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《衛(wèi)斯理傳奇系列之黃金故事》讀后感
說(shuō)實(shí)話，《黃金故事》第一節(jié)讓我看的很勉強(qiáng)，覺(jué)得不像衛(wèi)斯理其它故事那樣吸引人。甚至還有些摸不著頭腦的感覺(jué)。我也做了一些故事可能發(fā)展的假設(shè)，后來(lái)證明都不對(duì)。
看到后來(lái)，自然是越來(lái)越吸引人。不過(guò)已大致明白作者要表現(xiàn)什么了。
作者說(shuō)《黃金故事》采用了一種新方法的寫作，但其實(shí)在敘事的手法上自然還是衛(wèi)斯理式的。
這種新的方法也確實(shí)有與其它衛(wèi)斯理顯然不同之處，最明顯的就是不時(shí)插那么一些普通的科學(xué)知識(shí)進(jìn)來(lái)，說(shuō)普通，我是指擁有高中理化生知識(shí)的人都明白。當(dāng)然這些科學(xué)知識(shí)不是亂插，總是在講到相關(guān)時(shí)插入，不過(guò)部分還是覺(jué)得有些多余。
例如說(shuō)殺一個(gè)人，先說(shuō)是刺到哪些肋骨之間，再接著說(shuō)那正是心臟的所在，于是就順便告訴了你一個(gè)人體結(jié)構(gòu)的知識(shí)。
寫的比較好的，要數(shù)刺殺哥老會(huì)龍頭那一段。作者于動(dòng)作描寫中穿插了一些物理規(guī)律，如開(kāi)普勒定律公式，牛頓第三定律，以至后來(lái)討論子彈的速度和聲音在什么溫度下的速度，感覺(jué)很是那么回事。
如果沒(méi)有“衛(wèi)斯理系列小說(shuō)是科幻小說(shuō)”這種新入為主的干擾，在開(kāi)始到后來(lái)的大篇幅內(nèi)絕對(duì)不會(huì)認(rèn)為這是什么科幻小說(shuō)，甚至幻想類小說(shuō)也說(shuō)不上，不過(guò)那種推理性還是顯而易見(jiàn)的。
如果說(shuō)衛(wèi)斯理系列中許多小說(shuō)是穿了一套科幻的衣服，那么《黃金故事》頂多也就是戴了一頂科幻的帽子。甚至可以這樣講：如果衛(wèi)斯理向讀者擺掉那種似真還假的感覺(jué)，這個(gè)故事可以完全不與幻想小說(shuō)沾邊。
但此篇衛(wèi)斯理卻還真不能擺脫，故事雖然只是一個(gè)故事，但它所要表現(xiàn)的東西卻又是實(shí)實(shí)在在的。這種實(shí)際的存在是固有的，是人類社會(huì)無(wú)法回避的，不受人類社會(huì)時(shí)空的限制�；蛟S正是基于此，文中的科幻色彩，故事情節(jié)正是通過(guò)兩個(gè)不受時(shí)空限制的人來(lái)表述。(這兩個(gè)人是誰(shuí)?在故事中將要說(shuō)而未說(shuō)的時(shí)候我就已經(jīng)猜到，我想這是一直看衛(wèi)斯理小說(shuō)后自然形成的，看來(lái)我“中毒”也不淺了。)
文中，尤其是開(kāi)頭出現(xiàn)了許多很有道理的話，但無(wú)疑都是對(duì)人類劣性的概括。這些語(yǔ)句富有一定的哲理性，好似古龍小說(shuō)的寫法。誰(shuí)叫兩位大家本就是很要好的朋友呢?
如：
對(duì)于一個(gè)一生之中，只有殺人意念的人來(lái)說(shuō)，要他悔改，是不可能的事。這可以是一個(gè)公式，可以用任何字眼來(lái)替代“殺人”，例如說(shuō)：對(duì)于一個(gè)一生之中，只會(huì)爭(zhēng)權(quán)的人來(lái)說(shuō)，要他悔改，是不可能的事……
或許，只有在瀕臨死亡之前的一剎那，才會(huì)有一絲悔意，然而，一當(dāng)有了一線生機(jī)，原來(lái)的意念，立時(shí)又會(huì)掩蓋一切。
像這樣的話，到底算不算真理，我不敢說(shuō)，也無(wú)法去印證，但給人的感覺(jué)卻總是很有道理的。最巧妙與智慧之處，居然是倪匡先生竟將他的哲理提煉為一種公式。對(duì)人性的分析真可謂透徹了。而這篇故事也正是透徹的鞭笞了人類的劣根性。
人類就是人類，強(qiáng)者為大的社會(huì)(相關(guān)著名小說(shuō)如《射雕英雄傳》之黃藥師為人，顯而易見(jiàn)的現(xiàn)實(shí)如當(dāng)今之美國(guó))，如文中所寫：
只不過(guò)，在人類的歷史上，還沒(méi)有腦袋碰贏過(guò)鋼刀的例子，要碰贏鋼刀，唯有更利的鋼刀。一次一次下來(lái)，人類的文明，遂得以進(jìn)步，從石塊到鐵器，從鐵器到火器，乃至今日的火箭大炮核彈，花樣翻新，科學(xué)進(jìn)步，可是原則卻一直存在，沒(méi)有變過(guò)。
這其實(shí)是一種矛盾，人類的文明是在人類野蠻的行徑中得來(lái)的。事務(wù)在矛盾中得到發(fā)展。
從衛(wèi)斯理系列小說(shuō)的時(shí)間上看，該篇是第一次正面提到文明的進(jìn)步是因人類的劣行。以往的小說(shuō)基本上都是鄙視人的殘忍可怕，羨慕外星文明的純潔。
這篇小說(shuō)叫《黃金故事》，自然是表現(xiàn)人在金錢誘惑下的丑態(tài)，擴(kuò)展開(kāi)來(lái)，就是人類在利益驅(qū)使下的丑態(tài)，這是一種本質(zhì)。作者也不清：這到底算是正常的還是變態(tài)的。當(dāng)然，故事不能枯燥，于是其間還包括了一段凄美的愛(ài)情故事。
愛(ài)情是神圣的。我自然還不清楚這是一句真理，或者只是某些人一廂情愿的想法與追求。白素認(rèn)為愛(ài)情可以超越物質(zhì)什么的，而衛(wèi)斯理則和我的想法有些一致：一切的基礎(chǔ)首先是物質(zhì)的。
再說(shuō)一點(diǎn)關(guān)于該篇小說(shuō)的，文中有兩處地方，很明顯是懸念：一是衛(wèi)斯理打哈欠突然沒(méi)聽(tīng)到的話;二是白老大欲說(shuō)而突然被車聲打回去的話。后者后來(lái)很快就有了結(jié)論，而前者直到該篇小說(shuō)結(jié)束也沒(méi)有再提，是不是為衛(wèi)斯理以后的小說(shuō)作伏筆，現(xiàn)在自是無(wú)可知道。
《黃金故事》發(fā)生的地點(diǎn)是金沙江。在《千字文》中就有提到“金生麗水”，這個(gè)麗水就是指的金沙江。本人于2011年5月到過(guò)麗江香格里拉那一帶，遠(yuǎn)眺了玉龍雪山，也遠(yuǎn)看了金沙江，感受了長(zhǎng)江第一灣。身臨其境中徹底鄙棄了看到“金生麗水”后產(chǎn)生的淘金想法，看了《黃金故事》后，想想當(dāng)初的想法，只覺(jué)更加荒誕不經(jīng)。
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