這給語(yǔ)文教育工作者帶來(lái)了認(rèn)知上的差異,結(jié)果仁者見(jiàn)仁,智者見(jiàn)智�，F(xiàn)實(shí)中的文言文教學(xué)并沒(méi)有出現(xiàn)百花齊放的局面。教師教得累而盲目,學(xué)生學(xué)得苦而無(wú)益。文言文教學(xué)進(jìn)入了串講翻譯的狀態(tài)中。有一批語(yǔ)文教師甚至一些教育專(zhuān)家振振有詞地說(shuō),只有這樣才能提高文言文的成績(jī),得到考卷上的那十幾二十三十分。結(jié)果明明是一篇優(yōu)秀的妙趣橫生文章,在經(jīng)過(guò)肢解后變得枯燥無(wú)味;明明是一篇可以對(duì)學(xué)生的思想思維方式有積極意義的文章,最后掩蓋在了乏味的“字字落實(shí)”的翻譯中。實(shí)際上,分?jǐn)?shù)和學(xué)生能力的培養(yǎng)是可以兼得的魚(yú)和熊掌。試想,在學(xué)生體會(huì)到文言文魅力的情形下,加上教師的指導(dǎo)幫助,興趣加主動(dòng)加成就感,學(xué)生的文言文想不考好也是不可能的了。
(三)當(dāng)前文言文教學(xué)的歷史使命的明確將深化文言文教學(xué)改革,使文言文教學(xué)能夠在新的歷史環(huán)境下重放異彩。在歷史環(huán)境發(fā)生重大變化的情形下,改革就相當(dāng)必要和必須了。當(dāng)前白話(huà)文占據(jù)社會(huì)的話(huà)語(yǔ)權(quán),成了社會(huì)的主流語(yǔ)言。但我們同時(shí)發(fā)現(xiàn),白話(huà)文在經(jīng)歷了百年的發(fā)展后已經(jīng)出現(xiàn)了后勁不足的現(xiàn)象,而且已經(jīng)有些日子沒(méi)有出現(xiàn)有世界影響性的作品了。這讓部分人士想到應(yīng)是白話(huà)文先天不足的后遺癥。他們認(rèn)為,白話(huà)文當(dāng)初果斷拋棄文言文進(jìn)入獨(dú)立發(fā)展階段,是當(dāng)時(shí)歷史的要求,但并不很符合語(yǔ)言發(fā)展的規(guī)律。一下子割裂有幾千年歷史的語(yǔ)言,難免會(huì)出現(xiàn)陣痛。所以,如今應(yīng)認(rèn)識(shí)到雖然白話(huà)文和文言文有很大的時(shí)代差距,但文言文是白話(huà)文的基礎(chǔ)是毫無(wú)疑義的�？梢哉f(shuō),文言文將為白話(huà)文的發(fā)展提供強(qiáng)勁的支持,這個(gè)觀(guān)點(diǎn)是可以接受的。文言文在歷史上表現(xiàn)出的強(qiáng)大生命力,已經(jīng)被時(shí)代證明了。當(dāng)前文言文教學(xué)改革勢(shì)在必行,只有改革才能讓文言文適應(yīng)新的歷史環(huán)境。中學(xué)文言文教學(xué)如何才能成為現(xiàn)代漢語(yǔ)有力的后盾,那就有待有識(shí)之士進(jìn)一步思考探索了。
參考文獻(xiàn):
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