塞尚的藝術(shù)創(chuàng)作特征探析論文

　　一、追求真實(shí)

　　塞尚在他的作品中，尋找的就是真實(shí)，即繪畫(huà)的真實(shí)。他在不斷的研究中，在幾大流派的徘徊中逐漸感到，他創(chuàng)作的源泉必須是自然、人和他生活在其中的那個(gè)世界的事物，而不是昔日的故事和神話(huà)。他希望，把這些源泉里出來(lái)的東西轉(zhuǎn)換成繪畫(huà)的新真實(shí)。有人說(shuō)塞尚是畫(huà)家中的畫(huà)家，之所以這樣說(shuō)，是因?yàn)槿�尚在藝術(shù)創(chuàng)作上有他獨(dú)到的理論，這些理論精辟且有很高的藝術(shù)價(jià)值，是他在長(zhǎng)期的自我實(shí)踐與苦苦思考中提煉的。在他的后期生活中，這種見(jiàn)解可能用語(yǔ)言怎么也講不清楚，他的成功，也許更多的是通過(guò)在畫(huà)布上的發(fā)現(xiàn)，即通過(guò)在畫(huà)上所畫(huà)的大自然的片斷取得的，而不是靠在博物館里所做的研究。他在畫(huà)中表現(xiàn)的質(zhì)感與量塊感，藉顏色產(chǎn)生的凸現(xiàn)以及天真視覺(jué)，雖然長(zhǎng)期被排斥于沙龍門(mén)外，卻被當(dāng)時(shí)年輕畫(huà)家們視為大師且極力推崇。近一百年后的今天，他的大型回顧展巡回于世界，更獲得一致的贊譽(yù)。

　　二、色塊對(duì)比強(qiáng)烈

　　“色彩豐富到一定程度，形也就成了�！比�尚在他講到他的畫(huà)時(shí)，經(jīng)常重復(fù)這句話(huà)�！爱�(huà)面上的素描和色彩元素，一點(diǎn)也不相分離；在作畫(huà)的過(guò)程里，我們逐步著色，便是逐步描繪物形；色彩越和諧，物形便越精確。色彩一旦豐富了，物形也就飽滿(mǎn)了。色調(diào)間的對(duì)比和相互關(guān)系，也就是物形描繪和立體感造型的秘訣。”塞尚認(rèn)為“線是不存在的，明暗也不存在，只存在色彩之間的對(duì)比。物象的體積是從色調(diào)準(zhǔn)確的相互關(guān)系中表現(xiàn)出來(lái)”。塞尚的偉大成就，是對(duì)色彩與明暗進(jìn)行廠前所未有的分析，這與印象派畫(huà)家捕捉表面的印象有所不同。他在畫(huà)面的結(jié)構(gòu)與色彩關(guān)系仁有著敏銳的感覺(jué)。在畫(huà)面的處理上，塞尚追求平面感，用色彩末表現(xiàn)空間。他在繪畫(huà)中注重理念表現(xiàn)和追求結(jié)構(gòu)美感，主張繪畫(huà)應(yīng)該擺脫文學(xué)化和情節(jié)性，突出繪畫(huà)自身的語(yǔ)言表現(xiàn)力和物象本身的美感。例如作品《蘋(píng)果與橘子》就是塞尚晚期創(chuàng)作的一幅作品，以色彩斑斕的花布為背景，看似漫不經(jīng)心地畫(huà)了20多個(gè)蘋(píng)果和橘子，卻反襯出強(qiáng)烈的色彩對(duì)比。

　　三、題材以靜物、人物、風(fēng)景為主

　　塞尚在其繪畫(huà)生涯中所繪題材十分有限，其中有普羅旺斯的風(fēng)景、肖像畫(huà)和自畫(huà)像、靜物寫(xiě)生及沐浴中的男女之裸體畫(huà)。在印象主義革新家的團(tuán)體里，他進(jìn)行的是個(gè)人藝術(shù)革命。如果說(shuō)雷諾阿、德加或者莫奈這些印象派畫(huà)家是將運(yùn)動(dòng)著的事物的暫時(shí)的瞬間印象固定在油畫(huà)布上的話(huà)，塞尚則是在探索以一種永恒的不變的形式去表現(xiàn)自然。十分明顯，塞尚最喜歡表現(xiàn)的題材是靜物，他的靜物畫(huà)常常是用“柱形的、球形的、和角形的”方式去表現(xiàn)。不過(guò)他也畫(huà)人物畫(huà)，他畫(huà)面上的人物都是當(dāng)著靜物來(lái)處理的，人物的身體往往處理成概括的、機(jī)械的、紀(jì)念碑式的富有幾何形概念的形象。

　　四、追求結(jié)實(shí)的幾何體感

　　塞尚對(duì)物象輪廓的描繪也是區(qū)別于其他畫(huà)家的一大特點(diǎn)。當(dāng)時(shí)印象派的畫(huà)家的作品的重要標(biāo)志就是將物象的輪廓線模糊化，追求一種意識(shí)形態(tài)范圍內(nèi)主觀的意象表達(dá)，而塞尚堅(jiān)持自己的創(chuàng)作方式，另辟蹊徑，重新恢復(fù)了畫(huà)面中清晰的輪廓線。他一反當(dāng)時(shí)流行的線性透視法，轉(zhuǎn)而將創(chuàng)作重點(diǎn)放在了物象體量感的表達(dá)上，追求畫(huà)面的深度表現(xiàn)。這無(wú)疑是一種大膽的革新。塞尚對(duì)物象這種體感與厚度的表達(dá)并不是通過(guò)線條的運(yùn)用來(lái)實(shí)現(xiàn)的，而是通過(guò)他最擅長(zhǎng)的色塊組合來(lái)實(shí)現(xiàn)的，他并不糾結(jié)于對(duì)物體精準(zhǔn)、細(xì)致的所謂的真實(shí)再現(xiàn)，而把注意力放在了物體之間和諧關(guān)系的塑造上，有時(shí)甚至為了追求畫(huà)面整體的和諧而表現(xiàn)出了近乎偏執(zhí)的結(jié)構(gòu)確立。塞尚畫(huà)布上的作品總是可以給人一種色彩上的飽滿(mǎn)感、結(jié)構(gòu)上的結(jié)實(shí)厚重感，他不會(huì)給人們帶來(lái)任何驚喜、跳躍的感覺(jué)，人們更多的是從他的筆觸中感受到一種寧?kù)o，一種能夠沉下心來(lái)讓人反省、思考的寧?kù)o。

　　五、總結(jié)

　　塞尚作為20世紀(jì)一代藝術(shù)大師，他是具有劃時(shí)代意義和革新精神的，他的一生都在爭(zhēng)議、反對(duì)甚至是唾罵中度過(guò)，無(wú)論是年少時(shí)父親的強(qiáng)烈限制與反對(duì)，還是早年公眾的排斥與譏諷，他都沒(méi)有放棄過(guò)，從未妥協(xié)過(guò)，最后取得了巨大的成功。縱觀塞尚的藝術(shù)創(chuàng)作之路，無(wú)論從造型、色彩上還是觀察描繪對(duì)象上，塞尚都不愧為大家，不愧為現(xiàn)代繪畫(huà)之父，是他為繪畫(huà)指出了一條繪畫(huà)不再是簡(jiǎn)單的再現(xiàn)自然，不只是反映物的表象，更應(yīng)體現(xiàn)對(duì)物的本質(zhì)的感受的道路。是他強(qiáng)調(diào)要重視描繪對(duì)象的“體”與“面”，以及“在自然里的一切，自己形成為類(lèi)似圓球、立錐體、圓柱形”這一著名的論述，對(duì)于后來(lái)的“立體派”畫(huà)家及他們將表現(xiàn)"體"和"面"置于繪畫(huà)表現(xiàn)的首位，用幾何形體來(lái)描繪真實(shí)世界、在平面上表現(xiàn)客體內(nèi)在結(jié)構(gòu)等，起到了啟蒙作用。客觀來(lái)講，盡管塞尚的藝術(shù)思想中良莠并存，但總的來(lái)說(shuō)是他的富于個(gè)性的創(chuàng)新精神，及其藝術(shù)成就和藝術(shù)思想所產(chǎn)生的影響，為20世紀(jì)西方繪畫(huà)開(kāi)辟了一片新的天地，從而被推崇為西方現(xiàn)代主義各畫(huà)派的先驅(qū)。塞尚在爭(zhēng)議中前行，在排斥中革新，之所以被稱(chēng)為“現(xiàn)代藝術(shù)之父”“現(xiàn)代繪畫(huà)之父”，除了興趣所致、天賦異稟、貴人相助之外，我想大概就是他一生對(duì)藝術(shù)事業(yè)的孜孜不倦的追求，對(duì)自我夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)的永不放棄，這份執(zhí)著的自我堅(jiān)持對(duì)我們當(dāng)代美術(shù)學(xué)者產(chǎn)生的積極影響不可估量，永遠(yuǎn)值得后人學(xué)習(xí)。

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