淺析中國古代傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代企業(yè)管理的影響

　　導(dǎo)語：在現(xiàn)代企業(yè)管理中，既要學(xué)習(xí)國外先進(jìn)管理經(jīng)驗的優(yōu)點，實施組織化，科學(xué)化管理，又要不斷地吸取中國傳統(tǒng)文化中的管理精華，“古為今用，洋為中用”。

　　摘要：五千年華夏文明，中國古代學(xué)者以其豐富的思維智慧提出的各種管理思想對我國乃至世界的企業(yè)管理都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程的加快，中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展引起世界各國的關(guān)注。吸取中國傳統(tǒng)文化的精華，應(yīng)用于生產(chǎn)實踐，同時與世界的先進(jìn)管理理念接軌，已是目前企業(yè)所需要探討和考慮的問題。

　　關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)文化　企業(yè)管理

　　一、企業(yè)管理需要對中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行理解和把握

　　企業(yè)管理是在西方文化基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，它不僅是一門純粹的技術(shù)科學(xué)，更是一種文化，盡管中國古代學(xué)者并沒有正式提出過企業(yè)管理這一概念，但其思想?yún)s蘊含著豐富的管理思想。例如， “以人為本”“貴和尚中”理念等，管理者應(yīng)將這些積極思想應(yīng)用于現(xiàn)代生產(chǎn)管理過程中，當(dāng)然，傳統(tǒng)文化中也必然有不適合現(xiàn)代管理的思想，比如平均主義思想，重傳統(tǒng)輕創(chuàng)新等管理者需要避免或盡力消除這些消極影響。我國的企業(yè)管理還處于不成熟階段，需要學(xué)習(xí)西方先進(jìn)理念，更需要將這些先進(jìn)理念與傳統(tǒng)文化的精華相結(jié)合，以便為將來形成我國自己的企業(yè)管理理論打好根基。

　　二、中國古代傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代企業(yè)管理的影響

　　1.儒家文化

　　中庸之道是儒家文化的核心，而整體和諧性是中庸之道最本質(zhì)的特征。仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而時中。小人之中庸也，小人而無忌憚也�！币庠趶娬{(diào)應(yīng)該時時能做到適中，既無過，也無不及。

　　不將文化貫穿其中的管理是一種工具性，機械化的管理，而中國企業(yè)注重“情”，因此就需要不僅在技術(shù)、制度方面逐步完善，更要融入情感理念，這樣才能達(dá)到更理想的效果，但是管理者更需要把握“情理”的適度。中國有許多企業(yè)人情風(fēng)盛行，崗位的安排設(shè)置，職權(quán)的大小有很多取決于人情。這不僅揭示了這些企業(yè)法規(guī)制度的不完善，也阻礙了它們的進(jìn)一步發(fā)展。因此，適度應(yīng)用“情理”觀念，才能更好地發(fā)展中國本土企業(yè)。

　　儒家思想倡導(dǎo)整體主義理念，認(rèn)為人的生存發(fā)展應(yīng)該基于群體的發(fā)展，強調(diào)“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，而該理念恰好是現(xiàn)代企業(yè)提倡的“團(tuán)隊精神”，并且在企業(yè)管理中得到廣泛應(yīng)用且取得良好效果。然而集體主義觀念一旦發(fā)展到極端，會對個體產(chǎn)生貶斥作用，對標(biāo)新立異的個體產(chǎn)生孤立和攻擊，從而導(dǎo)致個體對群體的畏懼和依賴心理，其結(jié)果是扼殺了個體的創(chuàng)新動力，阻礙了企業(yè)的發(fā)展。

　　孟子曰：“君子之守，修其身而天下平。”大至一個國家，小到一個組織，其領(lǐng)導(dǎo)者必須從修養(yǎng)自身開始，然后再去影響他人。作為一個企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者，首先要有自己明確的價值觀念，在眾人思想的匯集下，形成企業(yè)的價值觀，一個企業(yè)的價值觀指明了企業(yè)的發(fā)展方向，決定了企業(yè)的成敗。

　　孟子曰：“民為貴;社稷次之;君為輕�！睂⒚献拥倪@個觀點應(yīng)用于企業(yè)中，企業(yè)的成功并非領(lǐng)導(dǎo)者一個人的力量所能實現(xiàn)的，必須有其追隨者的幫襯與努力。因此，企業(yè)的管理者在提升自己，獲得組織成員信任的同時，也必須重視“人本思想”，體恤成員，信任自己的成員，管理者需要把企業(yè)變成一個充滿活力的地方，讓成員認(rèn)為企業(yè)是實現(xiàn)自身價值的地方，讓成員甘心情愿為實現(xiàn)企業(yè)的目標(biāo)而努力。

　　2.道家文化

　　道家思想的主要內(nèi)涵是“道法自然”和“天人合一”，是一種自然哲學(xué)，強調(diào)辦事要遵循自然規(guī)律。

　　老子曰：“上善如水，水利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。局善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時，夫唯不爭，故無尤�！崩献油ㄟ^指出水的具有滋潤萬物卻與其他事物不產(chǎn)生沖突的本性，旨在對領(lǐng)導(dǎo)者提出的要求，這與現(xiàn)代企業(yè)管理中提倡的“以人為本”有異曲同工之妙。隨著全球化競爭的日益激烈，企業(yè)管理者也意識到人才的重要性，以人為本，一切管理活動必須以調(diào)動人的積極性和創(chuàng)造性為基礎(chǔ)，通過人力資源管理來維持自身人才的競爭優(yōu)勢。

　　3.《三國演義》

　　《三國演義》是一部兵書，其連續(xù)不斷的戰(zhàn)爭是這個時代的突出特點，各國傾盡人力斗智斗勇，盡顯其政治，軍事才華，其中的戰(zhàn)略計謀堪稱為經(jīng)典。盡管三國時代軍事管理與現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)下的企業(yè)管理存在很大的差別，但是其中有很多管理思想史通用的，管理者可以將三國時代的戰(zhàn)略管理融會貫通于現(xiàn)代企業(yè)管理。

　　管理者要有強烈的求才欲，以及豁達(dá)心胸，廣納百言，融匯眾智。這種理念在三國時代的軍事管理中體現(xiàn)在多處。以曹操為例，其求賢若渴的形象深入人心，他運用各種手段網(wǎng)羅各類人才，委以重任。選拔人才，使用人才是企業(yè)成功的關(guān)鍵，管理者要善于與員工進(jìn)行溝通，調(diào)動員工的積極性，使得組織成員能夠人盡其才，才能是企業(yè)協(xié)調(diào)運營，各方面共同發(fā)展。

　　企業(yè)要取得成功，必須明確目標(biāo)，并集中于這一點，全力以赴，在實施計劃實現(xiàn)目標(biāo)的過程中適當(dāng)?shù)赜枰约�勵，以便更快更好地實現(xiàn)組織目標(biāo)。諸葛亮的“隆中對”中就蘊含著保證重點，避免四面出擊的思想。企業(yè)的發(fā)展過程中，必須首先解決重中之重，而不能像劉備那樣，戰(zhàn)線過長，目標(biāo)太散，必然導(dǎo)致失敗。

　　世界上最有力的論證莫如實際行動，最有效的教育莫如以身作則(塞涅卡)。企業(yè)管理者應(yīng)該從各個方面做出榜樣，使組織成員心服口服，甘愿追隨。例如孫策在戰(zhàn)場上一向沖殺在前，士兵紛紛效仿于他，個個奮勇，爭先殺敵，攻無不克，戰(zhàn)無不勝。因此，管理者如果不能有效的管理其成員，大多時候是因為他的行動不足以服眾，沒有凝聚力，使成員不能盡心盡力。

　　由上可知，中國傳統(tǒng)管理思想的兩面性。因此，在現(xiàn)代企業(yè)管理中，既要學(xué)習(xí)國外先進(jìn)管理經(jīng)驗的優(yōu)點，實施組織化，科學(xué)化管理，又要不斷地吸取中國傳統(tǒng)文化中的管理精華，“古為今用，洋為中用”。然而，中國幾千年的傳統(tǒng)文化及倫理理念根深蒂固，至今影響著國人的價值觀念和行為取向。如果一味的照搬外國管理模式，必然會使員工產(chǎn)生抵觸心理，因此要兩者并用，取其精華，去其糟粕;并且要在此基礎(chǔ)上不斷地進(jìn)行創(chuàng)新和改革，以便能形成符合中國國情的，具有中國特色的現(xiàn)代企業(yè)管理模式。

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