弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化是歷史教師義不容辭的責(zé)任
一、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的緊迫性伴隨著中國近代步伐的推進(jìn)，西方思想與西方文化對中國的影響不斷深入，尤其在五四運(yùn)動后，由于左的錯誤給中國的傳統(tǒng)文化傳承帶來極大的阻力。改革開放后，把黨和國家的工作重心放在以經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)建設(shè)為中心，忽視了對傳統(tǒng)文化的繼。時至今日，我們發(fā)現(xiàn)西方"人本主義"思想也不可全面接受，其中忽視了人的社會性。所以，我們必須回過頭來重新審視中國人所固有的傳統(tǒng)文化的根基，才能更好地適應(yīng)當(dāng)前世界多極化趨勢的發(fā)展，更有利于建設(shè)有中國特色社會主義，構(gòu)建和諧社會。
"洋為中用"可以用，"古為今用"必須用，無論是西方的現(xiàn)代文化還是中國的傳統(tǒng)文化，都要經(jīng)過篩選撿有價值的用，不可盲目照搬。歐美到管理模式、權(quán)利制衡、法制觀念等是我們必須虛心借鑒的，而歐美的"人權(quán)高于主權(quán)"思想又是值得反思，值得商榷的。當(dāng)前，高速發(fā)展的中國，在物質(zhì)文明方面我們的確取得了舉世矚目的成就，卻忽視了和祖宗留給我們的寶貴的精神遺產(chǎn)--中國傳統(tǒng)文化。全世界都在關(guān)注中國，關(guān)注的核心不在經(jīng)濟(jì)，不在政治，正是中國的傳統(tǒng)文化對世界人民產(chǎn)生強(qiáng)大的吸引力，身為華夏兒女，又怎能抹去呢？全世界都在從中國汲取營養(yǎng)，我們反而卻舍近求遠(yuǎn)，舍本逐末，到頭來勢必會"邯鄲學(xué)步"。所以弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化勢在必行。
二、在初中生中弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的必要性
為了社會的健康發(fā)展，也為了塑造全面發(fā)展的社會型人才，僅有應(yīng)試的能力是絕對不夠的，初中階段是學(xué)生成長的人生觀、世界觀、價值觀的形成初期，這一階段的學(xué)生具有初步的判斷能力，在進(jìn)行歷史學(xué)科教育中（尤其是在中國古代史的學(xué)習(xí)過程中）有選擇性地讓學(xué)生學(xué)會審美，學(xué)會分析，學(xué)會判斷是非，培養(yǎng)明辨是非的能力，這對于一個人一生都是至關(guān)重要的，在學(xué)習(xí)中，通過各種互動形式，逐步建立起人生觀、世界觀、價值觀的基礎(chǔ)，無形中形成了道德底線，也一定會減少其走向社會的犯罪率�，F(xiàn)在已經(jīng)基本普及九年義務(wù)教育，在初中生中弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化受眾是廣泛的。所以說，在初中生中弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化是十分必要的。
每一位學(xué)生在初中階段都形成自己正確的價值觀，若干年后，這個社會對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識度提高了，國民的品德修養(yǎng)也隨之提高。"故今日之責(zé)任不在他人，全在我少年。少年智則國智，少年富則國富；少年強(qiáng)則國強(qiáng)，少年獨(dú)立則國獨(dú)立；少年自由則國自由，少年進(jìn)步則國進(jìn)步；少年勝于歐洲則國勝于歐洲，少年雄于地球則國雄于地球。"百余年來，哲人之宏論始終振聾發(fā)聵，催人警醒。
三、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，歷史教授任重道遠(yuǎn)
在歷史學(xué)科中，學(xué)習(xí)中國古代史過程，實(shí)際上也是學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展過程。隨著封建制度的確立，中國傳統(tǒng)文化也逐步形成體系。
儒家思想伴隨著中國兩千多年的封建社會的興衰，從君主專制中央集權(quán)制度的形成到走向頂峰，貫穿著中國古代歷史發(fā)展過程中的行為規(guī)范、思維方式、價值觀念、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、文學(xué)藝術(shù)無不體現(xiàn)著傳統(tǒng)文化的魅力。由此，我們不難發(fā)現(xiàn)，沒有歷史學(xué)的眼光，對傳統(tǒng)文化的解讀也只能是管中窺豹，只見一斑。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的最佳環(huán)境只能在歷史課的課堂中，最能從宏觀上準(zhǔn)確把握傳統(tǒng)文化也只有在歷史學(xué)科的教育中。 歷史教師在從事學(xué)科教育的同時，必須要承擔(dān)起弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的責(zé)任。現(xiàn)實(shí)的教育中我們的每一學(xué)科教師都在或多或少擔(dān)當(dāng)這一責(zé)任，如語文教師的文言文教學(xué)，政治學(xué)科的思想品德教育都是比較典型的例子。在這些課堂中，時常滲透出傳統(tǒng)文化的光輝，但在我們的歷史課堂中，讓學(xué)生重回那一時代，感受時代氣息，品讀過去，所以只有了解了當(dāng)時的文化生活，才能真正地走進(jìn)歷史世界，反過來理解了傳統(tǒng)文化，也才能更好地記憶、理解、深化歷史知識。比如說，我們在學(xué)習(xí)北宋文化時，很多教師都喜歡從《清明上河圖》入手，這就是很好地將北宋時期的文化，展現(xiàn)出來，同時我們再深一步，留給學(xué)生一些思考"北宋的市井生活繁榮的政治原因是什么？""北宋商業(yè)繁榮的局限性有哪些？""《清明上河圖》中有哪些地方體現(xiàn)了文化的傳承？"類似的問題我們只要設(shè)計(jì)一兩個由學(xué)生展開思考和討論，爭論就會十分激烈，讓學(xué)生在唇槍舌戰(zhàn)中體會到傳統(tǒng)文化的廣泛性、傳承性，感受到傳統(tǒng)文化的魅力。同時也為同學(xué)們創(chuàng)造了理性的思考空間，孩子們的思想是活躍的，時間無需太多，答案也不會千篇一律，然而在快樂學(xué)習(xí)中自然而然的就會博古通今，集思廣益，加深對文化的認(rèn)識。
我們雖不必刻意強(qiáng)調(diào)哪些內(nèi)容屬于傳統(tǒng)文化，但在學(xué)習(xí)中國古代史時，卻每一節(jié)課都離不開傳統(tǒng)文化這一只無形的手的指引。即使我們在學(xué)習(xí)中國近現(xiàn)代史、世界史時也會涉及相當(dāng)豐富和傳統(tǒng)文化相關(guān)的內(nèi)容，如在中國近代史內(nèi)容中，對"辛亥革命后社會習(xí)俗的變化"內(nèi)容的學(xué)習(xí)中學(xué)生自然而然地也學(xué)會了客觀認(rèn)識傳統(tǒng)文化的利與弊。在學(xué)習(xí)"新文化運(yùn)動"時讓同學(xué)們感知西方文化的傳入對傳統(tǒng)文化也是一場"災(zāi)難"。使學(xué)生在理解東西方文化的交流及相互影響的相關(guān)內(nèi)容時就會更理性、更深刻。
我們從事歷史學(xué)科教學(xué)工作的教育工作者，不僅是完成新課標(biāo)的要求，時代也賦予我們新的歷史使命，更何況在正常的歷史教學(xué)中，只要我們在課堂設(shè)計(jì)過程中稍加留意，在哪可以留給學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知與思考，在課堂中加以引導(dǎo)，就會給同學(xué)們一些興趣、一些啟發(fā)，非但不會影響教學(xué)，反而更有利于對歷史學(xué)科的教育教學(xué)。同時給學(xué)生提供理性看待、客觀看待事物發(fā)展規(guī)律的舞臺，使初中生也能初步具備辯證唯物主義思想。
我們的歷史教師在選取有關(guān)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容時，有時未免感覺，空洞缺少立體感，所以我建議我們的歷史教師在進(jìn)行備課的同時，閱讀一下同學(xué)們同時學(xué)習(xí)的其他學(xué)科教材以便從中找到與歷史學(xué)科相通的知識點(diǎn)，更要與政治老師進(jìn)行交流，形成學(xué)科合力。
弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化這一重任必將托付給中國的教育工作者，而歷史教師由于所教授學(xué)科的特殊性，要勇于承擔(dān)這一社會責(zé)任，尤其是中學(xué)歷史教師，特別是初中的歷史教師更有不可推卸的責(zé)任。
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