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生死場(chǎng)讀后感（精選15篇）
當(dāng)認(rèn)真看完一本名著后，相信大家都有很多值得分享的東西，讓我們好好寫(xiě)份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來(lái)吧。那要怎么寫(xiě)好讀后感呢？以下是小編為大家收集的生死場(chǎng)讀后感，歡迎閱讀與收藏。
生死場(chǎng)讀后感 篇1
生的堅(jiān)強(qiáng)、死的掙扎”突然想用這八個(gè)字來(lái)相容這篇文章，他們是可憐的，然而他們又是可敬的。他們蚊子似地生活，糊糊涂涂的生殖，亂七八糟的死亡。他們被壓榨，被奴役，被毀滅，也只能葬在亂葬崗，甚至沒(méi)有一口棺材，他們的命運(yùn)，連家里的牲畜都不如，可是，卻仍然為這命途奔波。用自己的血汗自己的生命肥沃了大地，種出糧食養(yǎng)出畜類，勤勤苦苦的蠕動(dòng)在自然的暴君和兩只腳的暴君的威力底下。但這樣混混沌沌的生活并不能持久，卷來(lái)了黑色舌頭，飛來(lái)了宣傳王道的汽車和飛機(jī)，日本旗代替了中國(guó)旗幟。諾大的.東北四省悄悄失去了。他們要把那些肥沃的地上辛勤勞作的人都變成壓榨的努力。讓他們搶去了的人們卻流的不是懦弱的血液，是不屈的。倔強(qiáng)的。他們。用自己的生命在這片土地上，詮釋，什么才是關(guān)乎生死的。
生死場(chǎng)，整個(gè)村莊，整片大地，整田麥苗，都有他們忙碌的身影，這片大地上，浸透了他們的汗水，關(guān)乎著他們的生死。
小說(shuō)以近似蒙太奇的手法開(kāi)始，一只山羊在大道邊咀嚼榆樹(shù)的根端。山羊吃草的寧?kù)o給了我們一個(gè)錯(cuò)覺(jué)：如此一個(gè)靜謐的畫(huà)面何來(lái)的生與死的嚴(yán)酷呢?人就是這樣，在沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)生死時(shí)總覺(jué)得生死離我們很遙遠(yuǎn)。畢飛宇在小說(shuō)《平原》中寫(xiě)道：“天空劃過(guò)一個(gè)流星，人們知道遠(yuǎn)處有個(gè)生命隕落了，但也知道那很遙遠(yuǎn)，遠(yuǎn)得無(wú)關(guān)乎自己了，這流星也就成為了瞬間的享受了”就是在這樣一個(gè)平靜里，一個(gè)個(gè)人物、一個(gè)個(gè)命運(yùn)上演了。
也許這就是生死場(chǎng)的含義，故事發(fā)生在日本侵華的前期，所有人都在災(zāi)難到來(lái)之前平靜的生活，人們?nèi)諒?fù)一日，年復(fù)一年，重復(fù)著勞作，豐收，勞作豐收，只關(guān)心糧食，牲畜。婦女們會(huì)在寒冷的冬天聚在炕頭上為心愛(ài)的人縫制新的一年的衣服，農(nóng)忙的時(shí)候回一起勞作，忙碌忙碌。那里似乎有生活的得全部意義，忙碌似乎證實(shí)了生命的存在，麻木并且清醒，真因?yàn)樘弁此郧逍寻愕摹?/p>
生死場(chǎng)讀后感 篇2
《生死場(chǎng)》適度了令人震驚和感動(dòng)的書(shū)，從來(lái)沒(méi)有這么真實(shí)的感受到中國(guó)的脊梁這么傲然挺立，她不禁寫(xiě)出了愚夫愚婦的悲歡苦惱，而且寫(xiě)出了藍(lán)天下血肉模糊的大地和留在那模糊的血土上鐵一樣的戰(zhàn)斗意志。能不感動(dòng)嗎?能不為之震撼嗎?《生死場(chǎng)》不僅農(nóng)民的斗爭(zhēng)與覺(jué)醒，更從人性深度展現(xiàn)了他們精神上的自我覺(jué)醒的過(guò)程，作者不是以轟轟烈烈的全景式手法表演空洞的悲喜，而是將目光集中在平凡人的身上，通過(guò)一幕幕悲劇傳達(dá)給我們的是無(wú)聲無(wú)息欲哭無(wú)淚的沉重與悲涼，我想這種痛才是感人至深的痛。在救亡壓倒啟蒙的大背景下，能做到這一點(diǎn)實(shí)屬不易。
“生的堅(jiān)強(qiáng)、死的掙扎”，人們因?yàn)樯庾R(shí)而堅(jiān)定著活下去的信心，但人們的這種生存信念卻往往會(huì)受到打壓而變形。人到底如何來(lái)活，這是一個(gè)頗具現(xiàn)代意義的問(wèn)題。有時(shí)候，要做到“詩(shī)意的棲居”竟是那么樣的難，而這也許就是《生死場(chǎng)》的價(jià)值，是蕭紅的價(jià)值。
蕭紅的作品具有“鄉(xiāng)土文學(xué)”、“女性文學(xué)”、“左翼文學(xué)”等多種特征。由此，作品的審美情趣和思想內(nèi)涵也就顯現(xiàn)出多樣性和復(fù)雜性：有對(duì)階級(jí)壓迫的批判、有對(duì)民族解放的宣揚(yáng)、有對(duì)生命的`關(guān)切與悲憫，甚至還有對(duì)生和死、人性和靈魂等有深度的人類生存困境問(wèn)題的追問(wèn)與思考。
寫(xiě)到這里，還是深深沉浸在這種生命的觸動(dòng)里，又感嘆，有傷心，更多的是對(duì)于生命的敬畏，是誰(shuí)說(shuō)過(guò)我們是東亞病夫?是誰(shuí)戳著我們的脊梁滿臉的輕蔑?又是誰(shuí)無(wú)情的屠殺我們的同胞。歷時(shí)一幕幕在眼前顯現(xiàn)，仿佛看到了那些黝黑的皮膚拿著鋤頭，扛著大刀。想著他們沖去，似的，他們可能愚昧，可能無(wú)知，但是在看到這些畫(huà)面的時(shí)候，你還能掛著無(wú)所謂的表情繼續(xù)你的輕蔑嗎?要我說(shuō)。他們。才是最可愛(ài)的人呢、最后，只想用4個(gè)字來(lái)形容他們----生的堅(jiān)強(qiáng)。
生死場(chǎng)讀后感 篇3
疫情當(dāng)前，重讀女作家蕭紅的《生死場(chǎng)》，其中滋味與幼年時(shí)讀后有很大不同。
盡管我與女作者生活的時(shí)代有著巨大的差距，但是蕭紅那奇特的筆鋒描繪展開(kāi)了一幅落后的，混沌的，殘酷的北方農(nóng)村畫(huà)面給幼年的我以極大地刺激。那些場(chǎng)景似乎離我很遠(yuǎn)又似乎很近。那些掙扎在生死線上的人們，麻木中有著深深地困惑，痛苦中有著覺(jué)醒。讓人看了沉重又有所思考。
蕭紅筆下一再?gòu)?qiáng)調(diào)的是農(nóng)人生命價(jià)值的無(wú)意義與喪失�！霸卩l(xiāng)村，人和動(dòng)物一起忙著生，忙著死�！�
“農(nóng)家無(wú)論是顆菜，或是一株茅草也要超過(guò)人的價(jià)值。”母親在風(fēng)暴中呼喊著孩子，為的是從他腳上扒下一雙舊棉鞋，因?yàn)槟鞘呛⒆痈赣H唯一一雙出門(mén)穿的鞋，而讓孩子赤著腳走在雪地里，“鄉(xiāng)村的母親仿佛與孩子是仇敵。”“媽媽們摧殘孩子永久瘋狂著�！�
一切都出自“本能”。
蕭紅的生死場(chǎng)不僅是天地，生死場(chǎng)中的女性身體表現(xiàn)了一種生與死的大場(chǎng)域。作為女性我最關(guān)注的是文中女性的命運(yùn)，所以年輕的金枝，年老的王婆是給我印象最深的人物。
五姑姐姐的難產(chǎn)，金枝的早產(chǎn)，李二嬸的小產(chǎn)。王婆服毒和小金枝被成業(yè)摔死，王婆生病。月英，打漁村最美麗的女人，毫無(wú)聲息地死掉了。不同年紀(jì)的女性共同面對(duì)的相同命運(yùn)。從少女金枝到老婦王婆，漫長(zhǎng)的受難圖。年輕時(shí)的金枝和成業(yè)有著青春狂熱的愛(ài)，但也有著面對(duì)生活困惑的`憤怒，小金枝被成業(yè)慘慘摔死。愚昧之下，人性，時(shí)刻是魔鬼；流落到城市的金枝更是無(wú)根的浮萍，她無(wú)路可走。在貧困的荒蕪的鄉(xiāng)村，在夫權(quán)的重壓下，在文化的荒漠中她無(wú)路可走。王婆年老困頓，但是她有不屈的靈魂，她是文中最富于反抗精神的代表，她是北方女性中最可貴的人物。
我生活的時(shí)代已經(jīng)與文中時(shí)代有了千差萬(wàn)別，但是年幼時(shí)的我也曾經(jīng)看到籠罩在北方農(nóng)村的落后與愚昧。年幼的我在農(nóng)村的姥姥家做客時(shí)，在大人暗搓搓的閑聊中偷偷聽(tīng)過(guò)好多農(nóng)村女性的悲慘故事。有被雪天打在雪地里罰跪致死的農(nóng)村小媳婦，有在農(nóng)村鰥寡孤獨(dú)的自殺的老人，這些故事成了我最早的女性獨(dú)立的啟蒙。
今天，隨著時(shí)代的進(jìn)步，農(nóng)村的變化很大了，但是女性真正的獨(dú)立道路仍然很遠(yuǎn)。女性的獨(dú)立應(yīng)該是獨(dú)立于物化之外的，精神的徹底的自由。這是女性的生死場(chǎng)。
生死場(chǎng)讀后感 篇4
《生死場(chǎng)》是蕭紅的成名作。這是一部浸透著凄涼的小說(shuō)，當(dāng)你懷著愉快的心情讀這本小說(shuō)時(shí)，讀到最后，你的心情會(huì)變得非常的沉重。你容易置身于當(dāng)時(shí)的環(huán)境背景。在深夜里讀這本小說(shuō)想笑，又覺(jué)著酸澀；想哭，又流不下眼淚。
這種悲涼來(lái)自于二十世紀(jì)三四十年代的中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的災(zāi)難性和艱巨性，更來(lái)自于人們對(duì)現(xiàn)實(shí)的沉重的心里反應(yīng)。在黃土地里，貧苦無(wú)靠的農(nóng)民身受地主階級(jí)的殘酷壓榨，一年三百六十五天，每天都是背向藍(lán)天，臉朝黃土，辛勤操勞，累彎了腰，累跛了腿，還是得不到溫飽，受著饑餓和疾病的煎熬，在這種牛馬不如的生活中，連生下來(lái)的孩子也是畸形的。”九一八“事變后，宣稱”王道“的日本軍隊(duì)的鐵蹄，踏進(jìn)了這個(gè)小小的村莊。受著地主階級(jí)殘酷壓榨的廣大農(nóng)民身上，又直接地壓上了一座帝國(guó)主義的大山。親人被槍殺了，他們的鄰人被擄走了，連雞都搶得不剩一只了，村中的寡婦多起來(lái)了。就是這些受苦受難的農(nóng)民，他們白天看著宣稱”王道“的破旗，夜里秘密地組織起來(lái)。多災(zāi)多難的王婆倔強(qiáng)地站起來(lái)了，她在窗外給秘密團(tuán)體站崗放哨。趙三成了義勇軍的秘密宣傳員，白天黑夜地走門(mén)串戶。東村的一個(gè)寡婦把孩子送回娘家投奔義勇軍去了。就連那個(gè)膽小怕事、一輩子守著一只心愛(ài)的山羊過(guò)日子的跛足二里半，也告別了老山羊，跟著頭領(lǐng)參加了義勇軍。人民宣誓的日子，用悲愴的氣氛，烘托出人民要求抗戰(zhàn)到底的決心。正是在這一大背景下，蕭紅在心靈的一隅，用生命貼近現(xiàn)實(shí)，以先覺(jué)者的悲涼筆觸抒寫(xiě)人生苦難命運(yùn)，展示人生的荒涼感。
作為一名女性作家，蕭紅將悲劇的觸角滯重地深入到女性世界�！渡缊�(chǎng)》的女主人公王婆，是一個(gè)飽受磨難的老婦人，她的第一個(gè)丈夫虐待她，后來(lái)干脆拋棄了她和孩子，獨(dú)自跑進(jìn)關(guān)內(nèi)去了。她為了生存，不得不嫁給第二個(gè)丈夫，這個(gè)丈夫卻病死了。她又不得不嫁給第三個(gè)丈夫老趙三。在她老年的時(shí)候，兒子因?yàn)榉纯构俑环磩?dòng)政權(quán)槍斃了，她覺(jué)得生活無(wú)望，憤而自殺，可是在將要埋葬的時(shí)候，又活轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)了。另一個(gè)貧農(nóng)家的少女金枝，她只有十七歲，像所有的年輕人一樣，夢(mèng)想著青春和幸福。但生活給她帶來(lái)的是什么呢？情人很是粗暴，她還沒(méi)有過(guò)門(mén)就懷了孕，受到母親和同村婦女們冷言冷語(yǔ)的嘲諷。嫁過(guò)去之后，丈夫嫌她和剛出生的女兒拖累自己，竟把不滿一個(gè)月的小金枝活活摔死了。還有一個(gè)貧農(nóng)家的少婦月英，本來(lái)是村里最美麗、性情最溫和的婦女，因?yàn)榛剂税c病，成了丈夫的累贅，不給她飯吃，不給她水喝，后來(lái)死了。作者通過(guò)對(duì)她筆下三個(gè)人物的命運(yùn)的描寫(xiě)，展現(xiàn)了北方貧苦婦女的悲慘的遭遇。蕭紅思考關(guān)注著女性的生命形式及生存狀態(tài)。她將自己作為女性的痛苦的.靈魂，融進(jìn)她筆下苦難女性的身上，將她特有的”人生荒涼感“與女性的孤寂與悲劇融為一體，從而使她筆下的”蕭紅式“女性充滿著悲劇美，這些是社會(huì)最底層的勞動(dòng)?jì)D女生存的悲劇，也是現(xiàn)實(shí)的社會(huì)的悲劇，更是歷史的文化的悲劇。蕭紅對(duì)男權(quán)社會(huì)的強(qiáng)烈抨擊和對(duì)女性命運(yùn)的深切同情，包含著她鮮明的女性意識(shí)，即女性應(yīng)該獲得人格的平等與人性的尊嚴(yán)。在繼承五四傳統(tǒng)的道路上，蕭紅以自己創(chuàng)作呼喚著婦女解放與女性自覺(jué)。
”人“一生中所必須經(jīng)歷的兩件大事便是生與死，哭叫著生來(lái)，無(wú)聲的死去�！渡缊�(chǎng)》便是一本吶喊生活，看透生死的書(shū)！我們都是人，無(wú)一例外是掙扎在生死場(chǎng)上的人，可有許多人根本不理解何為”生“，何為”死“，何為”生死“。
活著是生，溘然長(zhǎng)逝是死，但卻有一種生活如死水一般掀不起波瀾，而也有一種死亡如初生的太陽(yáng)一般蓬勃向上，是永生的，長(zhǎng)存的！
生死場(chǎng)讀后感 篇5
蕭紅的《生死場(chǎng)》中的鄉(xiāng)村，真實(shí)的展現(xiàn)著中國(guó)的面貌，與國(guó)人的面貌。蕭紅筆下的人物是那么的真實(shí)，金枝，麻面婆，趙三……我們看過(guò)了，認(rèn)為我們的農(nóng)民就是那樣，鄉(xiāng)村就是那樣。其實(shí)魯迅也會(huì)用文字來(lái)以獨(dú)特的視角來(lái)看待國(guó)民性，但蕭紅與魯迅是不同的，蕭紅曾經(jīng)談到過(guò)與魯迅的區(qū)別：“魯迅以一個(gè)自覺(jué)的知識(shí)分子從高處去悲憫他的人物，我開(kāi)始也悲憫我的人物，他們都是自然的奴隸，一切主子的奴隸，但寫(xiě)來(lái)寫(xiě)去，我的感覺(jué)變了，我覺(jué)得我不配悲憫他們，恐怕他們倒應(yīng)悲憫我咧，悲憫只能從上到下，不能從下到上，也不能旋之同輩之間，我的人物比我高。這似乎說(shuō)明魯迅真有高處，而我沒(méi)有或有的很少�！�
但我認(rèn)為蕭紅十分真實(shí)的寫(xiě)到鄉(xiāng)村，剖析國(guó)民性。蕭紅并沒(méi)有將自己的家鄉(xiāng)寫(xiě)的有多么美好與和諧，相反，她寫(xiě)出了當(dāng)時(shí)鄉(xiāng)村的真實(shí)的情況，他們的生活，他們的一切，這與沈從文是不同的，沈從文的文章展現(xiàn)了一個(gè)美麗的純凈的湘西世界，用家鄉(xiāng)的美好來(lái)抵抗外在世界的喧囂與浮躁，而蕭紅，用文字展現(xiàn)了一個(gè)真實(shí)的東北鄉(xiāng)村。
如《生死場(chǎng)》中的一個(gè)片段：“母親以向是這樣，很愛(ài)護(hù)女兒，可當(dāng)女兒敗壞了菜棵，母親便去護(hù)菜棵了，農(nóng)家無(wú)論是菜棵，或是一塊茅草也要超過(guò)一個(gè)人的價(jià)值�！边@是很真實(shí)的，莊稼是農(nóng)民的命，而他們首先想到的，是生存，是命。
生，是一個(gè)永恒的話題，而蕭紅的文章，尤其是《生死場(chǎng)》中，對(duì)生的堅(jiān)強(qiáng)描寫(xiě)的淋漓盡致。鄉(xiāng)村農(nóng)民的'生，如胡風(fēng)所說(shuō)：“蚊子似的活著，糊糊涂涂地生殖，亂七八糟的死亡�！薄渡缊�(chǎng)》中有句話：“在鄉(xiāng)村，人和動(dòng)物一樣忙著生，忙著死�！鄙畧�(jiān)強(qiáng)，中國(guó)農(nóng)民是體現(xiàn)出來(lái)了的，為了中國(guó)，為了祖國(guó)，他們奮起反抗。
蕭紅還有一句話；“死人死了，活人計(jì)算著怎樣活下去，冬天女人們預(yù)備夏季衣裳，男人們計(jì)慮著怎樣開(kāi)始明年的耕種�！�
就是這種的生生死死生的堅(jiān)強(qiáng)，死的掙扎，正是反映出人的最內(nèi)在的，最本質(zhì)的東西。在生生死死中，有一種美，永恒的東西實(shí)際上不是生命，生命一定是生生死死的。但這種生生死死中，滲透著大喜，大悲，大愛(ài)，大恨。
蕭紅的作品中你會(huì)感受到蕭紅的心在跳動(dòng)，血在奔涌，真切的感受到一種生命的張力，人性的光輝。
生死場(chǎng)讀后感 篇6
在深夜的燈光下讀完《生死場(chǎng)》。那是種什么樣的感覺(jué)，確實(shí)說(shuō)不清。想笑，又覺(jué)著酸澀;想哭，又流不下眼淚。只是心里鈍痛著……
蕭紅在序里說(shuō)，這篇文字給“你們以堅(jiān)強(qiáng)和掙扎的力氣”，而我，在這個(gè)料峭的春夜里，燈光下，任手指在被窩外面凍得僵冷，也無(wú)法堅(jiān)強(qiáng)著對(duì)她的文字無(wú)動(dòng)于衷。
對(duì)于那遙遠(yuǎn)的農(nóng)村，是陌生而熟悉的，也許東北和南方有著一片不一樣的天空吧。只是同樣的落后，同樣的樸素，同樣的貧窮仿佛一股暖風(fēng)，直吹進(jìn)心里，感覺(jué)到親切的來(lái)自土壤的芬芳，遙遙遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，仿佛記憶，在異鄉(xiāng)的城市里若隱若現(xiàn)。
這樣一個(gè)夜里，尖銳而凜冽的寒風(fēng)，就像蕭紅的筆觸，從這悲喜的人生中，一陣陣的從窗外呼嘯而過(guò)……
不知道為什么，今年南方的春天，由于連日的雨，潮濕、陰冷得出乎意料。也許冷洌的'不是蕭紅的文字，而是生與死的輕易和沉重。只是，她“以細(xì)致的觀察和越軌的筆致(魯迅)”，用她的率性和敏感，用她的才情描繪著世間的悲歡，力透紙背……
“欲織繁花為錦繡，已傷凍雨過(guò)清明”(聶紺弩)。在清明節(jié)未到來(lái)之前，我敲下這些拼湊的文字，算是為蕭紅默哀。蕭紅說(shuō)自己“是《紅樓夢(mèng)》里的人”，于是，只好“留著那半部‘紅樓’給別人寫(xiě)去了……”
更多關(guān)于喜歡蕭紅的文字，也由別人寫(xiě)去吧!
生死場(chǎng)讀后感 篇7
讀完整本書(shū)，尤其是其中呼蘭河傳這一部分時(shí)，忽然發(fā)現(xiàn)原來(lái)是老早就與作家蕭紅見(jiàn)過(guò)面的，呼蘭河傳中的幾章選入過(guò)我們的課文，至于是哪一年級(jí)，不記得了。
首先不得不說(shuō)不愧是魯迅先生的門(mén)徒，蕭紅筆下透著的也是那冷眼觀世界的文風(fēng)。記得第一章是王阿嫂之死，形容最貼切的一段說(shuō)，王阿嫂和那些婦女們向麥苗一樣，風(fēng)一到伏下去了，地主一走，又直起頭聊起來(lái)了。王阿嫂總歸是死了，但也只是生死場(chǎng)里不起眼的一例而已，這樣的死亡司空見(jiàn)慣，蕭紅看似平淡的描述里似乎要告訴我們這個(gè)道理。
再接著是看風(fēng)箏，劉成仍是這大生死場(chǎng)里的一位過(guò)客，他死了，卻是為了革命而死，“我”是在看風(fēng)箏的路上看到他的`，亦如我在牛車上聽(tīng)聞那趕車人和路人的辛酸，我不是講述者，“我”也和你們一樣，是位看客，也同我們一樣冷漠和后知后覺(jué)。
在接著是主篇生死場(chǎng)，這回是一個(gè)大的村莊的生死，三戶人不同的辛酸和生死印證了生死場(chǎng)這三個(gè)字，孩子一個(gè)個(gè)生著，大人懷著各自的苦難和不幸死著，誰(shuí)都不記得誰(shuí)，誰(shuí)都那么渺小，生著有其歡樂(lè)和苦難在前方，而死者也不是永久的解脫，他們還在東橋下吶喊哭泣，似乎永久得不到安寧。
“我”有二伯死了，歪脖子磨倌的老婆死了，團(tuán)圓媳婦也死了，每分每刻都有人死，而“我”只是他們生命中的一個(gè)過(guò)客，不悲亦不喜，這大的生死場(chǎng)，他帶走了“我”可愛(ài)的祖父，可恨的祖母，然而“我”只是看著。
團(tuán)圓媳婦死的那一段讓我記憶猶新，開(kāi)頭我還罵著那胡老太太的假仁慈，后來(lái)我才發(fā)現(xiàn)了莫大的悲，不是那老太太，是所有人，是所有人的麻木和冷漠，是所有人的假仁慈害死了團(tuán)圓媳婦，我和他們一樣是看客，也是把她按進(jìn)滾燙熱水的一份子，我沒(méi)有阻止，我即有份，團(tuán)圓媳婦呢，她也有罪，她像是在看別人一樣看自己：“看著吧，一會(huì)有人要洗澡了”，團(tuán)圓媳婦眼睛大大的，笑呵呵的說(shuō)，這是一個(gè)人人不自知的生死場(chǎng)，人們冷漠到連對(duì)自己都是那般冷漠，這是封建社會(huì)最大的悲。祖父理應(yīng)是很善良可親的，但他也只是說(shuō)二月份要讓他們搬走，哪有這樣虐待孩子的；抽貼的理應(yīng)是個(gè)有良知的，但他也只是受了一百吊錢(qián)走了，誰(shuí)來(lái)救團(tuán)圓媳婦呢，連團(tuán)圓媳婦自己都不想救自己。
打梆子的人還在徹夜的打著梆子，“我”有二伯還在叫嚷著上吊，他是怕死的嗎，不是吧，不是嗎？“我”只是客觀的存在和記錄者，“我”不說(shuō)對(duì)錯(cuò)，亦如我們一樣嘆著可悲卻也只是嘆著。
生死場(chǎng)讀后感 篇8
《生死場(chǎng)》是蕭紅的早期作品，比起《呼蘭河傳》，我更喜歡《生死場(chǎng)》。以前沒(méi)有讀《生死場(chǎng)》的時(shí)候是很不喜歡蕭紅的'，或許是因?yàn)樗娜松?jīng)歷，一直尋求愛(ài)情，最后卻一個(gè)人在香港死去。
直到我看了《生死場(chǎng)》，我開(kāi)始喜歡蕭紅的文字，并且極其認(rèn)同了魯迅先生對(duì)她的評(píng)價(jià)。“北方人民對(duì)于生的堅(jiān)強(qiáng)，對(duì)于死的掙扎卻往往已經(jīng)力透紙背；女性作品的細(xì)致的觀察和越軌的筆致，又增加了不少明麗和新鮮�！�
在《生死場(chǎng)》中，她書(shū)寫(xiě)了王婆、金枝等女性的頑強(qiáng)生命力和悲慘的遭遇。在小說(shuō)中，在這片土地上，人與動(dòng)物無(wú)異，人和動(dòng)物一起忙著生，忙著死。蕭紅便是從這個(gè)角度去思考，生與死，在《呼蘭河傳》中，這一思想也有體現(xiàn)。
生死場(chǎng)讀后感 篇9
最近閱讀了蕭紅的《生死場(chǎng)》，這位民國(guó)的才女曾經(jīng)說(shuō)，她一生最大的不幸，就是因?yàn)樗且粋�(gè)女人。那么，在這個(gè)作品中，她用細(xì)膩的筆法寫(xiě)出了女人的悲哀與不幸；寫(xiě)出了他們?cè)谶@片遼闊的土地上，進(jìn)行著生的倔強(qiáng)與死的掙扎。
全書(shū)圍繞著王婆一家，麻姑婆一家和金枝一家的命運(yùn)展開(kāi)。
王婆是全書(shū)的核心主線。她在哈爾濱的一座小城里倔強(qiáng)的生活著。她命運(yùn)悲催，曾經(jīng)跟過(guò)一個(gè)丈夫，不知道疼惜她，甚至于她還死了兒子。她助人為樂(lè)，幫助麻姑婆接生，幫癱瘓的月英清理衛(wèi)生。她很有骨氣，支持丈夫“鬧革命”。她愛(ài)她的孩子，她以為她的兒子死了，就喝藥自殺，到最后還是堅(jiān)強(qiáng)的活過(guò)來(lái)了。她也憐惜她的女兒。她是這座小城里最堅(jiān)強(qiáng)的存在。
麻姑婆是一個(gè)有點(diǎn)智障的婆娘，她也是文中的一個(gè)可愛(ài)的存在。丈夫丟了羊，她倔強(qiáng)的到柴堆里去找羊�！八秊橹龀鲆稽c(diǎn)奇跡，為著從這奇跡，今后有人看中他。表明他不傻，表明她的智慧是在必要的時(shí)節(jié)出現(xiàn)�！薄八馔獾�.感覺(jué)自己的聰明不夠，她意外的向自己失望。”丈夫罵她，她委屈的受著�！八袷且粩傁炏谙聛�(lái)。她的性情不好反抗，不好斗爭(zhēng)，她的心像永遠(yuǎn)貯藏著悲哀似的，她的心永遠(yuǎn)像一塊衰弱的白棉�！彼Ｐ÷�?shù)牡耐祫e人家的瓜，讓孩子抱回家去弄出了烏龍。她年齡大了，還要冒著生命危險(xiǎn)生孩子。最后，也是命喪于日本人之手。她是懵懂的，是糊涂的，她迷惑的活在這個(gè)世界上，每天活在自己的世界里，想要證明自己是最棒的。
年輕的金枝對(duì)愛(ài)情是充滿希望與憧憬的。她期待著別人對(duì)她的疼惜與愛(ài)憐。她和情人到小河邊約會(huì)，最后懷孕生女，過(guò)著家庭主婦的生活。婚后的生活與她的期盼是大相徑庭的。他們要為自己的生計(jì)發(fā)愁，還經(jīng)常和丈夫吵架。以至于最后丈夫竟然摔死了可愛(ài)的女兒。最后，日本人來(lái)小城后，她喬裝打扮到鎮(zhèn)里去掙錢(qián)，沒(méi)想到最終也是上當(dāng)受騙，靠出賣(mài)自己的身體掙了錢(qián)回家讓母親開(kāi)心。
文中還寫(xiě)到了月英，這個(gè)曾經(jīng)是小鎮(zhèn)里最美的女子，卻在婚后癱瘓了。丈夫剛開(kāi)始想盡辦法想要治好她，最終無(wú)果，兩人形同陌路。她癱瘓?jiān)诖�，身子下都生蛆了也沒(méi)人管。最后年紀(jì)輕輕就結(jié)束了自己的生命。
還有五姑娘的姐妹，為了所謂的吉利，生孩子非得到草堆里去，“壓柴，壓柴，不能發(fā)財(cái)�！彼庵碜樱褚粭l與似的，爬在草堆里。最后，也是失去了自己的生命。
女人，在蕭紅的筆下是凄婉的，是值得憐惜的，是一個(gè)悲傷的生命體。我們縱觀她作品中的人物。金枝對(duì)于愛(ài)情的美好向往多么像我們美好的初戀啊，那是一段單純而美好的時(shí)光，但是情人對(duì)她的僅僅是身體上的一種渴望，他們不知道為何要在一起，僅僅是一種本能，這就是作為女子最落寞的地方。我們不能判斷男子的真正意圖，只有結(jié)婚生子，柴米油鹽才能考驗(yàn)一個(gè)人的品德�；楹蟮纳钆c所期望的大相徑庭，這又何嘗不是我們的人生。如果不幸身染疾病，那最終的后果便如月英一般；如果對(duì)婚姻不滿，那便會(huì)向王婆一般。我們最好向麻姑婆一樣，傻傻的生活在這個(gè)世界上，一心只想著對(duì)自己的家人好，對(duì)自己的家好。
女人的悲哀不僅表現(xiàn)在結(jié)婚上，更多的表現(xiàn)在生孩子上。他們不知道為何生，甚至不知道怎樣生。他們猶如動(dòng)物一般，忙著生，忙著死。有的甚至為了生孩子失去了自己的性命。五姑娘的姐姐生孩子在草堆上，生不出來(lái)還要接受丈夫的毒打，以至于失去了生命。麻姑婆，李家大嫂年齡大了，也要生。大家在小城里忙著生，忙著死，不知為何，不明所以。
這就是女性的悲哀�！渡缊�(chǎng)》如果說(shuō)是寫(xiě)小城的人民，更確切的說(shuō)，應(yīng)該是蕭紅對(duì)女性命運(yùn)的一個(gè)思考。在閉塞的小城里，人們的生活麻木而迷惑，不明白自己的所想所要。只是忙著生，忙著死而已。
生死場(chǎng)讀后感 篇10
在季節(jié)性情緒失控的影響下，我在燠熱的夏天傍晚翻開(kāi)蕭紅的《生死場(chǎng)》。
這本書(shū)的內(nèi)容是相當(dāng)沉重的，而作者的文風(fēng)言語(yǔ)則是相當(dāng)洗練的，沒(méi)有過(guò)分的抒情。對(duì)于那些殘酷現(xiàn)實(shí)當(dāng)中的生存與死亡，作者常常只是用幾行文字一筆帶過(guò)。讀這本書(shū)很難一目十行，這是因?yàn)槲淖诌^(guò)于精簡(jiǎn)，以至于每行字都可能有很大的信息量，如果用跳躍式的讀法，那么就會(huì)錯(cuò)過(guò)很多信息。
作者筆下的.農(nóng)人們將物質(zhì)擺在一個(gè)至高無(wú)上的地位，甚至不乏辛辣與諷刺地寫(xiě)下他們只有物質(zhì)、沒(méi)有靈魂這樣的句子。但是看到他們生存的困境，誰(shuí)又忍得苛責(zé)那些可憐的生靈�！澳赣H一向是這樣，很愛(ài)護(hù)女兒，可是當(dāng)女兒敗壞了菜棵，母親便去愛(ài)護(hù)菜棵了。農(nóng)家無(wú)論是菜棵，或是一株茅草也要超過(guò)人的價(jià)值�！庇浀迷�(jīng)的我也遇到過(guò)類似這樣的事情，在朋友來(lái)找我玩的時(shí)候，因?yàn)槲夷抑行邼�，根本沒(méi)有辦法招待他，只好告訴他。帶他充分領(lǐng)略當(dāng)?shù)氐穆糜尉包c(diǎn)。我知道這樣的行為對(duì)于兩個(gè)人之間的友誼是一種傷害，我當(dāng)時(shí)也是于心不忍，可是我實(shí)在沒(méi)有足夠的金錢(qián)來(lái)滿足兩個(gè)人的娛樂(lè)需求。
“亂墳崗子是地主施舍給貧苦農(nóng)民們死后的住宅。但活著的農(nóng)民，常常被地主們驅(qū)逐，使他們提著包袱，提著小孩，從破房子再走進(jìn)更破的房子去�！边@就是作者筆下在封建勢(shì)力壓迫之下生存的人們。一貧如洗的農(nóng)民們沒(méi)有辦法奢求靈魂與精神生活，他們光是為了生存就已經(jīng)竭盡全力。賣(mài)雞籠的農(nóng)民趙三一開(kāi)始以為自己找到了一絲商機(jī)，能夠讓家里的經(jīng)濟(jì)狀況變得好起來(lái)，但是好景不長(zhǎng)，由于市場(chǎng)的方向變了，他又失去了原本賺錢(qián)的途徑，只好把孩子送去當(dāng)學(xué)徒小工。
在經(jīng)濟(jì)非常不景氣的情況下，地主依舊要收更高的地租，這就引起了人民的反抗，但是人們迫于生存壓力，反抗終究是不徹底的，所以最終也沒(méi)有產(chǎn)生出能夠推翻封建統(tǒng)治的力量。
女人在男權(quán)世界里卑微而無(wú)助地生活，最終走向死亡。王婆服毒了，丈夫沒(méi)有多少觸動(dòng)，只是麻木地為她尋一片墳地。后來(lái)她死里逃生，仿佛象征著在舊社會(huì)與男權(quán)的壓迫下，普通的女性只能過(guò)著生不如死的生活。
不知這本書(shū)之外的世界里，還有多少生存的沉重。
生死場(chǎng)讀后感 篇11
說(shuō)實(shí)話，蕭紅的這本并不長(zhǎng)的傳世經(jīng)典《生死場(chǎng)》我看了好久也沒(méi)讀完，一直停留在第八章就沒(méi)再讀下去了。不是寫(xiě)的不好，而是寫(xiě)的太好。每一章，每一個(gè)人物，每一個(gè)日常生活場(chǎng)景都有不經(jīng)意間絞痛心臟的點(diǎn)。它比之于《呼蘭河傳》，更見(jiàn)作者深厚的功底；較之《小城三月》，更震撼人心。生，死，多么讓人敬畏的字眼，可是在生死場(chǎng)里，生死變得如此卑微，農(nóng)家無(wú)論是菜棵，或是一株茅草也要超過(guò)人的價(jià)值，讀之不禁叫人脊背發(fā)涼。
蕭紅為《生死場(chǎng)》創(chuàng)作的封面：半黑半紅的圖案。在經(jīng)典的男性批評(píng)家看來(lái)，觸目驚心的紅色是人民的鮮血；而在女性批評(píng)家看來(lái)，那是女人分娩生產(chǎn)時(shí)流的血。在第八章鬼子進(jìn)村之前，民族主義還沒(méi)上升到主旋律的高度，全文的主題主要放在對(duì)女性身體的解讀。
在不正當(dāng)?shù)哪信P(guān)系中——成業(yè)和金枝在草叢的私會(huì)開(kāi)始，女性的身體出現(xiàn)變化，同時(shí)連帶著羞恥、辱罵、焦慮以及恐懼。當(dāng)金枝知道自己懷孕后，“她抽扭著說(shuō)：‘娘······把女兒嫁給福發(fā)的侄子吧！我肚子里不是······病，是······”，金枝媽到這時(shí)節(jié)更要打罵女兒了吧，可是并不是那樣，“母親好象本身有了罪惡感，聽(tīng)了這話，立刻麻木著了，很長(zhǎng)的時(shí)間她象不存在一樣”，“她又想說(shuō)，但是淚水塞滿了她的嗓子，象是女兒窒息了她的'生命似的，好象女兒把她羞辱死！”在極度痛苦和屈辱中，金枝生下了女?huà)�，但不�?個(gè)月，她的父親成業(yè)認(rèn)為她們母女倆拖累了自己的生活，竟把自己未滿月的女兒活活摔死。原本屬于人的本能歡愉的男女關(guān)系因這女性身體的變化及詛咒而籠罩了一層苦難的陰霾。
月英，曾是全村最美麗，最溫和的女人，可是一過(guò)門(mén)就患了癱病，“起初她的丈夫替她請(qǐng)神、燒香，也跑到土地廟前索藥，后來(lái)就連城里的廟也去燒香，”可是病情非沒(méi)有好轉(zhuǎn)，反而每況愈下，后來(lái)做丈夫的覺(jué)得自己責(zé)任盡了，就開(kāi)始咒罵她，不給她水喝，不給她飯吃。就像《呼蘭河傳》里的小團(tuán)圓媳婦，活生生的被請(qǐng)神燒香的巫婆折磨死了。活著對(duì)月英來(lái)說(shuō)已成為一種折磨，這是怎樣的苦痛才能讓一個(gè)青春年華的女人只戀死，不戀生�！渡缊�(chǎng)》對(duì)舊農(nóng)村女性悲慘奴隸生活深刻描繪讓人讀著觸目驚心。
在鄉(xiāng)村，人和動(dòng)物一起忙著生，忙著死。墳場(chǎng)是死的城郭，沒(méi)有花香，沒(méi)有蟲(chóng)鳴；即使有蟲(chóng)，那都是唱奏著別離歌，陪伴著說(shuō)不盡的死者永久的寂寞。
生死場(chǎng)讀后感 篇12
《生死場(chǎng)》是現(xiàn)代女作家蕭紅寫(xiě)的一部小說(shuō)，假期我讀了這本書(shū)，感受頗多。 整部小說(shuō)語(yǔ)言簡(jiǎn)練，樸實(shí)，沒(méi)有華麗的辭藻，但是卻是一部很有成就的小說(shuō)，小說(shuō)敘寫(xiě)了東北農(nóng)村農(nóng)民貧苦的生活，他們被剝削，被壓迫，有些人甚至食不果腹，茍且偷生??
王婆的死是給我印象比較最的一個(gè)情節(jié)，表面上她的死是她逃避丈夫趙三的“壓迫”，或者是說(shuō)逃避二爺，人們會(huì)以為她懦弱，其實(shí)真正的她是一個(gè)充滿反抗意識(shí)的人，她是看到了趙三的骨子里的奴性，她看到了趙三本來(lái)要?dú)⒌舳敚敻拥脛?shì)后他又變得俯首帖耳的這種轉(zhuǎn)變是他的懦弱茍且。她在極度失望和無(wú)法忍受著一切的情況下，選擇了悲壯的死。表面上她軟弱逃避，其實(shí)仔細(xì)品讀，卻能發(fā)現(xiàn)她與她丈夫趙三對(duì)比的一明一暗。
二里半老婆的死，讓我們看到了中國(guó)人的陰暗一面，二里半老婆作為一個(gè)“屈辱的”形象，她先是被兩個(gè)日本兵凌辱，后來(lái)二里半又因?yàn)樗涣枞枋ж懚o她已死亡的身體上一個(gè)耳光，這尖刻地批判了在亡國(guó)之際，有些國(guó)人甘當(dāng)賣(mài)國(guó)賊，跟著侵略者一起壓迫我們的人民，只因?yàn)檫@樣，能滿足他們心中獲得權(quán)力的一種欲望，二里半老婆是折射了一個(gè)被“民族的”和“個(gè)人的`”兩方面侮辱的中國(guó)。
小說(shuō)《生死場(chǎng)》用了散文化的結(jié)構(gòu)章法，書(shū)中寫(xiě)了季節(jié)的更換，年代的輪回，但時(shí)間的自然流轉(zhuǎn)卻沒(méi)有提供為情節(jié)發(fā)展所需的因果關(guān)系，因而，那里的生活只是一個(gè)個(gè)各自相對(duì)獨(dú)立的場(chǎng)景之間的空間組合。第一章"麥場(chǎng)"主要寫(xiě)二里半找羊，第二章"菜圃"寫(xiě)金枝與成業(yè)的戀愛(ài)，第三章"荒山"寫(xiě)月英的死和"鐮刀會(huì)"。整個(gè)小說(shuō)沒(méi)有組織完整的故事情節(jié)，它采用的是一種散點(diǎn)空間單元，并通過(guò)時(shí)間轉(zhuǎn)換的節(jié)奏把其連綴了起來(lái)。這種看似無(wú)組織的組織，無(wú)結(jié)構(gòu)的結(jié)構(gòu)，正是中國(guó)散文美學(xué)形散而神不散的精髓之所在。
生死場(chǎng)讀后感 篇13
走六小時(shí)寂寞長(zhǎng)途，到你頭邊放一束紅山茶。我等待著，長(zhǎng)夜漫漫，你卻臥聽(tīng)海濤閑話。自以為看過(guò)幾本你的傳記，我早該把你讀懂。可你的長(zhǎng)眠之處太遠(yuǎn)，都來(lái)不及為你折一束紅山茶。
人和動(dòng)物一樣，忙著生，忙著死。你在呼蘭河里達(dá)到了人生的頂峰，我卻唯獨(dú)心疼生死場(chǎng)中的黯黯寂寞，越軌的筆致，細(xì)致的觀察，道出了那個(gè)時(shí)代愚夫愚妻的悲歡哀樂(lè)，人們?cè)诤诎祫?dòng)亂中武裝著太平，漸趨麻木朽化的靈魂早已腐蝕肉體，人竟可以和動(dòng)物一樣。
那段歷史太過(guò)遙遠(yuǎn)。十年前村中的山，山下的小河，而今依舊似十年前，河水靜靜的在流，山坡隨著季節(jié)在變換衣裳，大片村莊生死輪回著和十年前一樣。眼眶，鼻腔，胸肺間充溢著疼痛，因?yàn)槿说膬r(jià)值比不上一棵菜根，處處都是死亡的氣息，沒(méi)有人關(guān)心他人。二里半眼中的妻子麻面婆呆滯愚拙，美麗的月娘臥病，被丈夫無(wú)視，最后甚至不聞不問(wèn)，年幼的平兒自私到不懂得把食物給饑餓的父親……這些悲劇從來(lái)都不會(huì)無(wú)緣無(wú)故的發(fā)生，于是金枝出家，月娘慘死，王婆被活埋……這是逆來(lái)順受的時(shí)代，人們似乎從來(lái)不懂得反抗。
所有的人都病入膏肓，閑情到以別人的不幸作為自己飯后茶空的`談資笑點(diǎn)。濃厚的化不開(kāi)的悲涼蔓延至心底。就算這樣，在這個(gè)風(fēng)雨如晦的年代，我們依舊能看到作者心底最期待的光明。正如《呼蘭河傳》的最后馮歪嘴子在受盡冷嘲熱諷后，依然可以珍視生命，自強(qiáng)不息。我也看到《生死場(chǎng)》中趙三爺歷經(jīng)殺人入獄出獄后，能夠改過(guò)悔悟，青山一群年輕人對(duì)祖國(guó)純摯的熱愛(ài)。
北方人民對(duì)生的堅(jiān)強(qiáng)，對(duì)死的掙扎，早已力透紙背。寫(xiě)景和對(duì)人物的描寫(xiě)，早已勝過(guò)敘事，簡(jiǎn)單的母羊咀嚼草根的動(dòng)作，三婆眼角任何一根細(xì)紋，都可以活靈活現(xiàn)。蕭紅以獨(dú)有的女性的纖細(xì)的感觀，寫(xiě)出了藍(lán)色天空下血跡模糊的大地和那模糊血土上鐵一樣重的戰(zhàn)斗意志的書(shū)。
縱觀蕭紅的一生，亦是一幅苦情與悲難的畫(huà)卷。于呼蘭河出逃，邂逅生命中三個(gè)重要的男子。本是癡情人，卻兩度遭拋棄。張愛(ài)玲是冷情之人，她可以愛(ài)也放手，恨也放手�？墒捈t不同。當(dāng)所有的真相破碎成尖銳的瓦楞，她愿意踩上去記住那痛徹心扉的回憶�！渡缊�(chǎng)》又何嘗不是她內(nèi)心真情的流露？
相比《呼蘭河傳》，我更喜歡《生死場(chǎng)》，畢竟孩童眼中的世界太過(guò)清晰，所有的一切早已開(kāi)始。生死場(chǎng)中艱難的呼吸確實(shí)無(wú)法觸及。身體的沉淪墮落，靈魂的腐爛摧毀，行尸走肉般，混著沉厚的鄉(xiāng)土氣息，湮沒(méi)在無(wú)人畏懼的亂葬崗。
這段往事太過(guò)沉重。蜘蛛結(jié)網(wǎng)，墻壁落灰，永遠(yuǎn)塵封在那個(gè)年代的麥場(chǎng)中。是蕭紅為自己寫(xiě)的檄文，是對(duì)封建禮教戕害人性的諷刺�；蛟S只是為了那一場(chǎng)義無(wú)反顧的逃離，或許是為了那一段生無(wú)可戀的舊情，還是內(nèi)心底層的不甘？我們不得而知，我只知道，一個(gè)女子的厚重，擔(dān)起“洛神”聲名。
而今日新月異的時(shí)代，那段往事無(wú)人提及。倘若我們?cè)邳c(diǎn)一盞燈，溫一杯香茗，點(diǎn)讀蕭紅，是否能重回遙遠(yuǎn)的地方�；蛟S到那時(shí)，我們會(huì)更珍愛(ài)身邊的生活。這個(gè)世界會(huì)多一份善良，少一份虛偽。
或許總有人愿意再為你折一束紅山茶，陪你臥聽(tīng)海濤閑話。愿真的有人問(wèn)你有粥可溫，愿有人為你雨中撐傘，愿每一個(gè)受盡苦難的生命都能夠自強(qiáng)不息。愿這世界都是你想要的歡顏，愿你真的被這世界溫柔以待。
生死場(chǎng)讀后感 篇14
虛無(wú)地生，掙扎著死，讀蕭紅的《生死場(chǎng)》確實(shí)感到生活就“好像古井的水，不生微波”在三十年代到四十年代的東北哈爾濱的一個(gè)小村莊里，“人和動(dòng)物忙著生，忙著死�！痹凇渡缊�(chǎng)》中，人被與動(dòng)物等同了起來(lái)，讓人感受到了在思想落后，沒(méi)有覺(jué)醒的人群里，人是怎樣可悲地虛無(wú)地生，又是怎樣地掙扎地死。
那里的人生活單調(diào)，人們的`行為僅憑著季節(jié)的變化而變化。“暖和的季節(jié)，全村忙著生產(chǎn)”，“冬天，女人們像松樹(shù)子那樣容易結(jié)聚”。這里的人好像都不是為自己而活著，他們的生產(chǎn)僅僅是因?yàn)閯?dòng)物的本能，他們不知道自己為什么而活著，也不知道如何讓自己生活得更加好。他們的生活也僅僅是農(nóng)田里的麥子，好像麥子就是他們的生命。在他們的眼里有時(shí)候甚至至親的生命的價(jià)值都比不過(guò)麥田了的麥子。王婆在摔死自己的女兒后，來(lái)到麥田竟然也就忘記了悲傷。他們生存只為了找吃的，吃東西又僅僅是為了活著。但是，他們卻好像連吃的東西都找不到，這樣在物質(zhì)的匱乏之下必然導(dǎo)致了精神上的荒蕪。
人只是為了生存。為了生存什么都可以不要。王婆的那只馬，在王婆把她帶到屠宰場(chǎng)之后，有跟了出來(lái)，但是只因?yàn)椤八狭�！秋收末了！收割完了！沒(méi)有用處了！只為一張馬皮，主人忍心將它送進(jìn)屠場(chǎng)�！蹦抢锏娜瞬坏珜�(duì)動(dòng)物這樣，對(duì)人也同樣如，“母親愛(ài)護(hù)女兒，可是女兒敗壞了菜棵，母親便去愛(ài)護(hù)菜棵了。農(nóng)家無(wú)論是菜棵，或是一株茅草也要超過(guò)人的價(jià)值�！苯鹬λ谙怅帨侠�，“好像一個(gè)垃圾桶，好像一個(gè)病狗似的堆偎在哪里。”，另一個(gè)更令人深思和荒誕的是，地主施舍給貧苦農(nóng)民粉地，但是對(duì)活著的農(nóng)民卻常常驅(qū)逐，使他們“從破房子走向更破的房子�！边�有月英的遭遇，因?yàn)樯√稍诖采蠠o(wú)法動(dòng)彈，丈夫不去請(qǐng)醫(yī)生，卻去請(qǐng)神、燒香。之后竟然便不理會(huì)她了，令她自己躺在床上自生自滅了。
這一切讓人感受到了思想的落后和保守的可怕。要改變這一切就必須不斷地進(jìn)步，不斷地發(fā)展，拒絕保守。
生死場(chǎng)讀后感 篇15
這幾天在百忙之中我抽空粗略的看了一下蕭紅的《生死場(chǎng)》，看過(guò)之后，我最大的感觸就是人與人之間的感情還比不上人與動(dòng)物之間的感情，也許這脫離了作者寫(xiě)作的本意，但《生死場(chǎng)》中最讓我感動(dòng)的就是人與動(dòng)物之間的那種情感！無(wú)論是二里半與他的老山羊，還是老王婆與她那匹瘦弱的老馬！
二里半與老山羊的感情可以說(shuō)是貫穿全文的。小說(shuō)一開(kāi)始就寫(xiě)二里半去尋找丟失了的山羊，為了找回山羊，他不惜被人追打，丟了那頂常年跟隨他的草帽。后來(lái)日本侵略村子的時(shí)候，村里組織的民兵因找不到公雞祭旗，就打著那只老山羊的主意，二里半也同意了，可是當(dāng)就要?dú)⑺鼤r(shí)，他不知道從哪里找來(lái)一只雞換下了那只可憐的老山羊。再后來(lái)，二里半的老伴死了，家里只剩下他與老山羊了，這時(shí)，這只和他一樣年老的山羊就是他的“老伴”了，當(dāng)最后二里半移動(dòng)著他那雙腿一瘸一拐的參加革命軍時(shí)，那只老羊還跟隨他身后，而他將老羊托付給了趙三，自己拿著一小撮羊毛，流著淚離開(kāi)了。
小說(shuō)在描寫(xiě)王婆與那匹老馬時(shí)，是選取了幾個(gè)場(chǎng)景，在去屠宰場(chǎng)的路上和在屠宰場(chǎng)里。為了耕種，老馬瘦的只剩下骨架了，而這時(shí)它卻不得不被送進(jìn)屠宰場(chǎng)里，位的只是那張馬皮。即使王婆有萬(wàn)般的不舍，那也沒(méi)有辦法，為了生活，她必須那么做。當(dāng)王婆拿過(guò)錢(qián)準(zhǔn)備回家時(shí)，那匹老馬卻跟在她的身后，而那些人卻將它抬了回去，最終倒在地上了。王婆是哭著回家的，兩只袖子完全濕透了。當(dāng)看到這個(gè)場(chǎng)景時(shí)，我想起了小時(shí)候我家的'那頭老牛，那頭牛和這匹老馬的命運(yùn)是一樣的，我還清楚的記得老牛在被送走的那天早上，它的眼里是流著淚的，媽媽說(shuō)老牛跟著我們家這么多年，是有人性的！
小說(shuō)中的動(dòng)物是有人性的，而人的人性卻很單薄。文中的月英本是村里最美的姑娘，在出嫁后癱瘓了，而她的丈夫卻不聞不問(wèn)，最后身上都腐爛了，慘死在一間散發(fā)著死人氣息的房間里，葬禮極其簡(jiǎn)單。還有，王婆在喝毒藥后，還沒(méi)有斷氣，人們就將棺材準(zhǔn)備好了，等了很久發(fā)現(xiàn)她還沒(méi)有斷氣，就極其殘忍的用扁擔(dān)去用力的壓她，還沒(méi)有斷氣就將她裝進(jìn)棺材里了，幸虧王婆最后就出了聲，不然的話王婆就死在了人們的“黑手”之下！金枝也是一個(gè)受害者，當(dāng)她將出賣(mài)自己的身體換得一塊大洋給她母親時(shí)，本想得到母親的安慰，沒(méi)想到母親叫她趕緊休息明天接著進(jìn)城去賺錢(qián)！就連自己的母親，在面對(duì)親情與金錢(qián)時(shí)，還是選擇了金錢(qián)！不禁讓我們想起那是怎樣的一種社會(huì)？
在一個(gè)缺乏人性關(guān)懷的年代，人們就會(huì)去尋找另一種精神寄托，而動(dòng)物無(wú)疑是一種很好的選擇！
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生死傷感句子11-05