職業(yè)院校德育教學(xué)方法的綜合運(yùn)用

摘要：對(duì)學(xué)生的德育教學(xué)要注重把說(shuō)理法、示范法、陶冶法、鍛煉法、指導(dǎo)法、評(píng)價(jià)法的綜合運(yùn)用，在運(yùn)用這些方法時(shí)應(yīng)注意各自的特點(diǎn)，合理的加以實(shí)施，這樣才能確保德育教學(xué)起到提高學(xué)生道德修養(yǎng)水平的目的。
關(guān)鍵詞：德育；說(shuō)理法；示范法；陶冶法；鍛煉法；指導(dǎo)法；評(píng)價(jià)法
  
 德育是我們時(shí)代的當(dāng)務(wù)之急，但德育又是一個(gè)千古難題。德育是一個(gè)需要智慧也呼喚智慧的教育領(lǐng)域。道德教育是一種非注重發(fā)揮德育對(duì)象主體性而不能具有實(shí)質(zhì)性效果的教育形態(tài)。同時(shí)，德育過(guò)程具有計(jì)劃性與正面性、復(fù)雜性與多端性、引導(dǎo)性與整合性的特點(diǎn)，決定了德育教學(xué)要在注重學(xué)生主體性發(fā)揮的基礎(chǔ)上，實(shí)行多種德育方法的綜合運(yùn)用。
一、說(shuō)理法
 說(shuō)理法是通過(guò)語(yǔ)言說(shuō)理傳道，使學(xué)生明理曉道，分清是非，提高品德認(rèn)識(shí)的方法。這是一種堅(jiān)持正面理論教育和正面思想引導(dǎo)，增強(qiáng)辨別是非能力，促進(jìn)道德發(fā)展的重要方法。 
 說(shuō)理的形式多種多樣，說(shuō)理法屬于正面講授法，注重對(duì)學(xué)生的啟發(fā)。《論語(yǔ).述而》中記載：“子曰‘不憤不啟，不悱不發(fā)’”。朱熹注解說(shuō)：“啟，謂開(kāi)其意；發(fā)，謂達(dá)其辭�！苯逃龑W(xué)意義上的啟發(fā)實(shí)際上是指通過(guò)調(diào)動(dòng)對(duì)方的積極思維而有所領(lǐng)悟的教育方法。作為一種教育理念的“啟發(fā)”在道德教育上意味著它承認(rèn)人性的善良或道德教育在人性上是可能的。教師不能給學(xué)生以道德良心，而只能將其固有的道德良心喚醒。道德教育只有在具備一定的主體接受條件的情況下才能進(jìn)行。道德教育必須考慮學(xué)生的道德發(fā)展水平與個(gè)性實(shí)際，真正的發(fā)揮學(xué)生的主體性。同時(shí)在運(yùn)用說(shuō)理法的時(shí)候要具有一定的“時(shí)代性”。說(shuō)理法多是在講授課程的時(shí)候運(yùn)用，可以是一個(gè)道德原則，也可以是具體形象、具有啟發(fā)性說(shuō)服力的講解和報(bào)告。說(shuō)理法廣泛運(yùn)用于德育中，因?yàn)榈掠�要求有其正面的引�?dǎo)，教師合乎邏輯的分析與論證有利于學(xué)生思維能力的提高和價(jià)值觀念、信念的養(yǎng)成。
 二、示范法
 示范法是用榜樣人物的優(yōu)秀品德來(lái)影響學(xué)生的思想、情感和行為方法。
 蘇霍姆林斯基說(shuō)：“我總是努力給少年們描繪出活生生的人的鮮明形象，這樣的形象成了人類(lèi)的永久體現(xiàn)，我要讓這個(gè)形象照亮少年的心，深入他的思想深處，使少年的心更快地跳動(dòng)……” 示范法中引用的榜樣人物可以是全國(guó)學(xué)習(xí)的榜樣，例如在教學(xué)中，帶領(lǐng)學(xué)生觀看《2010年感動(dòng)中國(guó)十大新聞人物》的視頻，讓學(xué)生在被其中的先進(jìn)和感人的事跡打動(dòng)的基礎(chǔ)上，對(duì)道德有了更直觀的理解。也可以引用是學(xué)生身邊的榜樣，每年學(xué)校都在表彰品行表現(xiàn)優(yōu)秀的學(xué)生，評(píng)為學(xué)校的“文明守紀(jì)先進(jìn)個(gè)人”，這些先進(jìn)的個(gè)人就在學(xué)生的身邊，例舉他們的好人好事，先進(jìn)行為，讓學(xué)生們有了具體學(xué)習(xí)的對(duì)象，有了實(shí)現(xiàn)道德行為的參照、可能和信心。由于榜樣能把社會(huì)真實(shí)的思想、政治、法紀(jì)、道德關(guān)系表現(xiàn)得更直接、更親切、更典型，因而能給人一極大的影響、感染和激勵(lì)，教育、帶動(dòng)和鼓舞人們前進(jìn)；運(yùn)用榜樣示范法符合中等職業(yè)學(xué)校的學(xué)生的年齡特點(diǎn)，他們善于模仿，崇拜英雄，追求上進(jìn)。也符合人的認(rèn)識(shí)由生動(dòng)直觀到抽象的發(fā)展規(guī)律。
 三、陶冶法
 陶冶法是教師利用環(huán)境和自身的教育因素，對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的熏陶和感染，使其在耳濡目染中受到感化的方法。
 如果說(shuō)說(shuō)理法和示范法一種明示的德育教學(xué)方法，陶冶法則是一種暗示的德育方法。陶冶法的基本理論基礎(chǔ)是環(huán)境與人的發(fā)展的相互作用。一般說(shuō)來(lái)陶冶法有“陶情”和“冶性”兩方面的作用機(jī)制。陶情是一種與認(rèn)知活動(dòng)相互聯(lián)系的情感和情趣的化育過(guò)程；冶性則指與情感聯(lián)系的認(rèn)知上的進(jìn)步乃至人格的提升。在德育教學(xué)過(guò)程中陶冶的方法主要側(cè)重于情感的陶冶，但其作用當(dāng)然不止情感的培育�！叭嗽谏倌�，精神未定，所與款押，熏清陶染，言談舉動(dòng)，無(wú)心于學(xué)，潛易暗化，自然似之�！苯處煹纳斫虒�(duì)陶冶法的運(yùn)用很重要，教師是學(xué)生模擬的重要對(duì)象，用教師自身良好的品行和道德修養(yǎng)影響學(xué)生的情感，提高學(xué)生的認(rèn)知，起到潛移默化的作用。同時(shí)，教師也要注重促進(jìn)學(xué)生們?cè)谔找狈ㄖ械闹鲃?dòng)參與，使得道德教育的意向和內(nèi)容寓于生動(dòng)形象的環(huán)境和氛圍中，從而提高學(xué)生的道德認(rèn)知。
 四、鍛煉法
 讓學(xué)生參加各種實(shí)際活動(dòng)，在活動(dòng)中鍛煉思想，增長(zhǎng)才干，培養(yǎng)優(yōu)良思想和行為習(xí)慣。
 德性的本質(zhì)是德行。亞里士多德說(shuō)：“我們做公正的事情才能成為公正的人；進(jìn)行節(jié)制，才能成為節(jié)制的人；有勇敢的表現(xiàn)，才能成為勇敢的人�！卞憻挼姆绞街饕�是學(xué)習(xí)活動(dòng)、社會(huì)活動(dòng)、生產(chǎn)活動(dòng)、課外文體科技活動(dòng)。在運(yùn)用學(xué)習(xí)活動(dòng)的方式時(shí)，可以采取模擬活動(dòng)的形式，在課堂上開(kāi)展針對(duì)社會(huì)生活而自編自演的“道德短劇”，讓學(xué)生們?cè)趧?chuàng)編短劇的過(guò)程中觀察生活，了解的社會(huì)道德的現(xiàn)狀和要求，讓學(xué)生在扮演的角色的過(guò)程中體會(huì)角色的感受，進(jìn)而提高學(xué)生對(duì)道德的認(rèn)知。運(yùn)用社會(huì)活動(dòng)的方式時(shí)，可以將道德教學(xué)擴(kuò)展到校外，帶領(lǐng)學(xué)生到敬老院，去為老年人服務(wù)，體會(huì)幫助他人的快樂(lè)。參觀烈士陵園，感受革命前輩的奉獻(xiàn)精神。運(yùn)用生產(chǎn)活動(dòng)的方式時(shí)，側(cè)重進(jìn)行日常道德規(guī)范的訓(xùn)練。要避免道德教育上的形式主義，日常道德規(guī)范訓(xùn)練是很重要的。讓學(xué)生民主制定道德規(guī)范，實(shí)行有效的監(jiān)督機(jī)制。鍛煉法將道德教育過(guò)程寓于學(xué)生的主體學(xué)習(xí)或探索之中，不僅有利于鞏固道德知識(shí)教學(xué)的效果，更有利于道德技能訓(xùn)練和價(jià)值觀的培養(yǎng)。
 五、指導(dǎo)法
 指導(dǎo)法指的是教師指導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)主動(dòng)地進(jìn)行學(xué)習(xí)、自我品德反省，以實(shí)現(xiàn)思想轉(zhuǎn)化及行為控制。品德修養(yǎng)是在建立自我意識(shí)、自我評(píng)價(jià)能力發(fā)展基礎(chǔ)上的，是人的自覺(jué)能動(dòng)性的表現(xiàn)。
 在運(yùn)用指導(dǎo)法的時(shí)候，要注重培養(yǎng)學(xué)生道德修養(yǎng)的自覺(jué)性。要讓學(xué)生有提高自己道德修養(yǎng)的需求，同時(shí)幫助學(xué)生制定修養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)與計(jì)劃，避免學(xué)生的盲目性，還要鼓勵(lì)學(xué)生在道德實(shí)踐中不斷反思自己、自我監(jiān)控、自我評(píng)價(jià)、自我激勵(lì)。在修養(yǎng)指導(dǎo)的過(guò)程中，讓學(xué)生閱讀好的書(shū)籍，是提高學(xué)生自我道德修養(yǎng)的重要途徑。這種方法可以增強(qiáng)學(xué)生的主體意識(shí)，促進(jìn)其自我意識(shí)及其自我修養(yǎng)能力的提高，調(diào)動(dòng)他們自覺(jué)主動(dòng)地接受教育，增強(qiáng)他們抵制不良思想道德影響的免疫能力，推動(dòng)學(xué)校德育工作的發(fā)展以及學(xué)校德育目標(biāo)、內(nèi)容的實(shí)現(xiàn)。 六、評(píng)價(jià)法
 評(píng)價(jià)法是通過(guò)對(duì)學(xué)生品德進(jìn)行肯定或否定的評(píng)價(jià)而予以激勵(lì)或抑制，促使其品德健康形成和發(fā)展。它包括獎(jiǎng)勵(lì)、懲罰、評(píng)比和操行評(píng)定。
 獎(jiǎng)勵(lì)作為一種積極強(qiáng)化的教育方法在教育活動(dòng)中被廣泛接受和采用。適當(dāng)?shù)莫?jiǎng)勵(lì)可使學(xué)生得到精神上的滿足和愉悅，增強(qiáng)其學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)，改善教育活動(dòng)的氛圍。特別是對(duì)于后進(jìn)生來(lái)說(shuō)，獎(jiǎng)勵(lì)往往能夠更大的激發(fā)他們的積極性。在運(yùn)用的獎(jiǎng)勵(lì)法的時(shí)候，要注意即重結(jié)果也重過(guò)程，注意頻率和程度的適當(dāng)，注意獎(jiǎng)勵(lì)的針對(duì)性，注意獎(jiǎng)勵(lì)的本質(zhì)應(yīng)是精神上的鼓勵(lì)，注意獎(jiǎng)勵(lì)的范圍要盡可能的面向全體學(xué)生。
 懲罰法能起到“當(dāng)頭棒喝”的驚醒教育作用。“合理的懲罰制度不僅是合法的，而且是必要的。這種合理的懲罰制度有助于學(xué)生的堅(jiān)強(qiáng)性格，能培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感，能鍛煉學(xué)生的意志和人的尊嚴(yán)感，能培養(yǎng)學(xué)生抵制引誘和戰(zhàn)勝引誘的能力。”——蘇聯(lián)教育家馬卡連柯。在運(yùn)用懲罰的時(shí)候，要注意懲罰的目的是教育，不是為了懲罰而懲罰，在懲罰中要讓學(xué)生體會(huì)到老師的愛(ài)心、善意和尊重。懲罰時(shí)要注意運(yùn)用多種方式，同時(shí)要獲得多數(shù)學(xué)生的道德支持。
 評(píng)比和操行評(píng)定要注意周期性和公平性，評(píng)比要發(fā)揚(yáng)民主，條件要明確具體，人人皆知，評(píng)比過(guò)程中要讓大家發(fā)表意見(jiàn)，使學(xué)生受到教育，要定期檢查和總結(jié)，及時(shí)宣傳、表彰好人好事。要真正的起到對(duì)學(xué)生的激勵(lì)作用。
 運(yùn)用評(píng)價(jià)法要注意做到目的明確；公正合理；符合實(shí)際；得到大多數(shù)學(xué)生的公認(rèn)；表?yè)P(yáng)、獎(jiǎng)勵(lì)為主，批評(píng)、懲罰為輔。
 學(xué)生良好品德的形成和不良品德的克服，都要經(jīng)歷一個(gè)反復(fù)的培養(yǎng)教育或矯正訓(xùn)練的過(guò)程，這就要求從事德育課教學(xué)的教師在長(zhǎng)期堅(jiān)持的前提下，運(yùn)用多種教學(xué)方法，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的道德修養(yǎng)的培養(yǎng)。馬卡連柯說(shuō)“沒(méi)有任何十全十美的方法，也沒(méi)有一定有害的方法。使用這種或那種方法的范圍，可以擴(kuò)大到十分普遍的程度，或者可以縮小到完全否定的狀態(tài)——這要看環(huán)境、時(shí)間、個(gè)人和集體的特點(diǎn)，要看執(zhí)行者的才能和修養(yǎng)，要看最近期間要達(dá)到的目的，要看全部的情勢(shì)如何而定�！币虼�，德育的方法要靈活而綜合的運(yùn)用。
  
 參考文獻(xiàn)：
 [1]歐陽(yáng)教.德育原理[M].文景出版社.
 [2]魯潔,王逢賢.德育新論[M].江蘇教育出版社.
 [3]黃向陽(yáng).德育原理[M].華東師范大學(xué)出版社.
 [4]檀傳寶著,學(xué)校道德教育原理[M].教育科學(xué)出版社. 
Abstract: the students moral education should pay attention to the reasoning method, demonstration method, teaching method, training method, method of instruction, evaluation method of comprehensive utilization, in the use of these methods should pay attention to their respective characteristics, reasonable to implement, so that moral teaching to improve the students’ moral level objective.
Key words: moral education; reasoning; model method; teaching; training method; direct method; evaluation method

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