傳承民族民間民俗文化藝術(shù)與發(fā)展群眾文化思路
群眾文化經(jīng)過不斷繼承、創(chuàng)新、揚(yáng)棄、積累后發(fā)展起來的，它是對一定社會活動的反映。群眾文化的更新和創(chuàng)新包括兩個方面：一是內(nèi)容創(chuàng)新，二是形式的創(chuàng)新。以下是小編J.L為大家分享的關(guān)于傳承民族民間民俗文化藝術(shù)與發(fā)展群眾文化之論文范文。
【摘要】新時代的變遷，高科技電子信息技術(shù)融入到了我們的生活當(dāng)中，人們在感受電子信息時代，帶給我們的益處的同時總感覺缺少點什么，在我們的日常生活中低頭玩手機(jī)的人多了，溝通變少了。大部分的工作可以通過電腦網(wǎng)絡(luò)獲取信息，但是人與人之間的交流變少了。所以對于目前已經(jīng)缺失的生活中的快樂是否我們應(yīng)當(dāng)用另外一種方式找回，下面本文將根據(jù)民族民間民俗文化藝術(shù)的傳承與發(fā)展群眾文化進(jìn)行討論。
【關(guān)鍵詞】傳承;民族民俗民間;文化藝術(shù);群眾文化
中國經(jīng)歷了上千年的歷史變革，演變成今天的擁有56個民族的泱泱大國，隨著歷史進(jìn)程的發(fā)展，我們的生活水平越來越好，人民幸福增強(qiáng)的同時，我們的生活似乎越來越無趣，民俗文化一直是每個民族歷史發(fā)展的見證，隨著歷史的沉淀民俗文化底蘊(yùn)越發(fā)深厚，我國的科技發(fā)展水平已經(jīng)達(dá)到一個穩(wěn)定階段，但是民族民俗文化卻從我們的生活當(dāng)中漸漸消失了，對于中國來說如果沒有豐厚的民族民俗文化支撐，我們的生活不會像現(xiàn)代這樣變得科技便捷，一個國家的歷史是不能被否定的，同樣民族民間民俗文化賦予我們的不僅僅是一段歷史，更是在那個古老的時代傳承給我們的精神，今后祖國的發(fā)展應(yīng)以民族民間文化藝術(shù)為基礎(chǔ)進(jìn)而發(fā)展群眾文化。
一、傳承民族民間民俗文化是發(fā)展群眾文化的必由之路
群眾文化是指人們除去在工作中的時間，進(jìn)行的自主、自發(fā)性的社會文化活動。是以人民自身為主，從而滿足本身的精神生活的需要。使人們在當(dāng)今快節(jié)奏社會生活壓力下的一種釋放壓力，從而達(dá)到一定的精神層面滿足的娛樂活動。發(fā)展群眾文化有利于社會的發(fā)展和進(jìn)步，以人們精神層面的健康為主要前提，讓人們在放松之后全身心的投入到工作當(dāng)中。國家的發(fā)展是基于人民之上的，只有人民健康、快樂、富足才是一個國家發(fā)展的前提。一直以來人們精神層面的滿足來自于豐富的民間文化生活，我們的歷史也由這樣的文化藝術(shù)構(gòu)成，要想發(fā)展群眾文化，就要將民族民間民俗文化傳承下來。
二、傳承民族民間民俗文化是群眾文化發(fā)展的重要功能之一
群眾文化發(fā)展的核心內(nèi)容是娛樂文化活動，娛樂文化活動是根據(jù)目前社會發(fā)展的整體情況，和人民娛樂生活的主要內(nèi)容衍生出來的，讓人們在工作之余能夠放松身心釋放壓力，就是這樣的生活理念經(jīng)過歷史的發(fā)展，衍生出獨具民間特色的傳統(tǒng)民間民俗文化藝術(shù)，隨著歷史的發(fā)展傳承下來是我們寶貴的歷史財富。其中在現(xiàn)代民間民族民俗文化藝術(shù)的體現(xiàn)在，沒到節(jié)慶日國家會安排法定節(jié)假日，鼓勵人們通過節(jié)日放松心情，同樣每個民族也擁有屬于自己的民俗藝術(shù)文化，例如傣族潑水節(jié)、回族的開齋節(jié)、蒙古族比較著名的那達(dá)慕大會等，都是一個民族民間民俗文化的體現(xiàn)，隨著近年來各民族之間的通婚交流現(xiàn)象，部分民族文化已經(jīng)鮮為人知甚至銷聲匿跡了，民族民俗文化代表著一個民族甚至一個時期的歷史，只有將傳統(tǒng)民族民間民俗文化傳承下來，才能夠使民族民間文化藝術(shù)促進(jìn)群眾文化更好的發(fā)展。在傳承民族民間民俗藝術(shù)文化的同時，針對各民族之間不同的藝術(shù)文化類型，針對傳承下來的不同形式加以保護(hù)，例如申請世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對歷史民族文物進(jìn)行保護(hù)，并制定相關(guān)法律進(jìn)行約束，避免出現(xiàn)破壞、損毀和遺失的情況出現(xiàn)更好的保護(hù)民族民間民俗文化。尊重每個民族民間民俗文化的特殊性，使其在一個各族民族文化融合的社會里正常的存在、傳承和發(fā)展，同樣豐富的民間民族文化有助于，群眾文化生活朝一個更加豐富多彩的方向發(fā)展。
三、在傳承中創(chuàng)新是群眾文化發(fā)展的源動力
(一)發(fā)展群眾文化中的繼承
對于現(xiàn)階段民間民俗歷史而言，出現(xiàn)了一定的缺失現(xiàn)象，主要由于人們對于現(xiàn)階段新鮮科技的信息比較感興趣，對于中國傳統(tǒng)民族文化的意識和了解不深入，沒有感受到中國歷史民間民俗文化的特色，從而產(chǎn)生一定的錯誤認(rèn)識，這樣是不利于民間民俗文化藝術(shù)的發(fā)展的，同樣群眾文化發(fā)展方式缺乏一定的多樣性，難以提高人民參與的積極性對發(fā)展群眾造成一定的阻力，所以群眾文化的發(fā)展應(yīng)當(dāng)融入和繼承民間民族民俗文化藝術(shù)，這樣不僅有利于群眾文化的發(fā)展，更有利于中國傳統(tǒng)民間民族民俗文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，這樣會使社會在歷史文化的基礎(chǔ)上穩(wěn)定發(fā)展下去。對于現(xiàn)階段的民間民俗文化傳承和發(fā)展時，也應(yīng)當(dāng)注意一定的問題，中國幾千年的發(fā)展，衍生出了多樣化的民間民族民俗文化，而這些文化藝術(shù)當(dāng)中有一部分是不能夠借鑒和發(fā)揚(yáng)的，例如商殷時期大型的祭祀活動，雖然現(xiàn)代已經(jīng)不復(fù)存在，但是這樣的歷史文化正說明我們的歷史文化由多樣的民俗文化組成，所以在傳承歷史文化時應(yīng)當(dāng)以正確審視的態(tài)度對待歷史的文化的發(fā)展和傳承。
(二)群眾文化發(fā)展中的創(chuàng)新
群眾文化經(jīng)過不斷繼承、創(chuàng)新、揚(yáng)棄、積累后發(fā)展起來的，它是對一定社會活動的反映。群眾文化的更新和創(chuàng)新包括兩個方面：一是內(nèi)容創(chuàng)新，二是形式的創(chuàng)新。群眾文化的形式是活躍的、容易發(fā)生變化的，而其內(nèi)容是保守的、穩(wěn)定的。一方面，我們要更新傳統(tǒng)群眾文化活動的形式，以便能更好地反映新的思想內(nèi)容;另一方面，為了更好地表達(dá)一定的思想內(nèi)容，也需要表現(xiàn)形式的創(chuàng)新。創(chuàng)新和繼承是辯證統(tǒng)一的，繼承是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，是新的群眾文化發(fā)展的不可或缺的條件。
四、結(jié)語
我們的生活每天都在不斷的更新發(fā)展當(dāng)中，現(xiàn)在的我們也將是歷史發(fā)展中的一員，只有保證歷史的發(fā)展和傳承才能夠促進(jìn)國家的發(fā)展社會的進(jìn)步，而群眾文化又是一個有利于在社會發(fā)展的前提下，人們精神層面健康的娛樂活動，將傳承民間民族民俗文化藝術(shù)與群眾文化結(jié)合起來，這樣有利于傳統(tǒng)文化的傳承，又保證了群眾文化的多樣性發(fā)展。有助于滿足人民日益增長的精神文化需要，促進(jìn)在社會的發(fā)展和進(jìn)步。
參考文獻(xiàn)：
[1]王曉云.群眾文化重在人人參與共享[J].才智,2010.
[2]劉曉霞.淺論群眾文化管理工作的發(fā)展與創(chuàng)新[J].科教文匯,2012.
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