淺論孔子的教育倫理思想
論文關(guān)鍵詞：孔子 教育 倫理
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論文摘要：孔子是中國古代偉大的思想家和教育家，為我們留下了博大精深的教育倫理思想.他指出了教育的崇高地位，提出了哺教無類”的教育平等思想，概括出了豐富的師德觀.
教育倫理學(xué)是教育科學(xué)與倫理科學(xué)之間產(chǎn)生的一門新興的交叉學(xué)科，它的一個重要研究領(lǐng)域就是探索中外教育倫理思想的發(fā)展根基和歷史的邏輯聯(lián)系。孔子是我國歷史上第一位偉大的教育理論家和教育實踐家，其思想內(nèi)容博大精深。“我們不應(yīng)該割斷歷史，從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，繼承這一份珍貴遺產(chǎn)。
一、教育的崇高地位
教育對孔子來說有非同一般的意義，孔子重視教育的教化作用，認(rèn)為教育是社會進(jìn)步和發(fā)展的重要動力.《論語·子路》記載:“子適衛(wèi)，冉有仆。子曰:‘庶矣哉!’冉有曰:‘既庶矣，有何加焉?’曰:‘富之。’曰:‘既富矣，又何加焉?’曰:‘教之.”，③孔子把“庶，’(人口)，“富，’(財富)，“教，，(教育)當(dāng)成治國、立國的三要素。民庶、富民是教育的前提，但只依靠富民措施立國治民則是不完全的，還必須加上教育。
孔子興辦教育是為了提高人民的文化素質(zhì)，按照他的人治理論學(xué)說，認(rèn)為社會混亂的導(dǎo)因是“得之未修，學(xué)之未講”(《尚書·康諾》)，要救治社會，預(yù)防各種犯罪和維護(hù)社會秩序，就要從培養(yǎng)健全的人開始。他認(rèn)為:“君子博學(xué)于文，約之于禮，亦可以弗畔矣夫”(《尚書·無逸》)。意思是要提高人民的文化水平，用禮來約束人們，就需要從興辦教育開始。從這個意義上說，他頗有點教育救國的思想。孔子認(rèn)為，不論什么人，都需要勤于學(xué)習(xí)，接受教育，然后才能成材。否則，就會在行為上出偏差。他說:“好仁不好學(xué)，其蔽也愚;好知不好學(xué)，其蔽也蕩;好信不好學(xué)，其蔽也賊;好直不好學(xué)，其蔽也絞;好勇不好學(xué)，其蔽也亂;好剛不好學(xué)，其蔽也狂”(《尚書·無逸》)。由于孔子重視教育，所以就親自興辦學(xué)校，他的教育方針就是有教無類。
二、有教無類的教育平等思想
孔子以前“學(xué)在官府”，隨著春秋時期政治經(jīng)濟(jì)的變革，官學(xué)衰廢，私學(xué)興起�？鬃邮侵袊鴼v史上第一個私人辦學(xué)、學(xué)費(fèi)低廉的教育家，并提出了有教無類的主張，并實踐之。他收學(xué)生不分貴賤、貧富，不受國籍、年齡的限制。他的學(xué)生中有貴族子弟，也有賤民。顏回“一革食、一瓢飲，在陋巷”;仲弓父為“賤人”，家“無立錐之地”:子路是“卞之野人”:原憲居魯，“環(huán)堵之室，茨以生草”，“上漏下濕，匡坐而弦”;曾參居衛(wèi)，.錫袍無表，顏色腫哈，手足臍服”;公冶長曾“在螺繼之中”;漆雕開“形殘”，似受過刑罰。這些學(xué)生都是下層人，學(xué)生的籍貫也復(fù)雜�？鬃邮囚攪�，做過魯國的官。他的學(xué)生有魏、吳、陳、齊、宋、楚、晉、秦等國人，他說“自行束修以上，吾未嘗無誨也”。學(xué)生也不受年齡的限制，最大的學(xué)生，如秦商，只比孔子小四歲;最小的學(xué)生，如公孫龍，小孔子五十三歲。對以前聲名不好的人，只要現(xiàn)在要求學(xué)習(xí)，他也可以吸收。
雖然孔子的教育平等思想只能算作是一種理想。但“有教無類”打破了“學(xué)在官府”的壟斷局面，反映了新興地主階級的要求，實質(zhì)是要求將教育對象從貴族擴(kuò)大到貧民，它擴(kuò)大了教育的社會基礎(chǔ)，這在中國教育史上具有劃時代的意義。
三、豐富的師德觀
從孔子被尊為“萬世師表”的歷史事實看，他是最早出現(xiàn)的專職教師的代表人物，他的職業(yè)道德和敬業(yè)精神仍閃耀著星空北斗般的光輝。
師德的第一個基本要求是樂道敬業(yè)、熱愛學(xué)生。最足以體現(xiàn)孔子志道樂業(yè)精神的是這樣一句話:“歲寒，然后知松柏之后凋也。”孔子本人就是一個志道樂業(yè)的典范�？鬃右彩菒凵牡浞丁釔蹖W(xué)生，集中而又本質(zhì)的表現(xiàn)就是要在對學(xué)生傳授知識的過程中做到“無私無隱”，孔子在學(xué)生面前為人的標(biāo)準(zhǔn)是“吾無隱乎爾。吾無行不與二三子者。”
師德的第二個基本要求是勤奮學(xué)習(xí)、精通業(yè)務(wù)。教師的“道”和“業(yè)”的水平直接關(guān)系到學(xué)生的成長和國家的興衰�？鬃诱J(rèn)為教師應(yīng)當(dāng)持一種“學(xué)如不及，猶恐失之”的態(tài)度，并提出了“學(xué)而不厭”這一流傳至今的重要主張。“學(xué)而不厭”反映在教師的學(xué)習(xí)態(tài)度上，一是要刻苦發(fā)憤，二要虛心好學(xué)。孔子認(rèn)為，學(xué)習(xí)定要不畏艱苦，要“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將之”。孔子還提倡教師要虛心好學(xué)，要注意向他人學(xué)習(xí)，包括向自己的學(xué)生學(xué)習(xí)，以不斷提高自己。他曾說道:“我非生而知之者，好古，敏以求之者也.”他還說道:“三人行，必有我?guī)熝?rdquo;�？鬃幼约汗袑嵺`，向老聊學(xué)禮，從刻子問官，訪樂于菠弘，學(xué)琴于師襄。他還向自己的學(xué)生學(xué)習(xí)，即所謂“起予者，商也。”甚至當(dāng)其年近半百時，還表示出“加我數(shù)年，五十以學(xué)《易》”的強(qiáng)烈愿望。
師德的第三個要求是以身作則、為人師表。教師既要當(dāng)“教師”，又當(dāng)“人師”�？鬃由钪O此道，凡是他宣揚(yáng)主張的，凡是要求學(xué)生做到的，他一貫是率先垂范，給學(xué)生做出榜樣�？鬃訋资甑囊陨碜鲃t，在學(xué)生心目中留下了崇高的印象。子亥說過:“夫子之不可及也，猶天之不可階而升也。”顏回則贊嘆道:“仰之彌高，鉆之彌堅，瞻之在前，忽焉在后。”弟子們的嘆服和景仰，都說明了孔子的為人師表達(dá)到了人不可企及的地步。
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