試論教師教學理念之探索的論文
論文關(guān)鍵詞:人才 全面發(fā)展 可持續(xù)發(fā)展 因材施教
論文摘要:教學是一種有目的的活動，也是在一定的理念指導下進行的活動。教育理念不是一成不變的，隨著時代的發(fā)展，教學理念不斷發(fā)展，21世紀是知識經(jīng)濟，對人的要求不斷提高，教學必須根據(jù)社會的要求，更新教學理念。當前，根據(jù)時代的要求，教學應具有下列理念:人才理念、全面發(fā)展理念、可持續(xù)發(fā)展理念、因材施教理念。
教學是在教育目的規(guī)范下，教師的教和學生的學共同組成的一種教育活動。教學活動中，教師起主導作用，通過教學引導學生身心發(fā)展，實現(xiàn)教育目的。但是教師的教學活動并不是完全按照課程安排來進行的，教學活動中教師不但受一定的教育目的的制約，同時也受到一定的教學理念的影響，是在一定的教學理念指導下進行的活動。教育理念不是一成不變的，隨著時代的發(fā)展，教學理念不斷發(fā)展，21世紀是知識經(jīng)濟，對人的要求不斷提高，教學必須根據(jù)社會的要求，更新教學理念。當前，根據(jù)時代的要求，教學應具有下列理念:成人理念、全面發(fā)展理念、可持續(xù)發(fā)展理念、因材施教理念。
一、“人才”理念
“成人”在現(xiàn)實生活中經(jīng)常被人們使用，可以作各種不同的解說。成人有兩種含義，一是作為名詞的含義，如法律規(guī)定，凡是年滿18周歲的公民都是成人。一是作為動詞詞組的用法，指的是成為一個人，在這里，“成”是一個動詞，“人”是一個名詞。我們在這里討論的成人是作為動詞詞組的用法。
人一出生從嚴格意義上講，它還不能稱之為人，他們只是具備成為人的生理前提，如果脫離社會和教育，就不會成為一個真正的人。如“獸孩”，即從小就被野獸叼去，在獸群中成長的孩子，由于獸孩完全脫離人類，它們的情感、智力、語言、體態(tài)、思維、行為等都失去了人的特征。從某種意義上說，它們只能是具有人的軀體的動物而已。從另一方面說明教育對人成為一個“人”的重要性。
成為一個“人”。也就是由自然人到社會人的轉(zhuǎn)變。我們培養(yǎng)的學生不能是只具有知識的人，看看令我們煩惱的電腦病毒，哪一個不是電腦專家，他們擁有的知識并沒有造福人類，反而危害人類�？纯吹诙问澜绱髴�(zhàn)中日本的病菌試驗，哪一個戰(zhàn)爭犯不是醫(yī)學專家。所以，我們培養(yǎng)的學生不能只有才，而不是一個“人”。我們培養(yǎng)的目標首先是讓他成為一個“人”，“使他作為一個人，作為一個家庭和社會的成員，作為一個公民和生產(chǎn)者、技術(shù)發(fā)明者和有創(chuàng)造性的理想家，來承擔各種不同的責任�！边@樣的人能關(guān)心他人、能夠與他人合作，能對家庭、單位、社會、國家、地球勇于擔負起自己的責任。其次才是成為一個有用的人才，是人和才的統(tǒng)一。而不是分離。
二、全面發(fā)展理念
根據(jù)馬克思主義的觀點:生產(chǎn)力的高度發(fā)展是人的全面發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ);先進的社會生產(chǎn)關(guān)系是人的全面發(fā)展的基本條件;教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是人的全面發(fā)展的手段。因此，隨著社會主義社會的建立，科學技術(shù)的進步，生產(chǎn)力水平的提高，人對自己的全面發(fā)展的要求也必然越來越強烈。
關(guān)于馬克思對人的全面發(fā)展的論述教育界一直有爭議。歸納起來有三種意見:“一是體力勞動和腦力勞動相結(jié)合;二是人體各種機能的全面發(fā)展;三是指人的體力、智力和道德面貌的多方面的發(fā)展�！瘪R克思關(guān)于人的全面發(fā)展的論述對我們的教育教學起到一定的指導作用。但是由于歷史的局限性和人的全面發(fā)展的發(fā)展性，馬克思不可能全面地論述其含義，我們應該在其論述的基礎(chǔ)上，根據(jù)當代實際探討全面發(fā)展的含義，并指導我們的教育教學工作。
當前關(guān)于全面發(fā)展的誤解仍然存在，主要有以下幾種錯誤的觀點:一是全面發(fā)展是少數(shù)人或多數(shù)人的全面發(fā)展，這種觀點認為受遺傳決定論或傳統(tǒng)的影響，認為少數(shù)人生來是不可教的，或者在教學中只照顧到大多數(shù)學生的發(fā)展，對少數(shù)學生不管不問，任其自然發(fā)展，這樣很可能造成一部分學生不能全面發(fā)展。二是全面發(fā)展是語文、數(shù)學、外語等功課的全面發(fā)展，即是各門功課都學習好，全面發(fā)展不但是各門功課都學習好，同時它還包括學生身體的健康發(fā)展、心理的健康發(fā)展，學習好并不代表學生的身心健康發(fā)展，當代大學生自殺等問題就說明這個問題。三是全面發(fā)展就是德智體美勞的全面發(fā)展，其實這最大的誤區(qū)。我們的教育目的也是要求我們培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的建設(shè)者和接班人，我們的教育目的只是考慮教育社會價值，沒有考慮到的人的價值，從社會的角度來論述人的全面發(fā)展。人的發(fā)展不但是社會的發(fā)展，同時人自身也全面發(fā)展。多元智能理論的創(chuàng)立，從一定程度上給我們了解全面發(fā)展的教學理念打開了視野。四是全面發(fā)展是所有學生同步發(fā)展，無視學生的個性發(fā)展，而且全面發(fā)展不但不排斥個性發(fā)展，而且需要個性發(fā)展作為補充，個性發(fā)展是全面發(fā)展的組成部分。五是全面發(fā)展是一個持續(xù)終生的過程，不是一次性由學校就能完成了的。
三、可持續(xù)發(fā)展理念
可持續(xù)發(fā)展的觀念首先是環(huán)境學家、生態(tài)學家從協(xié)調(diào)人、社會與自然發(fā)展的關(guān)系的角度提出的。世界環(huán)境與發(fā)展委員會在《我們共同的未來》報告中為可持續(xù)發(fā)展所下的定義:可持續(xù)發(fā)展是“即滿足當代人的需要，又不對后代滿足其發(fā)展需要的能力構(gòu)成危害的發(fā)展”。隨著社會的發(fā)展，可持續(xù)發(fā)展的涵義不斷拓展，已經(jīng)從單純的人、社會與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展走向各個領(lǐng)域，如經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展，教育的可持續(xù)發(fā)展，同樣教學中要考慮到學生的可持續(xù)發(fā)展。
學生可持續(xù)發(fā)展的理念是社會發(fā)展的必然趨勢。當代科學技術(shù)日新月異，知識爆炸，知識更新周期不斷縮短，自動化程度提高，腦力勞動逐步占據(jù)主動地位，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的不斷調(diào)整，一些產(chǎn)業(yè)夕陽西下，一些產(chǎn)業(yè)如日中升，這要求人們必須改變一次性學習滿足終身需要的誤區(qū)，同時人的發(fā)展是一個持續(xù)一生的過程，也要求人們必須不斷地終身學習。這就對我們的教學提出新的要求，我們的教學不在是單純的傳授知識，我們的教學傳授知識是次要的，關(guān)鍵是在當今時代，我們要考慮學生的可持續(xù)發(fā)展，我們不但要考慮學生當前的發(fā)展，適應社會發(fā)展的需要，也要考慮到學生畢業(yè)后的發(fā)展，即是如何終身學習。古人云:“授人以魚，不如授人以漁�！蔽覀冊趯W生發(fā)展的初期要傳授學生知識，但是，我們最重要的是教會學生如何學會學習，如何在知識爆炸的年代獲取自己需要的知識，自我發(fā)展�？沙掷m(xù)發(fā)展的教學觀就是教學不但要滿足學生當前發(fā)展的需求，也要考慮學生一生發(fā)展的需求。
四、因材施教理念
因材施教是指教師要從學生的實際情況、個別差異出發(fā)，有的放矢地進行有差別的教學，使每個學生都能揚長避短、獲得最佳的發(fā)展。因材施教是宋代朱熹根據(jù)古代的孔子善于根據(jù)學生的不同特點，又針對性進行教育教學，發(fā)揮學生各自的專長提出的�，F(xiàn)代科學研究表明學生的身心發(fā)展有著各自的特點，每個人有不同的興趣、愛好和擅長，只有因材施教才能揚長避短，把他們培養(yǎng)成為社會上各種有用的和杰出的人才。
現(xiàn)行的班級授課制強調(diào)班級的學生按固定的教材、固定的課程表、固定的座位、固定的時間由不同學科的教師上課，上課注重面向全體，往往搞齊步走而很難照顧到學生的個別差異，加上教師對學生了解不深，使許多學生的才能發(fā)展受到限制。但科學技術(shù)的發(fā)展，國際各個領(lǐng)域競爭的加劇，要求我們的教學要注意從小培養(yǎng)學生在全面發(fā)展的基礎(chǔ)上培養(yǎng)有特殊才能的人。所以教師應當了解每個學生，根據(jù)學生的特點針對不同的學生采取不同的教育教學方法。
教學理念不是固定不變的，隨著時代的發(fā)展，教學理念也不斷變化，教育理論研究者要時刻注意社會的發(fā)展與發(fā)展趨勢，根據(jù)社會當前和未來發(fā)展的需要，以及人的發(fā)展需要，探索新的教學理念。直到教育教學的可持續(xù)發(fā)展，為社會培養(yǎng)合格的建設(shè)者和接斑人，促進個人身心的可持續(xù)發(fā)展。
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