揚(yáng)琴選修課教學(xué)方法論文（通用6篇）

　　從小學(xué)、初中、高中到大學(xué)乃至工作，大家總少不了接觸論文吧，論文寫(xiě)作的過(guò)程是人們獲得直接經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程。相信很多朋友都對(duì)寫(xiě)論文感到非�？鄲腊�，下面是小編為大家收集的揚(yáng)琴選修課教學(xué)方法論文，歡迎閱讀與收藏。

　　揚(yáng)琴選修課教學(xué)方法論文 篇1

　　一、創(chuàng)新教學(xué)方法

　　由于揚(yáng)琴課的課程性質(zhì)及授課對(duì)象特點(diǎn)，小組集體授課是最適用于音樂(lè)教育專業(yè)學(xué)生的教學(xué)方法。小組課，即3至5人為一組，進(jìn)行集體授課，學(xué)生共同學(xué)習(xí)、共同進(jìn)步，還可以展開(kāi)一定的探討，有助于知識(shí)的交流融合。最常用到的小組課形式有：理論課、演奏排練教學(xué)、賞析課教學(xué)、舞臺(tái)實(shí)踐教學(xué)。

　�。ㄒ唬├碚撜n教學(xué)

　　揚(yáng)琴理論課的開(kāi)設(shè)是為了使學(xué)生在演奏揚(yáng)琴這一樂(lè)器的同時(shí)，在揚(yáng)琴藝術(shù)文化方面有更高的造詣。培養(yǎng)出的學(xué)生不僅揚(yáng)琴技藝精湛，同時(shí)音樂(lè)文化修養(yǎng)全面。揚(yáng)琴理論課主要教授揚(yáng)琴的歷史文化知識(shí)、揚(yáng)琴演奏中情感的把握、中西揚(yáng)琴的交流、融合與對(duì)比、揚(yáng)琴樂(lè)器改革歷程，等等。這些內(nèi)容不需要因材施教，因此小組課的形式是最為合適的選擇，課間學(xué)生還可以根據(jù)之前所了解的揚(yáng)琴理論進(jìn)行一定的探討交流，碰撞出不同的觀點(diǎn)，開(kāi)闊個(gè)人想象。定期組織學(xué)生聽(tīng)名師講座也是理論課的一種形式，通過(guò)名家的教授，點(diǎn)醒學(xué)生對(duì)揚(yáng)琴的一些陌生認(rèn)識(shí)，對(duì)于揚(yáng)琴選修課的學(xué)生來(lái)說(shuō)是具有頓悟的效果。避免只講求揚(yáng)琴演奏技術(shù)從而忽略文化內(nèi)涵傳授的傳統(tǒng)教學(xué)方法。

　�。ǘ�）演奏排練教學(xué)

　　演奏排練課是需要幾位學(xué)生共同協(xié)作演奏完成的課程。通過(guò)演奏排練課的開(kāi)展，使學(xué)生在鞏固自身的演奏技能的同時(shí)培養(yǎng)群體演奏合作能力。在協(xié)同演奏的過(guò)程中，需要學(xué)生具有良好的聽(tīng)覺(jué)和音樂(lè)感覺(jué)，能夠在演奏自己樂(lè)譜的同時(shí)關(guān)注著別人的演奏。這是作為一名揚(yáng)琴演奏員所必須具備的音樂(lè)素養(yǎng)。演奏排練課常用的授課方式有：齊奏、合奏、重奏、即興伴奏等，使學(xué)生在進(jìn)行不同的演奏形式中，學(xué)會(huì)不同的演奏方法和演奏思路，掌握理解不同風(fēng)格樂(lè)曲的音樂(lè)表現(xiàn)，拓寬揚(yáng)琴演奏的藝術(shù)視野，提高自身的協(xié)作能力，并且根據(jù)不同學(xué)生的不同特點(diǎn)進(jìn)行聲部劃分，在集體教育的過(guò)程中實(shí)行逐個(gè)擊破的方法。演奏排練課最初，會(huì)有很多學(xué)生無(wú)法迅速進(jìn)入狀態(tài)，這就需要教師作為其中的一個(gè)聲部，協(xié)同訓(xùn)練，引導(dǎo)學(xué)生融入集體演奏狀態(tài)。

　�。ㄈ�）賞析課教學(xué)

　　賞析課，顧名思義就是欣賞一些音樂(lè)會(huì)的視頻資料。通過(guò)對(duì)音樂(lè)會(huì)的觀看和各種音像制品的賞析，使學(xué)生開(kāi)闊眼界，對(duì)揚(yáng)琴演奏舞臺(tái)表現(xiàn)力有所了解，并通過(guò)對(duì)視頻的觀看學(xué)習(xí)模仿一些舞臺(tái)形象氣質(zhì)的把握能力。賞析課同時(shí)也是提高學(xué)生音樂(lè)文化底蘊(yùn)的重要課程，通過(guò)對(duì)不同音樂(lè)體裁作品的欣賞，提高自身音樂(lè)感覺(jué)，并潛移默化的運(yùn)用到日常的'演奏練習(xí)中，同時(shí)也可以進(jìn)行集體討論，針對(duì)音樂(lè)會(huì)以及視頻資料中的一些現(xiàn)象，讓學(xué)生互相切磋，引起共鳴，提高技藝。

　�。ㄋ模┪枧_(tái)實(shí)踐教學(xué)

　　舞臺(tái)實(shí)踐課就是定期組織學(xué)生舉辦音樂(lè)會(huì)、各種演出，以及參加器樂(lè)比賽等一些實(shí)踐活動(dòng)。在舞臺(tái)演奏的過(guò)程中，增強(qiáng)學(xué)生的自信心，培養(yǎng)學(xué)生的舞臺(tái)掌控能力，增進(jìn)演奏技術(shù)的熟練程度，并且積累豐富的舞臺(tái)經(jīng)驗(yàn)，為今后成為一名出色的演奏者做準(zhǔn)備。舞臺(tái)實(shí)踐教學(xué)是使學(xué)生將揚(yáng)琴技術(shù)真正變成自己的技能的一個(gè)升華平臺(tái)，是揚(yáng)琴選修課最終的目的和結(jié)果。

　　二、揚(yáng)琴教育的未來(lái)展望

　　隨著我國(guó)各大師范類院校專業(yè)的不斷增多，器樂(lè)選修課已經(jīng)成為高等師范院校音樂(lè)教育專業(yè)學(xué)生的必修課程。揚(yáng)琴選修課是立足于培養(yǎng)全方面高素質(zhì)的中小學(xué)教師所必需的一門器樂(lè)選修課。而我國(guó)現(xiàn)行的中小學(xué)全面素質(zhì)教育，要求中小學(xué)生必須掌握一門樂(lè)器，這就對(duì)中小學(xué)音樂(lè)教師的素質(zhì)有了一定的要求。高校在培養(yǎng)未來(lái)中小學(xué)音樂(lè)教師時(shí)，也有了更高的要求和期許。

　　揚(yáng)琴選修課課程的特殊性使其教學(xué)方法必須能夠適應(yīng)課程的安排和學(xué)科的特點(diǎn)。能在較短的選修課期間，培養(yǎng)出素質(zhì)較高且音樂(lè)涵養(yǎng)全面的揚(yáng)琴演奏者。如何有效地培養(yǎng)一批高素質(zhì)、知識(shí)面廣的新時(shí)代中小學(xué)音樂(lè)教師，就需要高校教師在授課過(guò)程中對(duì)教學(xué)方法方式有意識(shí)地創(chuàng)新改革，有目的地教育培養(yǎng)。

　　通過(guò)對(duì)高等師范院校音樂(lè)教育專業(yè)揚(yáng)琴選修課教學(xué)方法的改革創(chuàng)新，培養(yǎng)出一批既掌握傳統(tǒng)演奏技能，又有現(xiàn)代教育能力的全方位新型教師隊(duì)伍。為我國(guó)中小學(xué)素質(zhì)教育輸送更多的高素質(zhì)、高學(xué)歷、高文化的音樂(lè)教師。

　　揚(yáng)琴選修課教學(xué)方法論文 篇2

　　全面提高學(xué)生的合奏、伴奏能力

　　隨著新課改不斷推進(jìn),中小學(xué)音樂(lè)課程的設(shè)置,已經(jīng)開(kāi)始注重對(duì)民族音樂(lè)的弘揚(yáng)和對(duì)多元文化的理解,也對(duì)學(xué)生的音樂(lè)實(shí)踐能力和創(chuàng)造能力提出了更高的要求。高師音樂(lè)教學(xué)作為培養(yǎng)中小學(xué)音樂(lè)教師的重要途徑,應(yīng)該關(guān)注中小學(xué)的音樂(lè)教學(xué)要求,培養(yǎng)相適應(yīng)的中小學(xué)音樂(lè)教師。結(jié)合中小學(xué)課程改革和要求的現(xiàn)狀,高師音樂(lè)教學(xué)除了培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)奏能力之外,還應(yīng)該注重學(xué)生的合奏、伴奏能力的培養(yǎng),這不僅關(guān)系到學(xué)生的演奏技能的不斷提高,還關(guān)系到學(xué)生的全面發(fā)展,因?yàn)橹挥袑W(xué)生具備了合奏、伴奏能力,才能嫻熟地指導(dǎo)各種民樂(lè)獨(dú)奏、伴奏和中小型民樂(lè)隊(duì)合奏,因而才能更好地投入到音樂(lè)教育工作中去。

　　那么,在高師揚(yáng)琴教學(xué)中,如何培養(yǎng)學(xué)生的合奏伴奏能力呢?揚(yáng)琴在中小型樂(lè)隊(duì)演奏中一般作為一種核心樂(lè)器,具有比較寬廣的音域,是當(dāng)前民族樂(lè)器中比較常見(jiàn)的伴奏樂(lè)器。培養(yǎng)學(xué)生的合奏、伴奏能力,可以從以下幾個(gè)方面出發(fā):第一,讓學(xué)生練習(xí)一定數(shù)量的揚(yáng)琴重奏、合奏、伴奏等曲目,提高學(xué)生對(duì)多聲織體、和聲復(fù)調(diào)的理解、演奏能力和多聲部的欣賞能力等,促進(jìn)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)意識(shí)。第二,培養(yǎng)學(xué)生的即興伴奏能力和藝術(shù)實(shí)踐能力。即興伴奏綜合體現(xiàn)了演奏者的演奏技術(shù)、音樂(lè)理論知識(shí)、即興表演能力等,是一種綜合素質(zhì)的體現(xiàn)。在揚(yáng)琴教學(xué)中,注重加強(qiáng)學(xué)生對(duì)音樂(lè)作品情感的體驗(yàn),對(duì)經(jīng)典作品中的理論知識(shí)進(jìn)行分析和研究,配以合適曲目的訓(xùn)練,并加強(qiáng)即興演奏實(shí)踐,可以提高學(xué)生的即興演奏能力。第三,將各種樂(lè)器帶入課堂,通過(guò)對(duì)各種樂(lè)器的了解,學(xué)生可以在有一定的團(tuán)隊(duì)配合能力之后,準(zhǔn)確掌握其他樂(lè)器的.旋律特征,進(jìn)而創(chuàng)造性地配置出一些比較簡(jiǎn)單的和聲,這對(duì)于學(xué)生的創(chuàng)造能力提高具有重要意義。

　　突出“師范性”教學(xué)特色

　　高師音樂(lè)教育與一般音樂(lè)學(xué)院的教育不同,它具有明顯的“師范性”特征,主要目的是培養(yǎng)中小學(xué)音樂(lè)教師。而教學(xué)是一門專門的學(xué)問(wèn),并不是僅僅依靠扎實(shí)的演奏技能就可以實(shí)現(xiàn)的,演奏技法、音樂(lè)處理、音樂(lè)風(fēng)格、音樂(lè)素養(yǎng)、教學(xué)計(jì)劃制定等都是體現(xiàn)一個(gè)教師的專業(yè)水平和敬業(yè)精神。因此,在高師的揚(yáng)琴教學(xué)中,教師應(yīng)該發(fā)揮自身的引導(dǎo)作用和言傳身教的作用,有針對(duì)性地培養(yǎng)學(xué)生的教學(xué)能力,引導(dǎo)學(xué)生不斷去積累和學(xué)習(xí)教學(xué)方面的知識(shí),從教師的教學(xué)中學(xué)會(huì)如何去“教”。

　　對(duì)于如何培養(yǎng)學(xué)生的教學(xué)能力,突出“師范性”特征,筆者認(rèn)為可以從以下幾個(gè)方面出發(fā):第一,在揚(yáng)琴教學(xué)的第一堂課中,教師就應(yīng)該讓學(xué)生明白教學(xué)的目標(biāo)和任務(wù),充分認(rèn)識(shí)到自己會(huì)有為人師的一天,因而樹(shù)立起良好的學(xué)習(xí)精神和態(tài)度,除了學(xué)習(xí)專業(yè)技能、專業(yè)理論之外,更應(yīng)該學(xué)習(xí)教師的教學(xué)用語(yǔ)、教學(xué)方法、教學(xué)步驟、教學(xué)過(guò)程以及與學(xué)生的溝通技巧,不斷提高自身的教學(xué)能力。第二,在揚(yáng)琴教學(xué)的過(guò)程中,教師要發(fā)揮高年級(jí)學(xué)生作低年級(jí)學(xué)生代理的作用,讓高年級(jí)學(xué)生在低年級(jí)學(xué)生的教學(xué)過(guò)程中進(jìn)行旁聽(tīng),做好筆記和總結(jié),并定期進(jìn)行學(xué)習(xí)反思,提高學(xué)生的教學(xué)能力。但是,我們知道,這種學(xué)生代理的高年級(jí)學(xué)生并不是普遍性的,為了全面提高學(xué)生的教學(xué)能力,教師可以組織課堂輔導(dǎo)形式,既做了一次教學(xué)經(jīng)驗(yàn)培訓(xùn),又進(jìn)行了教學(xué)實(shí)踐。第三,發(fā)揮教師的引導(dǎo)作用,做好各方面的教學(xué)工作。首先,教師要發(fā)揮人格魅力的作用。教師在揚(yáng)琴教學(xué)過(guò)程中,不僅要注重發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性,更要注重和學(xué)生的心靈溝通和交流,創(chuàng)設(shè)一種和諧的課堂氛圍和師生關(guān)系,用自身的行動(dòng)賺取學(xué)生的信任,進(jìn)而讓學(xué)生對(duì)教師這個(gè)職業(yè)產(chǎn)生崇拜感和歸屬感,慢慢樹(shù)立起責(zé)任意識(shí)。其次,教師要發(fā)揮教學(xué)語(yǔ)言的作用。在課堂教學(xué)過(guò)程中,教師一定要保證用語(yǔ)規(guī)范、通俗易懂,帶領(lǐng)學(xué)生用心去感受音樂(lè),啟發(fā)學(xué)生的形象思維,理解音樂(lè)的巨大魅力,因而認(rèn)識(shí)到教學(xué)語(yǔ)言對(duì)于教學(xué)有效性的作用。最后,教師要發(fā)揮示范性教學(xué)的作用。教師要樹(shù)立以全體學(xué)生為本的思想,在授課過(guò)程中做好示范工作,無(wú)論是基礎(chǔ)的單音演奏還是其他綜合演奏、情感詮釋、音樂(lè)處理方式等,都應(yīng)該不厭其煩地為學(xué)生做示范,讓學(xué)生形成具體的形象,根據(jù)教師的引導(dǎo)做出準(zhǔn)確的定位,進(jìn)而實(shí)現(xiàn)有目的性的練習(xí),深刻體驗(yàn)教學(xué)有效性的形成過(guò)程。

　　筆者認(rèn)為,發(fā)揮高師揚(yáng)琴教學(xué)的有效性,教師除了注意以上幾點(diǎn)外,還應(yīng)該要采取因材施教的方式,合理安排教學(xué)內(nèi)容。首先,每一個(gè)學(xué)生的揚(yáng)琴技能水平、理解能力、性格特征都存在著差異,教師要想促進(jìn)每一個(gè)學(xué)生的綜合素質(zhì)得到提高,就必須立足于學(xué)生的實(shí)際情況,卓有成效地提高學(xué)生的演奏水平。一方面,教師要辨才識(shí)才,了解每一個(gè)學(xué)生的技術(shù)程度、理解能力,采取有針對(duì)性的教學(xué)方法提高教學(xué)質(zhì)量;另一方面,教師要根據(jù)每一個(gè)學(xué)生的性格特征,個(gè)性差異,選擇與個(gè)性相符的曲目激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,并配以與個(gè)性相反的曲目,彌補(bǔ)學(xué)生性格上的差異,促進(jìn)學(xué)生潛能得到激發(fā)。其次,高師教師要合理安排教材,確保學(xué)生的演奏技能和學(xué)習(xí)能力得到系統(tǒng)化的提升。揚(yáng)琴教材主要分為基本練習(xí)、練習(xí)曲、樂(lè)曲三類,而這三種教材的針對(duì)性也不一樣。

　　對(duì)于如何運(yùn)用揚(yáng)琴教材,需要教師做到以下幾點(diǎn):第一,將基本練習(xí)、練習(xí)曲和樂(lè)曲教材有機(jī)結(jié)合起來(lái);第二,結(jié)合眾多的揚(yáng)琴樂(lè)曲,形成多元化的教材;第三,注重獨(dú)奏、重奏、伴奏等多種演奏形式教材的結(jié)合�？傊�,要想發(fā)揮揚(yáng)琴教學(xué)的有效性,教師要順應(yīng)時(shí)代背景的要求,堅(jiān)持發(fā)展觀,在教學(xué)實(shí)踐中總結(jié)經(jīng)驗(yàn),不斷改進(jìn)提高,博采眾長(zhǎng),朝著揚(yáng)琴教學(xué)的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)奮斗。

　　揚(yáng)琴選修課教學(xué)方法論文 篇3

　　【摘要】揚(yáng)琴是我國(guó)藝術(shù)教育的重要組成內(nèi)容，很多學(xué)生對(duì)于該藝術(shù)都非常的喜愛(ài)。隨著教育領(lǐng)域的不斷發(fā)展，現(xiàn)代化的教育理念也逐漸的誕生，對(duì)于促進(jìn)我國(guó)藝術(shù)教育領(lǐng)域的發(fā)展有著積極的影響�，F(xiàn)代化的教育理念強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位，將學(xué)生作為藝術(shù)教育活動(dòng)開(kāi)展的核心，對(duì)于揚(yáng)琴教學(xué)模式也造成了巨大的沖擊。本文就是對(duì)現(xiàn)代教育理念對(duì)揚(yáng)琴教學(xué)模式的影響進(jìn)行深入分析，希望對(duì)相關(guān)教育人員有所啟示，促進(jìn)我國(guó)教育領(lǐng)域的不斷發(fā)展。

　　【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代；教育理念；揚(yáng)琴教育；藝術(shù)教育；教學(xué)模式

　　引言

　　揚(yáng)琴作為我國(guó)一種古典民族樂(lè)器，在音樂(lè)領(lǐng)域有著占據(jù)著非常重要的地位。現(xiàn)代教育理念產(chǎn)生，對(duì)于揚(yáng)琴教學(xué)模式的創(chuàng)建也造成了巨大的沖擊�，F(xiàn)代教育理念對(duì)于學(xué)生的主體地位給予一定的尊重，學(xué)生才是課堂教學(xué)真正的主人，讓學(xué)生可以主動(dòng)的參與到教學(xué)活動(dòng)中去，在快樂(lè)愉悅的氛圍中學(xué)習(xí)和掌握揚(yáng)琴音樂(lè)知識(shí)。分析現(xiàn)代教育理念對(duì)揚(yáng)琴教學(xué)模式的影響有著現(xiàn)實(shí)的意義，下面就對(duì)相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行詳細(xì)的闡述。

　　一、揚(yáng)琴在我國(guó)的教學(xué)背景

　　揚(yáng)琴可以說(shuō)是我國(guó)一種古典民族樂(lè)器，在我國(guó)有著較長(zhǎng)的發(fā)展時(shí)間，是我國(guó)民族文化的代表。揚(yáng)琴這種樂(lè)器不僅具備一定的獨(dú)立性，同時(shí)，也具有良好的融合性。不僅可以獨(dú)立的完成曲目的演奏，同時(shí)也能與其它的樂(lè)器協(xié)作完成曲目的演奏，從而體現(xiàn)不同的藝術(shù)風(fēng)格。揚(yáng)琴藝術(shù)在不斷發(fā)展的過(guò)程中，受到中西文化的影響，吸收了二者文化中的精髓，使得揚(yáng)琴藝術(shù)不斷有新的生命力可以融入。

　　二、新的教育理念對(duì)揚(yáng)琴教學(xué)模式的影響

　�。ㄒ唬┺D(zhuǎn)變了教師的教學(xué)觀念，呈現(xiàn)學(xué)生的主體地位

　　以往傳統(tǒng)的揚(yáng)琴藝術(shù)教學(xué)中，教師成為教學(xué)活動(dòng)的主導(dǎo)、主體，教師在教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展的過(guò)程中一味的進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容的講述，導(dǎo)致學(xué)生機(jī)械式的學(xué)習(xí)教師所講述的知識(shí)，也就是所謂的“填鴨式”教學(xué)模式，教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展并沒(méi)有考慮學(xué)生學(xué)習(xí)的實(shí)際情況，學(xué)生對(duì)于揚(yáng)琴藝術(shù)學(xué)習(xí)的積極性也會(huì)受到嚴(yán)重的影響，導(dǎo)致課堂教學(xué)成效并不理想，對(duì)于揚(yáng)琴藝術(shù)教育質(zhì)量的提升也造成了眾多的阻礙。現(xiàn)代教育理念要求課堂教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展對(duì)于學(xué)生的主體地位必須要給予一定的尊重，教師是教學(xué)活動(dòng)的引導(dǎo)者，而不是主導(dǎo)者。教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展注重的引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，將學(xué)生對(duì)于揚(yáng)琴藝術(shù)教育學(xué)習(xí)的興趣充分的調(diào)動(dòng)起來(lái)，使得學(xué)生可以積極主動(dòng)的步入到揚(yáng)琴藝術(shù)學(xué)習(xí)活動(dòng)中去，保障教學(xué)成效，提升揚(yáng)琴藝術(shù)教學(xué)質(zhì)量。

　　（二）情景教學(xué)的應(yīng)用

　　揚(yáng)琴藝術(shù)教育主要分為兩部分，第一部分是練習(xí)曲目教學(xué)，第二部分就是曲目教學(xué)。練習(xí)曲目是學(xué)生學(xué)習(xí)揚(yáng)琴藝術(shù)的重要基礎(chǔ)，學(xué)生在熟練掌握演奏技能和技巧后，對(duì)樂(lè)曲進(jìn)行彈奏，也是學(xué)生感受揚(yáng)琴音樂(lè)藝術(shù)魅力的重要途徑。練習(xí)曲目教學(xué)與曲目教學(xué)有著非常緊密的聯(lián)系，在教學(xué)實(shí)踐中，情景教學(xué)模式的應(yīng)用能夠使得學(xué)生發(fā)生情景轉(zhuǎn)變，步入到教師所創(chuàng)建的.音樂(lè)世界中。情景教學(xué)模式的應(yīng)用，能夠?qū)⒗碚撝�識(shí)與實(shí)踐進(jìn)行結(jié)合，為學(xué)生提供親身實(shí)踐的機(jī)會(huì)，加深學(xué)生對(duì)于音樂(lè)知識(shí)的理解和掌握，使得學(xué)生的音樂(lè)技能得到全面性的提升。

　　1.依據(jù)音樂(lè)作品的內(nèi)涵創(chuàng)設(shè)音樂(lè)情景在揚(yáng)琴藝術(shù)教學(xué)實(shí)踐中，揚(yáng)琴藝術(shù)教育工作人員需要對(duì)音樂(lè)曲目的內(nèi)涵進(jìn)行深入分析，這也是輔導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行揚(yáng)琴藝術(shù)學(xué)習(xí)的重要基礎(chǔ)。教師通過(guò)對(duì)音樂(lè)曲目情感的表達(dá)，正確的引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考，使得學(xué)生去更深層次的感受和挖掘揚(yáng)琴音樂(lè)藝術(shù)具有的內(nèi)涵，感受揚(yáng)琴音樂(lè)藝術(shù)的魅力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)也能使得學(xué)生在演奏過(guò)程中投入更多的情感，增強(qiáng)學(xué)生演奏的感染力。

　　2.舞臺(tái)設(shè)計(jì)要合理、科學(xué)揚(yáng)琴教學(xué)中情境教學(xué)模式的應(yīng)用，最為關(guān)鍵的就是舞臺(tái)設(shè)計(jì)部分，模擬舞臺(tái)演出的真實(shí)情境，為學(xué)生提供現(xiàn)場(chǎng)演出的感受。舞臺(tái)環(huán)境設(shè)計(jì)必須要保證合理性、科學(xué)性，因?yàn)槲枧_(tái)環(huán)境對(duì)于學(xué)生的演奏心態(tài)有著很深的影響。教育工作人員需要依據(jù)曲目的內(nèi)涵、中心思想進(jìn)行舞臺(tái)環(huán)境的塑造，從而為學(xué)生揚(yáng)琴音樂(lè)藝術(shù)演奏創(chuàng)建演奏氛圍，對(duì)于提升揚(yáng)琴音樂(lè)藝術(shù)教育成效有著不可忽視的影響。

　　3.注重學(xué)生心理素質(zhì)培養(yǎng)學(xué)生日后需要站在舞臺(tái)上，面向眾多的觀眾進(jìn)行演出�，F(xiàn)代教育理念要求，在藝術(shù)教育實(shí)踐中，不僅需要注重教學(xué)內(nèi)容的講述，還需要注重學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。學(xué)生長(zhǎng)期處于課堂教學(xué)環(huán)境中，教學(xué)環(huán)境與學(xué)生的演奏環(huán)境有著很大的差異性。當(dāng)學(xué)生進(jìn)行舞臺(tái)演出時(shí)，很有可能因?yàn)樘幱谳^為陌生的環(huán)境中，所以會(huì)產(chǎn)生膽怯、緊張的等消極心理。所以，在揚(yáng)琴藝術(shù)教學(xué)實(shí)踐中，教師也需要注重學(xué)生心理素質(zhì)培養(yǎng)，提升學(xué)生的心理素質(zhì)。

　　三、擴(kuò)展教學(xué)內(nèi)容，延伸教學(xué)深度

　　傳統(tǒng)的揚(yáng)琴音樂(lè)藝術(shù)教學(xué)具有很強(qiáng)的局限性，在現(xiàn)代化音樂(lè)藝術(shù)教學(xué)中，必須要打破眾多因素的限制，打破教學(xué)課堂的限制，擴(kuò)展教學(xué)內(nèi)容，使得教學(xué)課堂變得更加豐富，延伸教學(xué)的深度。揚(yáng)琴因素藝術(shù)教育人員需要不斷的加強(qiáng)研究力度，經(jīng)常與其他教育工作人員進(jìn)行溝通和交流，集合眾多教育人員的智慧，對(duì)于教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展的形式進(jìn)行深入分析，找尋滿足我國(guó)揚(yáng)琴藝術(shù)教學(xué)實(shí)際需求的教育模式、教育方法。

　　結(jié)語(yǔ)

　　揚(yáng)琴是我國(guó)一種民族樂(lè)器，在我國(guó)有著較長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展，并且得到很多人員的喜愛(ài)。揚(yáng)琴藝術(shù)教學(xué)是我國(guó)藝術(shù)教育的重要組成內(nèi)容，現(xiàn)代教育理念對(duì)于揚(yáng)琴藝術(shù)教學(xué)模式的創(chuàng)建也造成了巨大的影響�，F(xiàn)代化教育理念要求尊重學(xué)生的主體地位，注重素質(zhì)教育，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。依據(jù)現(xiàn)代化教育理念，對(duì)揚(yáng)琴藝術(shù)教育模式進(jìn)行改革，對(duì)于促進(jìn)我國(guó)揚(yáng)琴藝術(shù)教育有著不可忽視的影響。

　　參考文獻(xiàn)

　　[1]劉娜.現(xiàn)代教育理念對(duì)揚(yáng)琴教學(xué)模式的影響[J].藝術(shù)教育.2014(10):74

　　[2]周邦春.揚(yáng)琴教學(xué)改革的研究與實(shí)踐[J].戲劇之家.2015(18):142

　　揚(yáng)琴選修課教學(xué)方法論文 篇4

　　1前言

　　新文化運(yùn)動(dòng)以后，在封建社會(huì)意識(shí)形態(tài)中禁錮的思想和文化得到了解放，全國(guó)各地的文化事業(yè)開(kāi)始蒸蒸日上，民族、民問(wèn)、民俗傳統(tǒng)文化在學(xué)術(shù)界得到了前所未有的重視，而民族民間傳統(tǒng)音樂(lè)也得到了復(fù)蘇和發(fā)展。文場(chǎng)揚(yáng)琴音樂(lè)也在這以文化浪潮中再一次散發(fā)出其頑強(qiáng)的生命力和獨(dú)特的藝術(shù)魅力。文場(chǎng)藝人也從過(guò)去的靠賣藝為生身份卑微的社會(huì)最底層的戲了成為了新中國(guó)的文藝工作者。隨著這一歷史性的轉(zhuǎn)變，文場(chǎng)揚(yáng)琴得到更廣闊的發(fā)展空問(wèn)，同時(shí)，與文場(chǎng)揚(yáng)琴藝術(shù)相關(guān)聯(lián)的文化范圍也將得到不同程度的擴(kuò)張，這種文化擴(kuò)張既是文場(chǎng)揚(yáng)琴所吸收和融納的文化藝術(shù)范圍不斷擴(kuò)大的體現(xiàn)，也是文場(chǎng)揚(yáng)琴音樂(lè)文化向外界進(jìn)行展示、輸出和影響的過(guò)程體現(xiàn)。

　　2社會(huì)發(fā)展影響下的音樂(lè)文化擴(kuò)張

　　建國(guó)以后，社會(huì)趨向于穩(wěn)定，各種職業(yè)戲曲團(tuán)體也相繼出現(xiàn)，他們?cè)诰哂袝r(shí)代文化的文場(chǎng)揚(yáng)琴藝術(shù)活動(dòng)中找到了生機(jī)，因此，文場(chǎng)揚(yáng)琴藝術(shù)吸收了姊妹藝術(shù)的養(yǎng)分，進(jìn)行了具有時(shí)代特征的文場(chǎng)揚(yáng)琴音樂(lè)的探討和改革。文場(chǎng)揚(yáng)琴音樂(lè)因此也開(kāi)始加入了許多新的元素，使文場(chǎng)揚(yáng)琴音樂(lè)的音域相對(duì)擴(kuò)展，并且在器樂(lè)伴奏中加入了打擊樂(lè)，如:鼓、鑼、擦等，從而增強(qiáng)了文場(chǎng)音樂(lè)力度的表現(xiàn)、節(jié)奏更為明朗、音樂(lè)的表現(xiàn)力進(jìn)一步升華。

　　同時(shí)，文場(chǎng)揚(yáng)琴音樂(lè)在曲牌的曲體結(jié)構(gòu)上，借鑒融入了具有戲劇效果的“板腔體”等結(jié)構(gòu)，通過(guò)“板腔體”中的板式節(jié)奏的不同變化，進(jìn)行具有戲劇性的矛盾沖突、情緒波動(dòng)、情感變化的音樂(lè)表演程式的改革嘗試。這一系列的改革和創(chuàng)新符合社會(huì)背景下文化擴(kuò)張的發(fā)展理念，也博得了這一時(shí)期觀眾對(duì)文場(chǎng)揚(yáng)琴音樂(lè)的文化認(rèn)同。比如:二十世紀(jì)60年代創(chuàng)作出的《五娘上京》中“南詞訴板”唱腔曲牌，是體現(xiàn)社會(huì)文化發(fā)展下，文場(chǎng)揚(yáng)琴音樂(lè)表演程式“樂(lè)聲形態(tài)”特征的文化擴(kuò)展具體表現(xiàn)。

　　上世紀(jì)60年代以來(lái)，文場(chǎng)揚(yáng)琴在保持原有表演程式的基礎(chǔ)上逐漸趨向于在器樂(lè)表演上的過(guò)度，廣西藝術(shù)學(xué)院開(kāi)設(shè)揚(yáng)琴演奏課程，廣西文場(chǎng)揚(yáng)琴也因此得到了專業(yè)性和學(xué)術(shù)性的整理以及傳承。廣西揚(yáng)琴專業(yè)教學(xué)的領(lǐng)軍人物一一李廣才先生，很注重對(duì)本土民族民間音樂(lè)的研究工作，他在揚(yáng)琴教學(xué)的同時(shí)，也經(jīng)常深入地方進(jìn)行采風(fēng)，收集、和整理了廣西民歌、廣西文場(chǎng)，壯劇等本土民歌戲曲等音樂(lè)素材，創(chuàng)作出了諸多具有文場(chǎng)揚(yáng)琴風(fēng)格和民族音樂(lè)風(fēng)格的曲目作品，并把這些音樂(lè)作品編寫(xiě)成教材應(yīng)用在揚(yáng)琴演奏教學(xué)中，因此培育出一批具有一定影響力的揚(yáng)琴藝術(shù)人才。

　　3結(jié)語(yǔ)

　　特別是改革開(kāi)放以來(lái)，人們的思想得到徹底的解放，社會(huì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮，科技進(jìn)步，國(guó)際交往密切。這一時(shí)期主導(dǎo)的是“社會(huì)文化大繁榮”，文化形式趨向于個(gè)性化、多元化、創(chuàng)新化等。文場(chǎng)揚(yáng)琴抓住了這一時(shí)期難得的機(jī)遇，在結(jié)合了其文化淵源和地域優(yōu)勢(shì)的背景下，文場(chǎng)揚(yáng)琴得以從新注入更新鮮更有活力的血液。

　　技術(shù)創(chuàng)新、文化創(chuàng)新成為時(shí)下各類學(xué)術(shù)界話題，民族民間音樂(lè)在保留白身獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格的基礎(chǔ)上也在不斷探求藝術(shù)展現(xiàn)的出新。文場(chǎng)揚(yáng)琴音樂(lè)也出現(xiàn)了很多新的作品，作為戲曲的部分最具代表的是:其中的《春蘭吟》《榕湖春暖》(何紅玉曲);文場(chǎng)器樂(lè)曲《大八板》(鐘慶民整理);《珠還合浦一廣西文場(chǎng)揚(yáng)琴作品集》(陳棟著)的.等，是文場(chǎng)揚(yáng)琴音樂(lè)的創(chuàng)新和發(fā)展具體事例。 綜上所述，廣西文場(chǎng)揚(yáng)琴音樂(lè)形態(tài)不僅具有人類文化活動(dòng)的“音聲形態(tài)”特征和內(nèi)涵，同時(shí)，文場(chǎng)揚(yáng)琴音樂(lè)表演程式在歷史的流變和文化傳播中，也不斷的完善其具有“樂(lè)聲形態(tài)”特征的內(nèi)容和體系。

　　其中，文場(chǎng)揚(yáng)琴音樂(lè)的文化事象，包括口頭性質(zhì)曲牌、曲牌抄本、文本記寫(xiě)曲牌、工尺譜版本、簡(jiǎn)譜版本的曲調(diào)曲牌等，都是作為在文場(chǎng)揚(yáng)琴音樂(lè)形態(tài)中具有“音聲形態(tài)”特征的佐證材料。與此同時(shí)，文場(chǎng)揚(yáng)琴音樂(lè)形態(tài)所涵蓋具有“樂(lè)聲形態(tài)”特征的曲牌曲體、曲牌音樂(lè)伴奏、曲牌音樂(lè)節(jié)奏等內(nèi)容，也是文場(chǎng)揚(yáng)琴音樂(lè)形態(tài)具有“樂(lè)聲形態(tài)”特征的明證。然而，作為文場(chǎng)揚(yáng)琴歷史發(fā)展中具有時(shí)代特征的流動(dòng)“套路式”彈唱、坐館“擔(dān)綱”式伴奏、“吃喝式”、“開(kāi)臺(tái)式”、“過(guò)場(chǎng)式”、“終場(chǎng)式”的音樂(lè)表演程式等內(nèi)容，特別是新中國(guó)成立以來(lái)，文場(chǎng)揚(yáng)琴音樂(lè)表演程式的性質(zhì)在藝術(shù)層面上得到進(jìn)一步的拓展，具有創(chuàng)新意識(shí)的音樂(lè)藝術(shù)作品層出不窮出現(xiàn)在不同場(chǎng)合、不同規(guī)格的舞臺(tái)上，不少具有文場(chǎng)揚(yáng)琴音樂(lè)藝術(shù)價(jià)值、學(xué)術(shù)價(jià)值的教學(xué)和理論研究也隨之進(jìn)入了高等音樂(lè)教育教學(xué)以及理論研究的視野，從而引起了學(xué)界的不同程度的關(guān)注。

　　總之，對(duì)文場(chǎng)揚(yáng)琴音樂(lè)形態(tài)與表演程式進(jìn)行研究，具有彰顯文場(chǎng)揚(yáng)琴音樂(lè)，傳承文場(chǎng)揚(yáng)琴音樂(lè)，弘揚(yáng)文場(chǎng)揚(yáng)琴音樂(lè)，發(fā)展文場(chǎng)揚(yáng)琴音樂(lè)的作用，是在廣西文場(chǎng)揚(yáng)琴音樂(lè)研究重要的理論依據(jù)和組成部分。我作為一名生于本土、長(zhǎng)于本土的“揚(yáng)琴演奏與教學(xué)”研究方向的研究生，對(duì)廣西文場(chǎng)揚(yáng)琴音樂(lè)形態(tài)與表演程式作深入的專題研究，我認(rèn)為，是一種職業(yè)也是一種熱愛(ài)，更感到是一種責(zé)任。同時(shí)，由于白身的學(xué)術(shù)水平有限，所寫(xiě)論文難免有不足之處，懇請(qǐng)各位老師和學(xué)友批評(píng)和指正。

　　揚(yáng)琴選修課教學(xué)方法論文 篇5

　　1前言

　　自專業(yè)掛牌進(jìn)行教習(xí)和演出文場(chǎng)的“文場(chǎng)班了”相繼出現(xiàn)后，廣西文場(chǎng)揚(yáng)琴先后涌現(xiàn)出了一大批后起之秀人才。據(jù)史料文獻(xiàn)記載，在楊四年晚期所教的“順”和“珍”字班輩里，以陽(yáng)順觀最為出色。據(jù)說(shuō)：他十八班武藝樣樣皆通，一人即可包演一整臺(tái)“文武玩了”，也就是說(shuō)他可以一手打揚(yáng)琴、同時(shí)還可以兼唱生、旦、凈、丑中的所有行當(dāng)，臺(tái)下所有觀眾無(wú)不被他的高超技藝所折服。后來(lái)又在陽(yáng)順觀所嫡傳的“仁”和“云”字班輩中出現(xiàn)了廣西文場(chǎng)“瞎派”最有威望的人物，當(dāng)時(shí)被世人列為“文玩了”之首的土仁和，他除了在文場(chǎng)唱腔上的出新，還創(chuàng)造除了桂林彈詞、廣西大鼓等新曲種，其造詣更勝師傅一籌。長(zhǎng)江后浪推前浪，一代更比一代強(qiáng)，這一現(xiàn)象的反復(fù)出現(xiàn)，是廣西文場(chǎng)揚(yáng)琴進(jìn)入繁盛時(shí)期的重要標(biāo)志。

　　2發(fā)展概述

　　與此同時(shí)，廣西各地業(yè)余的文場(chǎng)“耍友”也逐漸增多，且他們中大部分家境都比較殷實(shí)，且社會(huì)地位和文化素養(yǎng)都比較高。他們不以文場(chǎng)為職業(yè)，只是作為愛(ài)好，因其喜好相投，都是文場(chǎng)“發(fā)燒友”，平日里也閑來(lái)無(wú)事，就經(jīng)常相約聚在一起聽(tīng)文場(chǎng)、學(xué)文場(chǎng)、演文場(chǎng)，相互切磋，相互逗樂(lè)，并組成了業(yè)余的“文玩了”社團(tuán)，如“文場(chǎng)社”、“玩了館”“文玩了會(huì)”等。這些社團(tuán)雖屬于業(yè)余的文場(chǎng)團(tuán)隊(duì)，但社團(tuán)中卻不乏技藝高超的“耍家”，且由于耍家、耍友多為有錢人家，所以其社團(tuán)中都具備有的完整多樣的.樂(lè)器設(shè)備，有的甚至比職業(yè)團(tuán)體的更講究，更系統(tǒng)。其中，有姓名所考證的有：光緒年問(wèn)，以曾繼藩、胡宏保、陳竹籌、章幼圃為主要代表文場(chǎng)“耍家”，在桂林一帶頗具影響力，被稱為當(dāng)時(shí)的“文場(chǎng)四大金剛”；以及后來(lái)的金紫臣、鄧了欽、金桂生等，都為文場(chǎng)做出了不少的貢獻(xiàn)，在廣西文場(chǎng)藝術(shù)界舉足輕重。

　　“文玩了”社團(tuán)中屬于“白娛白樂(lè)”性質(zhì)的文場(chǎng)表演和教習(xí)團(tuán)體，其對(duì)文場(chǎng)音樂(lè)內(nèi)容以及器樂(lè)行頭等就沒(méi)有嚴(yán)格的約束，演出中多以即興說(shuō)唱和即興演奏為主，所以無(wú)形中就給文場(chǎng)音樂(lè)融入了包括本土民問(wèn)曲調(diào)風(fēng)格以及其他地域唱腔曲調(diào)特點(diǎn)在內(nèi)的音樂(lè)元素。有的甚至比專業(yè)班了的設(shè)備還講究。同時(shí)為的是使“耍友”在演奏和相互炫技時(shí)能夠過(guò)足癮，他們便在音樂(lè)中添加了更多器樂(lè)演奏的部分，文場(chǎng)的音樂(lè)伴奏和器樂(lè)曲牌音樂(lè)得到了一定程度的重視和提高。于此同時(shí)，文場(chǎng)也新添了不少曲牌曲目，有從姊妹藝術(shù)中直接借鑒飲用而來(lái)的，也有自己創(chuàng)作出新的，積極促進(jìn)了文場(chǎng)揚(yáng)琴音樂(lè)的發(fā)展繁盛。

　　3結(jié)語(yǔ)

　　由此可見(jiàn)，盛傳時(shí)期文場(chǎng)揚(yáng)琴演出主要分兩種形態(tài)存在，他們中一個(gè)屬于職業(yè)團(tuán)體一個(gè)屬于業(yè)余團(tuán)體，各自發(fā)展。前者以言人為主，以商業(yè)性質(zhì)的文場(chǎng)演出來(lái)謀生，人們稱之為“瞎派”；后者以有文化有背景的富人為主，以“玩”文場(chǎng)來(lái)取樂(lè)，白稱為“光派”。雖然他們?cè)谝魳?lè)事象中音樂(lè)對(duì)象的主體身份不同，音樂(lè)活動(dòng)的動(dòng)機(jī)和目標(biāo)也不同，但其很多表演上的內(nèi)同和形態(tài)卻有共同點(diǎn)，比如：

　　1、有完整的樂(lè)器演出設(shè)備；

　　2、固定相對(duì)集中的演出地點(diǎn)；

　　3、伴奏樂(lè)器都以揚(yáng)琴為主；

　　4、演出曲目和曲牌相同且有程式規(guī)定。

　　所以，研究繁盛時(shí)期的文場(chǎng)揚(yáng)琴音樂(lè)表演程式是所有對(duì)文場(chǎng)音樂(lè)研究過(guò)程中不可或缺的重要內(nèi)容。

　　通過(guò)對(duì)文獻(xiàn)資料長(zhǎng)期以來(lái)的收集和分析，結(jié)合筆者所學(xué)揚(yáng)琴專業(yè)學(xué)習(xí)中所學(xué)到的理論知識(shí)，把繁盛時(shí)期的文場(chǎng)揚(yáng)琴音樂(lè)表演程式按照其在演出形態(tài)中的作用大致劃分為四種。

　　揚(yáng)琴選修課教學(xué)方法論文 篇6

　　1前言

　　探索文場(chǎng)揚(yáng)琴音樂(lè)形態(tài)的時(shí)代特征，借鑒考古學(xué)、人類社會(huì)活動(dòng)學(xué)和民族音樂(lè)學(xué)的論證方法，對(duì)廣西文場(chǎng)音樂(lè)表演程式在不同時(shí)期的文化事象及其歷史衍變的藝術(shù)特征，進(jìn)行梳理、歸納和論證。是研究廣西文場(chǎng)音樂(lè)表演程式文化變遷的重要內(nèi)容之一。因此，2009年一2011年問(wèn)，筆者在導(dǎo)師的帶領(lǐng)下，先后深入文場(chǎng)揚(yáng)琴流行地和文場(chǎng)揚(yáng)琴盛行地進(jìn)行采風(fēng)和調(diào)研。

　　在2011年3月，我和兒位同學(xué)隨導(dǎo)師又一次拜訪了文場(chǎng)音樂(lè)專家一一張梅老師。張老師分別向我們介紹了相關(guān)文場(chǎng)音樂(lè)的歷史文化、藝術(shù)形式、音樂(lè)特點(diǎn)以及文場(chǎng)與揚(yáng)琴的交融過(guò)程。特別是對(duì)文場(chǎng)揚(yáng)琴藝術(shù)演奏中的歷史人物及其演奏方法、風(fēng)格特征等問(wèn)題，張老師專門找出了珍藏多年的許多有關(guān)文場(chǎng)研究的歷史圖片、文字資料以及音響文獻(xiàn)史料，與我們進(jìn)行了生動(dòng)的文場(chǎng)與揚(yáng)琴結(jié)合的比較分析。使我們從這些歷史圖片和文獻(xiàn)史料中，進(jìn)一步掌握了具有翔實(shí)依據(jù)的重要的佐證材料。

　　2萌生時(shí)期的文場(chǎng)揚(yáng)琴音樂(lè)形態(tài)與表演程式

　　據(jù)有關(guān)歷史文獻(xiàn)的調(diào)查思考后，筆者把清·乾隆時(shí)期至清·同治時(shí)期(1736年一1874年左右)劃為文場(chǎng)揚(yáng)琴萌生時(shí)期，萌生期的文場(chǎng)揚(yáng)琴音樂(lè)形態(tài)包括文場(chǎng)揚(yáng)琴音樂(lè)的傳入和形成發(fā)展兩個(gè)過(guò)程。結(jié)合民族音樂(lè)學(xué)研究方法，對(duì)文場(chǎng)音樂(lè)對(duì)象研究的主體—文場(chǎng)藝人，在不同的社會(huì)身份背景以及社會(huì)文化活動(dòng)的歷史變遷中，與不同形態(tài)的文場(chǎng)音樂(lè)表演程式進(jìn)行關(guān)聯(lián)和比較，論證其相互的影響的過(guò)程和關(guān)系。

　　據(jù)史料得知，清·乾隆年間至道光年問(wèn)，世俗文化興盛，一種以坐唱昆曲劇目的'為主要內(nèi)容的說(shuō)唱藝術(shù)形式在蘇州、杭州一帶盛行。其中灘簧、南詞、絲弦等在江浙一帶民問(wèn)廣為流傳。這一時(shí)期，大量的江浙人往南遷徙，進(jìn)入嶺南地區(qū)。他們中有的是來(lái)任職的官員及其家屬隨從，有的是經(jīng)商的貴人商戶，隨之而來(lái)的還有大量的手工藝者和走江湖的流浪藝人等。他們來(lái)到嶺南生活、任職和經(jīng)商的同時(shí)，也給嶺南以及廣西注入新的文化氣息，文場(chǎng)揚(yáng)琴音樂(lè)曲調(diào)曲源也因此得以傳入。

　　由于這些曲調(diào)唱腔是隨著遷徙的人而來(lái)的，因此，在其剛進(jìn)入廣西時(shí)分別以兩種形態(tài)進(jìn)行傳播:一種是流動(dòng)式的沿街賣唱;另一種則是有演出場(chǎng)所的坐館賣唱，下文將對(duì)其逐一進(jìn)行深入論述。

　　文場(chǎng)流動(dòng)的“套路式”彈唱，俗稱“唱排街”，是文場(chǎng)萌生時(shí)期乃至盛行時(shí)期主要的表演形 態(tài)之一。清·乾隆時(shí)期(1736年一1795年問(wèn))，由于文場(chǎng)曲源音樂(lè)傳入廣西不久，當(dāng)?shù)厝藢?duì)其 并不是很了解，文場(chǎng)音樂(lè)在廣西當(dāng)?shù)孛駟?wèn)展現(xiàn)的機(jī)會(huì)和平臺(tái)十分有限。據(jù)文場(chǎng)老藝人口述得知， 在這一時(shí)期，文場(chǎng)的主要聽(tīng)眾為外地人以及去外地生活過(guò)又回來(lái)的人，文場(chǎng)聽(tīng)眾相對(duì)限，因此文 場(chǎng)的演出地點(diǎn)大多選在外地人及商人比較密集且人流量比較大的碼頭、商埠、集市等場(chǎng)所，但由 于場(chǎng)地有限，所以他們并無(wú)固定的演出時(shí)問(wèn)和地點(diǎn)。于是，越來(lái)越多的藝人開(kāi)始走街串巷，以四 處游蕩賣唱的方式來(lái)招攬“生意”(文場(chǎng)表演)，逐漸形成了流動(dòng)的“套路式”文場(chǎng)彈唱。

　　3結(jié)語(yǔ)

　　1、不固定的演出時(shí)問(wèn)和地點(diǎn)。流動(dòng)的“套路式”文場(chǎng)彈唱顧名思義，以四處游蕩、邊走邊彈唱形式招攬生意，當(dāng)有人想聽(tīng)的時(shí)候，便請(qǐng)到聽(tīng)者家中或家門口進(jìn)行彈唱表演，以曲目長(zhǎng)短或者曲目量多少進(jìn)行“按工”收費(fèi)，屬商業(yè)性質(zhì)的文場(chǎng)揚(yáng)琴音樂(lè)形態(tài);

　　2,演出的人數(shù)為單個(gè)人，伴奏樂(lè)器單一。文場(chǎng)藝人大部分生活比較貧苦，他們居無(wú)定所，到處漂泊賣藝，所以攜帶的樂(lè)器都比較單一輕便，而當(dāng)時(shí)說(shuō)唱的伴奏樂(lè)器多以三弦、胡琴、揚(yáng)琴等為主，。對(duì)演出服裝、道具以及行頭等沒(méi)有嚴(yán)格要求。

　　3、固定曲牌。沿街賣唱招攬生意時(shí)，藝人通常都會(huì)演奏固定專用的曲牌，如《北路過(guò)街留》、《南路過(guò)街溜》，為的是使文場(chǎng)藝人在穿行于喧囂的集市和幽深的街巷時(shí)大老遠(yuǎn)就能讓人聽(tīng)到這一特定曲調(diào)后便知道，是“文場(chǎng)”要來(lái)了，這就是文場(chǎng)曲牌音樂(lè)程式性最初的體現(xiàn);

　　4、藝人演出活動(dòng)的空問(wèn)范圍比較靈活、寬闊，藝人想去哪就唱到哪，走多遠(yuǎn)就唱多遠(yuǎn)，也正因?yàn)檫@一游動(dòng)的演出方式，文場(chǎng)曲源曲調(diào)才能被越來(lái)越多的當(dāng)?shù)匕傩账�知曉，文�?chǎng)曲源曲調(diào)才得以在八桂大地上廣為傳播。為后來(lái)廣西文場(chǎng)揚(yáng)琴音樂(lè)的形成發(fā)展開(kāi)創(chuàng)了良好的局面。

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