語言哲學(xué)下的基礎(chǔ)英語教育論文

　　從語言起源的角度來看基礎(chǔ)教育英語學(xué)科，英語的起源必然是某個群體內(nèi)的人在產(chǎn)生交際需要之后由發(fā)音器官任意產(chǎn)生的聲音，當(dāng)這樣的聲音在整個群體內(nèi)成為約定和規(guī)范之后，群體成員又用特殊符號將其記錄下來，隨著歷史的發(fā)展，逐步豐富和發(fā)展成了現(xiàn)代的英語。因此，基礎(chǔ)教育英語學(xué)科要教授學(xué)生的首先就是使用英語去交際。所謂英語語音，空氣的振動在耳朵里發(fā)生的作用叫做聲音。

　　當(dāng)人們產(chǎn)生交際需要時，就用自己的發(fā)音器官發(fā)出一組聲音組合代表特定的事物，聽話者的聽覺形象，只有他能夠把這些形象轉(zhuǎn)變?yōu)榘l(fā)動形象，使他也變成了說話者，才是有價值的。人類在言說之前心理的統(tǒng)一體稱為語象。語音的產(chǎn)生是與意識中的語象直接關(guān)聯(lián)，英語學(xué)科即是讓學(xué)生知覺地體會另一種語言的聲音是如何表達(dá)自己意識中同樣的語象，在此過程中收獲到重新認(rèn)識世界和自己的快樂。所謂英語文字，人類在寫文字之前，一定先有觀念，也一定先有聲音形式，世界上有很多語言只有聲音形式，沒有文字形式，無論文字的出現(xiàn)是表意還是表音，總之都是人們?yōu)榱烁�好的描繪世界，表達(dá)自己進(jìn)行交際而創(chuàng)造出的符號。西歐各國的文字系統(tǒng)源出羅馬人，而羅馬人又是從希臘人那里學(xué)來的，希臘人自己相信，他們的字母得歸功于閃米特族的腓尼基人（如圖一）。英語文字是否只是表音系統(tǒng)，沒有保留表意文字的痕跡，對這一點也有不少論證，有人認(rèn)為英文字母在表意到表音的過程中必然會留下些許象形文字的意味，比如“eye”（眼睛），“E”象征眼睛，“y”象征鼻子，這個單詞很形象的表達(dá)了眼睛的形象。再有字母“Z”在“Zebra”（斑馬）一詞中就表示有“Z”形條紋的馬的形象，諸如此類的論證還有很多。英語文字是一個民族用來描繪世界和交際的符號形式，是讓學(xué)生知覺地感受到英語民族如何視覺符號化地描述世界和進(jìn)行交際。從語言哲學(xué)的角度對英語學(xué)科進(jìn)行思考，一個沒有被命名的物，無法被談?wù)�，也就無法出場現(xiàn)身。一個人在出生前，抽象與理念的語言就已經(jīng)存在，我們用抽象的概念詞進(jìn)行思考，是為對象成功亮相作了準(zhǔn)備。

　　人是言說其他存在的存在物，外在是存在物，內(nèi)在要對存在進(jìn)行思考，思考就脫離不了語言，語言是存在的居所，因此語言本身是使存在物和存在得以現(xiàn)身的存在，而人也以語言使自己出場或現(xiàn)身，形成不同的話語場，語言是人類最基本的行為和生命形式，詞語缺失處，無人出場。既然人類以語言的形式使自己出場現(xiàn)身，那么學(xué)習(xí)英語就是應(yīng)該是讓自己以英語語言的形式重新出場現(xiàn)身，看英語語言中居住著的存在是什么形式，學(xué)習(xí)英語的過程就好像一次重生，重新了解世界，重新了解存在物在英語中的存在，甚至重新了解人類，重新了解自己。而對于學(xué)生為何能自覺地體會第二語言地真實運(yùn)用，是因為兒童意識的超額構(gòu)成。從兒童意識同樣具有超額的構(gòu)成性這個維度確立兒童個體認(rèn)識發(fā)生的可能。因為具有這個可能性，作為外語的英語對學(xué)生而言才可以是語言的使用而不是聲音和字符，才可以從語言使用中獲得語感和意義的產(chǎn)生。語感和意義不是空洞不可捉摸的東西，也不是最后才產(chǎn)生出來，而是一開始就有的一種具有構(gòu)成性的意識狀態(tài)，雖然開始時只是那么一點點，不完整，但它已經(jīng)存在，并且開始持續(xù)地充盈發(fā)展，能不能圓滿形成，取決于這個發(fā)展過程是否健康，但它開始的存在和作用無可否認(rèn)。

　　因此，英語學(xué)科知識向兒童呈現(xiàn)的是認(rèn)識的結(jié)果———構(gòu)成物，而不是可以從頭開始的認(rèn)識構(gòu)成物產(chǎn)生出來的發(fā)生過程。字母、讀音、詞匯、語法、語句構(gòu)成、作品等等都是認(rèn)識的構(gòu)成物，都是英語民族在他們民族的生活歷史中產(chǎn)生出來，現(xiàn)在直接向我們的學(xué)生呈現(xiàn)出來。在這一點上，英語具有與和數(shù)學(xué)等學(xué)科共同的特點：從認(rèn)識的結(jié)果開始去產(chǎn)生認(rèn)識。使得這些認(rèn)識的結(jié)果產(chǎn)生出來的原初意義現(xiàn)在都積淀在這些構(gòu)成物之中，并且正是這樣它們構(gòu)成了作為文化形態(tài)的認(rèn)識領(lǐng)域及其傳統(tǒng)。英語在最初向中國學(xué)生直接呈現(xiàn)時，對于中國學(xué)生而言，是陌生的。即使這個陌生的感覺中，至少也有兩種成分與英語的給予有關(guān)，一是新奇，一是與母語的區(qū)分。所有英語元素都是英語文化傳統(tǒng)中的產(chǎn)物，積淀著和體現(xiàn)著這個傳統(tǒng)以及它據(jù)以產(chǎn)生的原初意義和歷史。因此，學(xué)生在接觸到英語學(xué)科的瞬間，就應(yīng)該可以以其在世界中的重新出場愛上本學(xué)科，在之后的學(xué)習(xí)中，逐漸以另一種方式重新認(rèn)識世界，體會語言真實運(yùn)用的樂趣。

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