《水滸傳》讀后感(匯編12篇)
當(dāng)閱讀完一本名著后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，這時(shí)最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦。怎樣寫讀后感才能避免寫成“流水賬”呢？下面是小編整理的《水滸傳》讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《水滸傳》讀后感 篇1
《水滸傳》是部龐大、復(fù)雜的小說，它生動(dòng)地描寫、反映出了梁山起義的發(fā)生，發(fā)展壯大直至起義失敗的整個(gè)過程。它明確地描寫出了當(dāng)時(shí)起義的社會(huì)根源和原由，并成功塑造出了那些栩栩如生的起義英雄的形象，且通過他們不同的反抗道路展開了起義過程，也具體地揭示了起義失敗的內(nèi)在原因。
其實(shí)，我認(rèn)為情節(jié)大致可以分為兩大部分：前70回是以宋江、晁蓋為首，漸漸吸納江湖四方的豪杰上梁山。在這些好漢中，有自愿上山的，有的是被貪官污吏逼得無處可走的地步才上山的，還有的是受到感召而上山的。但不論如何，這些人聚集梁山的目的是替天行道，反抗當(dāng)時(shí)那腐朽的政治。在這一時(shí)，那些梁山的英雄們也像他們所說的那樣：大塊吃肉，大碗喝酒，殺得貪官污吏心驚膽戰(zhàn)，令人大呼痛快。而作者也有意借此發(fā)泄他對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)腐朽政權(quán)的不滿。后50回描述的是梁山好漢們接受了朝廷的招安，為國(guó)家效力的過程。他們北征遼國(guó)，剿滅虎田、王慶，眾頭領(lǐng)盡皆無損，威枕四方;南討方臘一役，卻使梁山英雄們損兵折將、七損八傷其生存者并未因此而獲得合理、應(yīng)得的回報(bào)，反遭奸臣迫害，梁山好漢們幾乎沒有一個(gè)善終，表現(xiàn)出了忠心報(bào)國(guó)的無奈。
所以說《水滸傳》也同時(shí)反映出了北宋的政治和社會(huì)的腐朽、混亂。因此在書中我們經(jīng)常可以看見官員**和壓迫百姓的事實(shí)，表現(xiàn)出了當(dāng)時(shí)百姓的有苦無處伸張的現(xiàn)象。而宋江等人和當(dāng)朝政府官員對(duì)抗，替百姓出怨氣，就又表現(xiàn)出了此書的又一個(gè)中心思想：****——水能載舟，亦能覆舟。
此外，書中的主要任務(wù)有一百多個(gè)，他們的性情也各不相同，每個(gè)人都有其不同特性，語言、舉止都和其身份、地位緊密配合。而讀者們更可以從書中人物的一言一行、一舉一動(dòng)中深刻地感受到他們的獨(dú)特個(gè)性。
雖然水滸中的人物大多都較粗魯，但作者寫人的粗魯更是使人稱奇：如魯達(dá)的粗魯是性急，不容得半點(diǎn)怠慢、史進(jìn)的粗魯是任性、李逵粗魯是蠻橫、阮小二的粗魯是悲憤無說處，而焦挺的粗魯是本身的氣質(zhì)不好……在這本書上還至少出現(xiàn)了十一二個(gè)個(gè)性鮮明的形象，這些形象有血有肉，栩栩如生，躍然紙上。
這部以北宋末年社會(huì)為歷史背景的小說揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗。書中的人物在這“替天行道”的旗幟下，好似作者也肯定和贊美了被壓迫的人民的反抗、復(fù)仇行為。比如說：武松為兄長(zhǎng)伸冤，卻告狀無門，于是他拔刃血仇，最后被張都監(jiān)陷害陷害后，血澗鴛鴦樓;林沖遇禍一再忍讓，被逼到絕境，終于復(fù)仇山神廟，雪夜上梁山;解珍、解寶為索回他們射沙的一只老虎，被毛太公送入死牢，從而引發(fā)了顧大嫂眾人劫獄反出登州……可以說，人民的反抗和復(fù)仇權(quán)力，在《水滸傳》中得到了有力的伸張。
梁山好漢是傳奇式的理想化人物，他們或勇武過人，或智謀超群，或身具異能，而做事光明磊落、敢做敢當(dāng)是他們共同的特點(diǎn)。因?yàn)椤端疂G傳》中的這些傳奇式的英雄人物對(duì)讀者來說是吸引人的，所以《水滸傳》才這樣廣受讀者們的好評(píng)。
《水滸傳》讀后感 篇2
武松自小習(xí)武，武藝高強(qiáng)，性格急俠好義。江湖上都稱他“灌口二郎神”。為什么要稱他為“灌口二郎神”呢?因?yàn)殒?zhèn)守灌江口的二郎神，武藝驚人，神通廣大，排行也是第二，所以給武松起了這個(gè)美名。
武松在家好打不平。因先前在家鄉(xiāng)打死一個(gè)惡霸，怕吃官司，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，投奔河北滄州，躲在小旋風(fēng)柴進(jìn)府中避禍，一住二載。其胞兄武植，在家靠賣炊餅為生，兄弟二人十分義氣。武松離家兩年，時(shí)刻掛念胞兄。就在那年九月間，山東濟(jì)州鄆城縣宋江，因在家殺死閻惜姣(閻婆惜)，也逃到滄州柴進(jìn)府中避禍。宋江路過陽谷縣時(shí)，路遇武植，武植托宋江帶口信給武松，說清河縣的命案，因無人作證，官府不再追究;武植已遷居陽谷縣，等武松到陽谷縣相會(huì)，以求兄弟團(tuán)聚。宋江、武松二人在柴進(jìn)府中一見如故，并結(jié)拜玉蘭。宋江把武植的話告訴了武松。武松得到哥哥的消息，歸心似箭，第二天就辭別柴進(jìn)、宋江，趕奔陽谷縣尋兄。
一次醉酒后，在陽谷縣(今聊城市陽谷縣)景陽岡打死一只猛虎，因此被陽谷縣令任命為都頭。武大郎是一個(gè)侏儒，其美貌妻子潘金蓮試圖勾引武松，被拒絕，后被當(dāng)?shù)馗粦粑鏖T慶勾引，jian情敗露后，兩人毒死了武大郎。為報(bào)仇，武松先殺潘金蓮再殺西門慶，因此獲罪被流放孟州。在去孟州途中，在十字坡酒店結(jié)識(shí)了張青、孫二娘;在孟州，武松受到施恩的照顧，為報(bào)恩，武松醉打蔣門神，幫助施恩奪回了“快活林”酒店。不過武松也因此遭到蔣門神勾結(jié)官府以及張團(tuán)練的暗算，被迫大開殺戒，血濺鴛鴦樓，并書“殺人者打虎武松也”。在逃亡過程中，得張青、孫二娘夫婦幫助，假扮成帶發(fā)修行的“行者”之后，夜走蜈蚣嶺，在墳庵殺死惡道飛天蜈蚣王道人。武松投奔二龍山后成為該支“義軍”的三位主要頭領(lǐng)之一，后三山打青州時(shí)歸依梁山。
在征討方臘戰(zhàn)斗中，武松被包道乙暗算失去左臂(央視版電視劇中武松殺了方臘的兒子方天定被方臘砍去左臂，新版水滸傳中被方臘偷襲用鋼叉刺穿左臂插在柱子上一時(shí)拔不出來，為捉住方臘武松用刀砍下了自己的左臂。兩版最后都是武松單臂擒方臘)。后班師時(shí)武松拒絕回汴京，在六和寺出家，八十歲圓寂。
他是一個(gè)急俠好義、剛猛不屈、敢做敢當(dāng)(在張都監(jiān)府殺人后留名“殺人者，打虎武松也)、嫉惡如仇、正義、勇敢(對(duì)蔣門神)恩怨分明，知恩圖報(bào)(對(duì)宋江，對(duì)施恩)，不向惡勢(shì)力低頭(怒殺西門慶)。其中敢作敢當(dāng)(陽谷私設(shè)公堂審?fù)跗�，張都監(jiān)府)是武松這個(gè)人的最大的人格特點(diǎn)。一身虎膽，武藝高超，嫉惡如仇，行俠仗義，路見不平拔刀相助。
《水滸傳》讀后感 篇3
《水滸傳》我國(guó)四大名著之一，它是由元末明初的施耐庵編寫的。這是我國(guó)第一部以農(nóng)民起義為題材，而且有很大成就的長(zhǎng)篇小說。
全書描寫北宋末年以宋江為首的一百零八人在梁山泊聚義，以及聚義之后接受招安、四處征戰(zhàn)，最后被奸人殺害的故事。文中的情節(jié)，很精彩，不說力氣勇氣莫大無窮的花和尚魯智深倒拔楊柳，還是忠義不屈于奸人的豹子頭林沖雪夜上梁山，還是性格謹(jǐn)慎青面獸楊志霸氣賣刀，又有勇有謀的智多星吳用智取生辰綱，或武勇非凡的行者武松喝酒的氣魄，還是打虎的勇氣……讓人拍手叫絕。
書中的人物各有各的特點(diǎn)，不必說宋江和小旋風(fēng)柴進(jìn)的仗義疏財(cái)，吳用的足智多謀。單說天真爛漫的李逵。所說李逵的性子有些時(shí)候急了點(diǎn)，但他做到了忠孝兩全。在宋江給他毒酒時(shí)，他知道是毒酒，而對(duì)于宋江和眼前的死沒有一點(diǎn)怨言，昂首咽下。李逵對(duì)老母也十分孝順，老母被老虎吃了之后，他一生氣就殺死了4只老虎，把老母好好安葬。遇見李鬼，李逵不但沒有殺了他，反而給了他十兩銀子，讓他回去孝敬父母。從這兩件事就可以看出李逵的孝心。李逵做過的一件事令我十分佩服，那就是在他以為宋江做了壞事之后，要懲罰宋江，甚至對(duì)他破口大罵，不管他宋江是不是他的首領(lǐng)。從這件事情可以看出李逵對(duì)“忠義”兩字是把“義”字放在“忠”字的前面的，不會(huì)因身份或私心兒玷污這兩個(gè)字。
再說武勇非凡的武松，在過景陽岡前，在一家小店喝了十五大碗的酒，而店前明明打著“三碗不過崗”的招牌，店小二好心勸說讓他住一宿再結(jié)伴過崗，因?yàn)閸徤嫌写笙x，被武松誤認(rèn)為店家想騙他的.錢，編出來的。不管店家怎樣阻攔，昂首繼續(xù)上路，還信誓旦旦說“便有大蟲，我也不怕”，這里可以看出武松的豪邁，勇猛，坦白直爽、爭(zhēng)強(qiáng)好勝、不拘一格的個(gè)性。在打虎過程中，可以看出武松顧及顏面甚于生命、頗識(shí)時(shí)務(wù)，不粗莽行事的個(gè)性。在他殺了蔣門神、張都監(jiān)和張團(tuán)練十幾口之后，甚至在墻上用血寫下：“殺人者，打虎武松也！”這可以看出武松敢作敢當(dāng)?shù)男愿�。以及在后來追捕方臘的過程中，也是拼勁，拼命，在和方臘搏斗過程中，方臘把他的手臂釘住了，他卻忍痛割下手臂，最后單臂擒方臘。
武松具有強(qiáng)烈的正義感和斗爭(zhēng)精神，并在現(xiàn)實(shí)的斗爭(zhēng)中逐漸鍛煉出堅(jiān)強(qiáng)不屈的反抗精神，英雄氣概。
再說宋江，作為梁山108的將領(lǐng)，我卻不喜歡這個(gè)角色，仔細(xì)想想，他做過什么？他有軍師吳用的智謀么？他有李逵的直率的牛勁么？他有行者武松的勇猛，豪邁么？他只是個(gè)站在眾人搭起的臺(tái)子上，指揮指揮，卻不真槍
實(shí)彈的將領(lǐng)。最后，為什么結(jié)局那么悲��？因?yàn)樗邮苷邪�，雖說也是大家一起決定的，不再當(dāng)草寇，給自己個(gè)出路而投靠朝廷，最終跟隨他的兄弟們被奸人所害，自己也無奈喝下毒酒。
終究，梁山，落草為寇，朝廷，招安，這一切，像一場(chǎng)夢(mèng)。那108就是這夢(mèng)中108個(gè)亮點(diǎn)。
《水滸傳》讀后感 篇4
繁星點(diǎn)點(diǎn)，我正在書桌前看《水滸傳》，沒想到我居然進(jìn)入了夢(mèng)鄉(xiāng)。
我看到了梁山泊上的風(fēng)景，上面“忠義乾坤”，下面“替天行道”，一百零八個(gè)好漢，各使出十八般武藝，乾坤萬物無一不畏。轉(zhuǎn)過頭看到了“忠義堂”，想到了祝家莊，連環(huán)馬，曾頭市，智取生辰綱，我看到了仗義疏財(cái)，看到了劫富濟(jì)貧，看到了替天行道，更看到了忠義之魂。
水泊之上，那里聚集了忠義之士。他們是肝膽相照的兄弟，替天行道就是他們的宗旨。歷史之中，一場(chǎng)春秋無人能繼。
黃塵之中，空蕩蕩的梁山再也沒有“大塊吃肉，大碗喝酒”的場(chǎng)景。四面的酒家，酒旗早就不知去向。留下的是一陣凄涼，水滸英雄走的悲壯。沒想到天下這桌波瀾的筵席終于到了曲終人散的尾聲。
失敗是一場(chǎng)教訓(xùn)，從容中走過了歷史的深轍�；炭譀]有人能做得拯世的英雄。
可是水滸英雄的忠義沒有散去，他們的精神還在，他們所做的一切我都看到了，惟一看不到的是梁山好漢的悲恨與作者的悲痛。
還記得及時(shí)雨宋江仗義疏財(cái)?shù)男愿�，他收服霹靂火秦明，帶領(lǐng)大家替天行道；還記得黑旋風(fēng)李逵勇敢的個(gè)性，為母報(bào)仇殺虎；還記得智多星吳用足智多謀的性格，智取了生辰綱；還記得花和尚魯智深脾氣火爆的個(gè)性，倒拔垂楊柳；還記得行者武松嫉惡如仇的個(gè)性，醉打蔣門神。這一切我們都還記得，我們記得的是他們的忠義，而不是他們最終的失敗，的確他們是失敗了。可是我們大家誰沒有失敗？其實(shí)更注重的是過程和精神。
現(xiàn)在我們?nèi)狈Φ木褪沁@種精神，現(xiàn)在正義與邪惡的標(biāo)準(zhǔn)還是很模糊，現(xiàn)在忠義兩字對(duì)于我們來說是感慨萬分的。
忠義兩字的筆畫很少，可是真正做到是很難的，而他們卻做到了，是十分令人敬畏的。
我印象深的是黑旋風(fēng)李逵，雖然他生性魯莽，性情急躁，經(jīng)常為小事與他人發(fā)生沖突，甚至還弄出命案，但是他卻能路見不平拔刀相助，令那些喪盡天良的家伙們聞風(fēng)喪膽。中華民族是一個(gè)有血性的民族，當(dāng)日本侵華的時(shí)候，多少義氣凜然的革命烈士，用他們的滿腔熱血，誓死不屈，打敗了外來侵略，贏得了民族的解放。這些都是炎黃子孫大義的延續(xù)，是中國(guó)歷史上揮之不去的光輝。
記得《紅樓夢(mèng)》里有一句話“人生何其短，吾還碌碌無為，終老此生�！彼抉R遷的《史記》中“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”，因此我們要做一個(gè)有貢獻(xiàn)的人。
《水滸傳》是歷史長(zhǎng)河中的一葉扁舟，它是一部偉大的史詩，全書不僅講了“忠義”兩字，但是在作戰(zhàn)中我更看到了“智”，有了智慧，才會(huì)做好一件事情。
好書伴我一生，名人伴我成長(zhǎng)。
《水滸傳》讀后感 篇5
道德是石，敲出希望之火；道德是火，點(diǎn)燃希望之燈；道德是燈，照亮人生之路；道德是路，引導(dǎo)人們走向燦爛輝煌。道德就好似一個(gè)人的靈魂，一個(gè)沒有靈魂的人就無生命可言。
在武大郎被殺一事中，王婆與何九兩人發(fā)人深思，王婆貪戀西門慶的幾兩碎銀錢，為他牽線搭橋，對(duì)武大郎之死有不可推卸的責(zé)任，最終也至自己于死地，而何九不貪戀西門慶的賄賂，最終保全了性命，他倆都是精明之人，結(jié)局卻截然不同。何九是一個(gè)小人物，卻有著大智慧，和大多數(shù)人不同，他不貪財(cái)并暗中保留證據(jù)，使武松沒有殺他。
宋江綽號(hào)“及時(shí)雨”，仗義疏財(cái)，真心相助，不求回報(bào)。人在一偶，名譽(yù)大地。宋江總能知人善任不拘一格，替天行道，“仁義”“兄弟”“忠孝”等在當(dāng)時(shí)看來最受推崇的道德行為準(zhǔn)則，被宋江發(fā)揮的淋漓盡致，正因如此，梁山泊才能不斷壯大，聲譽(yù)日隆。
一個(gè)人的成功固然要靠聰明才智，但更重要的是靠?jī)?yōu)秀的品德，有德之人，往往有顆正義之心，有做英雄的愿望和能力，造福社會(huì)，成就大事業(yè)，因此成功和光榮就會(huì)選擇他。
曾經(jīng)看到過這樣一句話，“一個(gè)人的德好比一張弓的木心是否在恰當(dāng)?shù)奈恢茫瑳Q定射箭的方向，一個(gè)人的才好比一張弓是否有力決定箭射的遠(yuǎn)近，有德有才的人就像一張完美的弓，既剛勁有力，射得遠(yuǎn)，又箭無虛發(fā)，有德無才的人就像一張有缺陷的弓，盡管木心在正中間，射出去的箭走向正道，但沒有后勁，射不遠(yuǎn)，最終還是難以命中目標(biāo)。無德有才的人就像一張有缺陷的工，盡管木心在正中間射出去的箭不走正道，結(jié)果勢(shì)必偏離目標(biāo)，甚至造成嚴(yán)重的危害，無德無才的人就像一張有害無益的功，不僅木心不正，而且沒有力量，只能是成事不足，敗事有余。
在這日益復(fù)雜的信息化社會(huì)，一個(gè)人如果沒有才他就無法在社會(huì)上立足，但如果一個(gè)人沒有德他就是這個(gè)民族的敗類，因?yàn)槿绻麑o才無德之人比作寄生蟲，那么無德有才之人就是病毒，他們?cè)诖龠M(jìn)這個(gè)社會(huì)的倒退。
小勝可能是一次考試的勝利；小勝可能是一次意外的收獲；小勝也可能是一次獨(dú)特經(jīng)歷；其實(shí)都是心智的力量。而大勝源于這個(gè)人的品德。品德，對(duì)于我們的思想行為約束，德行的好壞并不是一種空談，它體現(xiàn)在個(gè)人為人處事的方法和態(tài)度上，比如王論心胸狹窄，梁山泊不過是一座普通山寨，朝不保夕；晁蓋豪氣蓋天，梁山泊事業(yè)蒸蒸日上，宋江富有韜略，眼光深遠(yuǎn)，梁山泊事業(yè)直達(dá)頂峰，如日中天。果然，人生勝在德。
德，萬物之本也，人心之本也。我，要向德看齊，追求宋江的正義之心，我要向德看齊，追求宋江的仁義，忠義，我要向德看齊，擁有一顆公德心，保持做人的本色。
《水滸傳》讀后感 篇6
何時(shí)得遂凌云志？“了卻君王天下事，贏得生前身后名�？蓱z白發(fā)生！”
他是宋家長(zhǎng)子，愛結(jié)識(shí)江湖好漢，恐連累父親，自愿背上忤逆之名，是他的一份苦孝。他是及時(shí)雨宋公明，仗義疏財(cái)，扶貧濟(jì)困，私放晁蓋，是他的一腔重義。他是鄆城縣宋押司，在被害死前為防李逵造**，共飲毒酒，是他的一片丹心。
宋江一生渴望留下清白姓名，但在那個(gè)豺狼當(dāng)?shù)赖哪甏瑓s如蹇人登天一般困難。他為朝廷征大遼、平田虎、斗王慶、打方臘，換來的是什么？是昔日弟兄的離散，是奸臣送來的摻毒御酒，堆金積玉在他眼中視若弁髦，封號(hào)官銜又怎能抵消他的滿心離愁？
“他時(shí)若遂凌云志，敢笑黃巢不丈夫!”可何時(shí)得遂凌云志？宋公明縱有鯤鵬之志，卻也無力覆天，白云蒼狗，他的魂魄終是慘淡歸于蓼兒洼。他懷念梁山聚義，懷念八百里水泊，旗甲鱗鱗，綠林好漢，高歌痛飲……寥兒洼終歸是他鄉(xiāng)�！笆贾i向金籠聽，不及林間自在啼�！焙舯Ａx親手捆住了自己的翅膀，只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)觀望曾經(jīng)用羽翼裁剪的天空，遙記當(dāng)年草上飛的矯健。
書中大遼商議投降時(shí)，遼國(guó)一個(gè)大臣提出賄賂高俅、蔡京等人。一個(gè)國(guó)家的腐敗已在另一國(guó)中口耳相傳，這個(gè)國(guó)家的追隨者卻依舊跟隨，是怎樣可悲的愚忠。
108位好漢最后的悲慘境遇是宋江一人的錯(cuò)還是那個(gè)時(shí)代的錯(cuò)？我想應(yīng)是兩方皆有。***曾評(píng)價(jià)說：“宋江屬于投降派。”不錯(cuò)，宋江是忠于朝廷，可忠于皇帝的、百姓的、還是奸臣的，他至終沒有分清。
當(dāng)高俅攻打梁山泊被擒后，宋江始終以禮相待，在高俅承諾回朝請(qǐng)求招安時(shí)甚至感激不盡。禮待敵方將領(lǐng)，本應(yīng)是君子之舉。但對(duì)方是高俅，一個(gè)敲骨吸髓的惡人。宋江又怎會(huì)不心知肚明？但他也知道這個(gè)朝廷恰是惡人當(dāng)著道。他讓步了，妥協(xié)了，對(duì)命運(yùn)露出了卑躬屈膝的姿態(tài)。
當(dāng)期盼已久的招安令傳到山寨中，宋江自然喜不自勝，性格撮鹽入火的李逵跳起反對(duì)，其余眾將也附和著李逵。若宋江當(dāng)時(shí)有幾絲猶豫動(dòng)搖，故事的結(jié)尾可能依舊是浩淼水泊,巍巍梁山。但或許宋江也有自己的無可奈何，他不會(huì)對(duì)未來無所擔(dān)憂，又怎能對(duì)水泊輕易割舍？可是父親的訓(xùn)誡，臉上的金印，曾經(jīng)的千里刺配，無不時(shí)時(shí)讓他警醒。朝廷招安，招的不是替天行道的英雄，招的是百順千隨的臣子。宋江依舊賢良正義，卻也懂得了隱蔽鋒芒。英雄會(huì)衰，寶刀會(huì)老，占山難以久為王，面對(duì)梁山泊難以預(yù)料的未來，接受招安也不失為明智之舉罷。
合上《水滸傳》，我深感宋江是一個(gè)多面化的人物，無法簡(jiǎn)單地貼上好或壞的標(biāo)簽。有人說他十分重情重義，有人說他太過兄弟情長(zhǎng)，有人說他智勇雙全，有人說他臨事而懼，有人說他宅心仁厚，有人說他揮金如土……可這畢竟是別人口中他的模樣。比起跪在雕龍畫鳳的朝堂花磚上，我更愿見他在潯陽樓開懷暢飲的模樣。宋公明是好漢，但不是完整的好漢。
何時(shí)得遂凌云志？宋江已再無大醉之日。
《水滸傳》讀后感 篇7
大家都讀過施耐庵的《水滸傳》吧？最近，我們學(xué)習(xí)了里面一個(gè)很精彩的故事《景陽岡》，我一下子就被吸引住了。
《景陽岡》主要講的是：武松在酒館喝了十幾碗酒要上岡。店主說岡上有老虎而攔住他。武松不信，不顧店主勸阻上了岡。上岡后，他看到官府榜文，才知道真有老虎。突然，老虎撲來。他和老虎一番打斗，最終把老虎打死，成了百姓心目中的打虎英雄。
故事情節(jié)險(xiǎn)象環(huán)生，引人入勝。當(dāng)我讀到武松不聽店家勸阻執(zhí)意要上岡時(shí)，心想：武松的膽子也太大了吧，要是岡上真的有老虎怎么辦？他能打得過嗎？就在我?guī)е蓡栕x下去時(shí)，發(fā)現(xiàn)武松十分勇敢，竟然和老虎打斗起來。他先是躲過了老虎的一撲，再用梢棒打老虎�？墒墙酉聛砦矣謸�(dān)心了，因?yàn)樯野舨粌H沒有傷到老虎，還被老虎撞到了樹上斷成兩截。令我沒想到的是，武松居然還能用他的拳頭繼續(xù)作戰(zhàn)。老虎從頭部到尾巴都能攻擊人，可武松不僅沒有退縮，還很快發(fā)現(xiàn)了老虎的破綻：這老虎只會(huì)三個(gè)招式，就是一撲，一掀，一剪。如果這三個(gè)招式都沒成功打到人，它的氣性就沒了一半，接著就好攻擊了。機(jī)智的武松乘機(jī)跳到老虎背上，用拳頭朝老虎的頭一陣猛擊，老虎用爪子刨土，似乎想鉆到地里去。武松趁這個(gè)機(jī)會(huì)把老虎使勁往下按，然后又是一陣攻擊。最后，老虎死了，但是武松還不確定，于是又拿起一旁斷成半截的梢棒，打了一陣。直到覺得老虎徹底死了才肯罷休。讀到這里，我才松了一口氣，心里暗暗敬佩武松這種勇敢的精神。如果具有武松這種精神，那還會(huì)有什么困難能難倒我們呢？
在這個(gè)故事中，作者對(duì)武松這個(gè)人物更是描寫得栩栩如生。雖然他也會(huì)懷疑別人的好意，但這才是施耐庵真實(shí)的描寫。在店主想留他住宿時(shí)，他不僅拒絕了店主，還猜疑店主是貪圖他的錢財(cái)。武松也很要面子：在他知道岡上真的有老虎時(shí)，本來想要下岡，可后來又怕店主嘲笑他，只好硬著頭皮繼續(xù)上岡。雖然在看見老虎時(shí)嚇出一身冷汗，但他還是跟老虎做了斗爭(zhēng)，一個(gè)人憑著赤手空拳戰(zhàn)勝了它�！拔渌纱蚧ⅰ边@一場(chǎng)面描寫是最精彩的，作者主要運(yùn)用了動(dòng)作描寫。寫老虎，主要運(yùn)用了一撲一掀一剪。老虎力大無窮，似乎不可以正面抗擊。所以，作者只抓住了武松的“三閃”，既體現(xiàn)了他與虎斗的智慧，又體現(xiàn)了他身形的靈活。由此可見，武松并非一介莽夫，在讀者心中留下了“英雄”的印象。
讀了《景陽岡》這個(gè)故事，我懂得了我們應(yīng)該學(xué)習(xí)武松那種“明知山有虎，偏向虎山行”的精神。生活中，我們也會(huì)遇到許多這樣的“攔路虎”。這時(shí)就要像武松一樣不慌張，不退縮，敢于挑戰(zhàn)自己認(rèn)為很難的事，憑借自己的智慧和觀察能力戰(zhàn)勝困難。
《景陽岡》真是一篇好文章，讓我認(rèn)識(shí)了一位英雄——武松，讓我學(xué)會(huì)了一種精神——勇敢。我推薦大家都去讀一讀。
《水滸傳》讀后感 篇8
替天行道，忠義雙全。
—— 題記
水滸傳，一個(gè)家喻戶曉的名著，那錦面大旗上刻著“替天行道”四個(gè)大字。書中一個(gè)個(gè)精彩的故事，一位位英雄人物，都給我留下了不可抹滅的印象。它深刻的揭露了封建統(tǒng)治階級(jí)的罪惡，熱情的歌頌了農(nóng)民革命的斗爭(zhēng)。它不僅描述了一個(gè)個(gè)作惡多端、欺壓百姓的小人;也描述了一個(gè)個(gè)劫富濟(jì)貧、義薄云天的好漢。
一百零八將，一百零八個(gè)英雄豪杰，他們都是一個(gè)個(gè)忠義之士，他們?yōu)榱苏x可以奮不顧身。不必說及時(shí)雨宋江和小旋風(fēng)柴進(jìn)的仗義疏財(cái);也不必說行者武松瀟灑的醉拳;也不必說吳用的足智多謀……
一個(gè)"義"字，包括了太多的內(nèi)容：《水滸傳》中一百零八好漢為兄弟赴湯蹈火、兩肋插刀，就只為了一個(gè)"義"字;為人民除暴安良、劫富濟(jì)貧，也只為一個(gè)"義"字;由此可見，一個(gè)"義"字雖然只有三筆，有時(shí)卻要用一個(gè)人的生命去寫。在現(xiàn)實(shí)生活中，給人讓座幾乎誰都可以做得到，但救人于危難之中卻不是誰都可以做到的。因?yàn)樗枰邢喈?dāng)?shù)挠職猓踔潦且幻鼡Q一命的決心�！傲x”可以解釋為正義。一個(gè)具有強(qiáng)烈的正義感的人，就是一個(gè)精神高尚的人。古往今來有多少英雄好漢，舍生取義。難道是他們不怕死嗎?他們?yōu)榱苏x，為了真理可以奮不顧身，因?yàn)閺?qiáng)烈的正義感清楚地告訴他們，什么是不該做的，什么是值得用生命去奮斗的。一個(gè)沒有正義感的人，是不會(huì)理解這些的。因?yàn)樗恼x感已被麻木所吞噬，奮斗的激情已經(jīng)被凍結(jié)，只是他的靈魂被社會(huì)中一些丑惡的東西同化了。“義”是梁山好漢聚眾舉事的動(dòng)力，它使起義隊(duì)伍日益壯大;然而“忠”則是葬送起義事業(yè)的禍根，把梁山好漢一步步引向苦難的深淵。
梁山好漢替天行道，最終卻被奸臣高俅弄得幾近死絕，《水滸傳》不僅是農(nóng)民起義的壯麗史詩，而且是中國(guó)古代英雄傳奇的光輝典范，我還清楚地記得《水滸傳》英雄中有一個(gè)黑大漢，人稱黑旋風(fēng)李逵，他生性魯莽，性情暴躁，經(jīng)常為小事與他人發(fā)生沖突，甚至搞出人命案。但他卻能夠路見不平、拔刀相助，令那些喪盡天良的家伙們聞風(fēng)喪膽。在現(xiàn)實(shí)生活中，雖然沒有這樣驚心動(dòng)魄的大事發(fā)生，但“義”字卻滲透著我們的生活。對(duì)朋友講義氣，是小義。對(duì)素不相識(shí)的人或事物也用一種正義的眼光去看待，就是實(shí)際意義上的大義。我們中華民族，是一個(gè)大義的民族，當(dāng)日本侵華，多少義氣凜然的革命烈士，用他們的滿腔熱血，誓死不屈，才成就了今日蒸蒸日上的祖國(guó)。
讀完水滸傳之后，我覺得我們做人就要像宋江那樣仗義疏財(cái)，武松那樣光明磊落，李逵那樣俠肝義膽……
《水滸傳》讀后感 篇9
《水滸傳》由施耐庵作于元末明初，屬于中國(guó)四大名著之一，是中國(guó)歷史上第一部用白話文寫成的章回小說，講述的是大宋仁宗嘉祐年間，洪太尉闖禍龍虎山，放出三十六員天罡星和七十二位地煞星，繼而展開引出一百單八將的故事�！端疂G傳》故事情節(jié)的確是情節(jié)跌宕起伏，緊密相連，最終結(jié)局卻是一百單八將英雄好漢的離去，非常凄涼悲慘。
朝廷招安，雖然有了各種封號(hào)，卻并未重用他們，但最終他們還是只熟悉戰(zhàn)場(chǎng)不熟悉官場(chǎng)，斗不過蔡京、高俅等賊臣。而宋江明知賊臣陰謀，卻為了忠義，擔(dān)心李逵再上梁山而說服其亦飲下藥酒。不得不說，他如此了解李逵性格，是一個(gè)好的領(lǐng)袖，但是他也替李逵做出了選擇。所以宋江是強(qiáng)龍之首雖不及，賊臣之術(shù)卻也略通一二。
皇上雖然決定處置賊臣，但被賊臣婉言掩飾，故不加罪。由此可見，宋朝皇帝大多耳根子軟，雖然明白事理，卻太容易改變。宋朝本身就是一個(gè)軟弱的朝代，英雄造就時(shí)勢(shì)，時(shí)勢(shì)造就英雄，同樣的，時(shí)代會(huì)影響君主，而君主也將帶領(lǐng)朝代，所以宋朝會(huì)產(chǎn)生靖康的奇恥大辱，終被元朝所滅亡取代。
梁山好漢們雖然轟轟烈烈地過了一輩子，卻也可謂“生不逢時(shí)，逢時(shí)不生”。反觀高俅等賊臣，雖為小人卻生得很逢時(shí)。人的一生要如何選擇，還是要看自己�！端疂G傳》講的是英雄好漢，自然連接到小人，亂世之中，每個(gè)人都要找到一種方法生存，梁山或者朝堂，這是兩個(gè)對(duì)立面。然而，懷著一腔熱血想報(bào)效國(guó)家，卻忽略了政壇水深的梁山好漢，可謂是合格的軍事家，而不是合格的政治家。一些人為了保住自己的權(quán)利，一些人為了公平道義�？墒菦]有權(quán)利，又如何創(chuàng)造自己的公平與道義呢？
我心中的《水滸傳》不是封建王朝的衰敗，不是政壇的水深，不是忠義為何，不是天地溯源，而是一百單八將的梁山好漢。他們或許沒有衣錦還鄉(xiāng)，又遭到奸人的迫害，但是他們傳奇的一生抒寫著什么叫做俠肝義膽，什么叫做義薄云天，什么叫做英雄豪杰。在這個(gè)世界上，無論你處于什么地位，有些成功就得用棋子的命來換。當(dāng)然有時(shí)候，一顆棋子，也要自己來扭轉(zhuǎn)乾坤，別人把你當(dāng)棋，只要你能布超越他的局，那他就不會(huì)再把你當(dāng)局。
水泊梁山是一個(gè)地理位置極佳的地方，天時(shí)地利人和，可梁山好漢們?yōu)楹芜�要?dú)w順朝廷？大概是因?yàn)樗麄儧]有從根本上意識(shí)到是宋王朝的問題，卻單純的認(rèn)為只是奸臣的問題。以為只要皇上明白這個(gè)道理，他們就會(huì)有用武之地一展拳腳，就會(huì)替天行道報(bào)效國(guó)家。最終卻事與愿違，他們?cè)趺匆膊粫?huì)想到，皇上會(huì)聽信賊臣謠言殺害他們，死的死傷的傷。
一本書里往往都是作者的構(gòu)思和布局，可是，當(dāng)你抱著不同的心情來閱讀他們時(shí)，就會(huì)有不同的感觸。期待有一天，我翻開《水滸傳》，又有一個(gè)新的境界緩緩浮現(xiàn)。
《水滸傳》讀后感 篇10
《格薩爾王傳》是世界上惟一的活史詩，至今仍有上百位民間藝人，在中國(guó)的西藏、內(nèi)蒙古、青海等地區(qū)傳唱著英雄格薩爾王的豐功偉績(jī)�！陡袼_爾王傳》大約產(chǎn)生在公元前二三百年至公元6世紀(jì)之間，在近千年的漫長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)，民間藝人口耳相傳，不斷豐富史詩的情節(jié)和語言，到12世紀(jì)初葉�！陡袼_爾王傳》日臻《格薩爾王傳》傳唱之謎水江祖成熟和完善，在藏族地區(qū)得到廣泛流傳�！陡袼_爾王傳》規(guī)模宏大，就目前搜集整理的情況看，這部史詩共有120多部，100多萬詩行，20xx多萬字，是世界上最長(zhǎng)的一部史詩。就數(shù)量來講，比世界上最著名的五大史詩，即古巴比倫史詩《吉爾伽美什》，古希臘史詩《伊利亞特》、 《奧德塞》，古印度史詩《羅摩衍那》、 《摩訶婆羅多》的總和還要多。
《格薩爾王傳》的傳唱者，藏語叫“仲肯”，“仲”是故事的意思，而且單指格薩爾的故事；“肯”是人、說唱者的意思。這些仲肯，他們的腦子里究竟裝了多少格薩爾的故事？這些故事他們是怎么學(xué)會(huì)的？這成了格薩爾研究中一個(gè)很奇特的現(xiàn)象，也是備受外界關(guān)注的神秘話題。那些出口成章而又目不識(shí)丁的說唱藝人，藏族人稱他們是“包仲”，意思是“天意神授的說書人”，認(rèn)為他們的說唱技藝和內(nèi)容都是一種神力傳授給他們的。據(jù)了解，中國(guó)藏區(qū)現(xiàn)有140多名《格薩爾王傳》說唱藝人，在這些藝人中，“神授”藝人的比例很大，其中著名的藝人有桑珠、扎巴和玉梅等。這些傳奇的說唱藝人到底有著怎樣的傳奇故事呢？桑珠的老家在藏北丁青縣一個(gè)叫“如”
的村莊，他的外祖父是一個(gè)格薩爾說唱藝人，桑珠小時(shí)候經(jīng)常跟在外祖父身邊聽格薩爾的故事。在桑珠還小的時(shí)候，外祖父突然辭世了。外祖父去世之后，有兩個(gè)人找上門來，說桑珠的外祖父生前欠他們的錢。不明不白地，桑珠家僅有的兩頭牦牛被牽走了。
從此，幼年的桑珠只得替別人放羊糊口度日。11歲那年的一天，桑珠在山上放牧?xí)r遇到暴雨，他就躲進(jìn)了山洞。雨下個(gè)不停，桑珠在不知不覺中進(jìn)入了夢(mèng)鄉(xiāng)。夢(mèng)中兩個(gè)討債人又找上門來，拉起桑珠家的牦牛就往外走。桑珠搶上前去，抓住牛尾巴不放討債人見他阻攔，便松開繩子，回頭打桑珠。在這時(shí)，格薩爾大王從天而降，把兩個(gè)討債人制服在地？？桑珠回到家中后，父親見他精神恍惚，就把他送到寺院請(qǐng)活佛治療。在寺院的日子里，桑珠頻繁做夢(mèng)，每次在夢(mèng)中都會(huì)翻看《格薩爾王傳》。夢(mèng)醒之后他嘗試著回憶，內(nèi)容都能回想起來。再嘗試著開口說唱，他發(fā)現(xiàn)自己不但能流利地說唱《格薩爾王傳》，而且唱完之后會(huì)特別開心。
《水滸傳》讀后感 篇11
中華文明，博大精深，淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在這五千年的歷史長(zhǎng)河中，有著不計(jì)其數(shù)的傳世巨著�！端疂G傳》就是其中之一。這部書主要寫了梁山好漢的英雄事跡，卻都以“感恩”為主旋律。
感恩是我國(guó)的傳統(tǒng)美德，也是國(guó)之基礎(chǔ)，人之根本。它用一種無形的力量維持著社會(huì)人際關(guān)系，歷代文人默客都曾以詩詞歌賦的形式頌揚(yáng)過感恩，其中就有一些傳世名篇，比如說唐代詩人孟郊的《游子吟》等，可是“感恩”在《水滸傳》中卻有著別樣的生動(dòng)體現(xiàn)。
還記得及時(shí)雨私放晁天王的事嗎？當(dāng)年晁蓋是朝廷通輯的要犯，但是他行俠仗義，樂善好施。在人們心目中有著極好的地位。因此有很多人同情他。但是晁蓋仍沒有逃脫朝廷布下的天羅地網(wǎng)，被抓了起來。宋江很是佩服晁蓋的為人，便偷偷地放了晁蓋，使晁蓋脫離虎口，免于一死，晁蓋為了回報(bào)宋江的救命之恩，便扶持他為梁山的第二把交椅，統(tǒng)一梁山。
這是一個(gè)家喻戶曉、廣為人知的故事，古人尚以“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)”為仁義，作為21世紀(jì)的小主人，我們更應(yīng)該用一顆感恩的心，對(duì)待他人，學(xué)會(huì)知恩圖報(bào)。
感恩是我們必備的基礎(chǔ)。人們常說：“授人玫瑰，手留余香”。我卻道：“收人玫瑰，手留余香”。正如《水滸傳》中魯達(dá)為解救金父女，三拳打死了鎮(zhèn)關(guān)西，得救的金氏父女不忘魯達(dá)的大恩大德，幫助魯達(dá)逃脫了追捕。
但是《水滸傳》中有太多的不知感恩、不知道用一顆感恩的心對(duì)待別人的事例。常常是官官相護(hù)，狼狽為奸。只許州官放火，不許百姓點(diǎn)燈。便人民處于水深火熱之中，苦不堪言，社會(huì)動(dòng)亂。
感恩不是盲目的。在影視作品里，我們常常會(huì)看到這些字眼：“您的大恩大行，沒齒不忘。我愿為您上刀山，下油鍋，在所不辭。”可曾想過你報(bào)恩的人是一個(gè)怎樣的人��！可見感恩不能盲目。那么應(yīng)該如何感恩呢？首先應(yīng)該了解你的“恩人”的為人，依情況而定，然后再采取必要的報(bào)恩措施。否則你將會(huì)上當(dāng)受騙，就像《水滸傳》中，朝庭招安梁山好漢，然后乘機(jī)消滅他們。善良的宋江不知道朝庭意欲何為，盲目地接受了招安。致使梁山好漢死傷無數(shù)，僅有幾人存活。因此，太過于相信別人是不對(duì)的，還要看“施恩人”意圖如何！防患意識(shí)不可少，可謂“人心隔肚皮”呀。
親人是我們生活的堡壘，緊不可摧。他們給予我們愛的溫暖和情真意切的關(guān)懷。我們感恩于他們，只有他們無私地奉獻(xiàn)，才鑄造了今天的我們。但是在《水滸傳》中有這么一出：潘金蓮是武大郎之妻，可她卻不守婦道，紅杏出墻，與西門慶發(fā)生了關(guān)系，后被武大郎發(fā)現(xiàn)，潘金勞不但不思悔改，向丈夫道歉，反而與王婆聯(lián)手將武大郎殺害，如果在現(xiàn)實(shí)生活中，我們親人犯了一些不可原諒的錯(cuò)誤，那我們應(yīng)該怎么辦？我的看法是：我們不應(yīng)該繼續(xù)感恩于他們，而是用強(qiáng)制性手段，使他們悔改，不讓他們?cè)谧飷旱哪嗵吨性较菰缴�，最終無法自拔�；蛟S這就是我們對(duì)他最好的回報(bào)。
感恩之心，人皆有之，《水滸傳》不愧為一部經(jīng)典名著，它值得我們品味欣賞，言有盡而意無窮……
《水滸傳》讀后感 篇12
他，身軀凜凜，相貌堂堂;一雙眼光射寒星，兩彎眉渾如刷漆;戒刀兩口，擎來殺氣橫秋;頂骨百顆，念處悲風(fēng)滿路。
水滸傳中的武松可以說是一個(gè)形象最為突出的人物之一，景陽岡打虎、斗殺西門慶、醉打蔣門神、大鬧飛云浦、血濺鴛鴦樓……盡顯英雄本色。他敢作敢為、恩怨分明、有仇必報(bào)，豪爽的性格深深吸引了我。
如此光明磊落，行俠仗義之人，最終為何選擇出家?帶著這樣的疑問，我再次走進(jìn)了《水滸傳》。
“小人因與哥哥報(bào)仇雪恨，犯罪正當(dāng)其理。”
武松父母早亡，他跟著哥哥武大郎相依為命。后來武大郎娶了潘金蓮，本以為一家人其樂融融，可悲劇也開始了，潘金蓮背叛武大郎，不斷和西門慶來往，她聽了王婆的建議，毒死了武大郎，武松得知后，憤而報(bào)仇，殺死了潘金蓮和西門慶，被流放孟州。
孟州的張都監(jiān)請(qǐng)武松來家，還將丫鬟玉蘭許配給武松，武松也沒拒絕，也想成家立業(yè)�？蓻]想到張都監(jiān)和玉蘭將其灌醉后誣陷他偷盜。武松又被流放到恩州。在途中遇到兩個(gè)心懷不軌的人，從而得知蔣門神等人都在張都監(jiān)家里，他趕回孟州，先到張都監(jiān)家里，不分青紅皂白，將丫鬟、管家等人都?xì)⑺懒�。到了鴛鴦樓，二話不說，舉起刀就砍。不一會(huì)兒，張都監(jiān)、蔣門神等人就成了刀下鬼。他在墻上用血寫下了八個(gè)字“殺人者，打虎武松也�！�
經(jīng)歷了這些事后，武松對(duì)家庭似乎沒有那么向往了。而他的好友們也相繼離去。
最與他親近的是張青，孫二娘，施恩，宋江和魯智深�？勺詈�，魯智深坐化了，孫二娘被杜微飛刀殺死了，張青死于戰(zhàn)亂之中，施恩也在常熟之戰(zhàn)中落水而死，武松也在討方臘中斷了左臂。而宋江得知武松斷臂后，只冰冷冷地說了一句“任從爾心”，竟然隨便武松干什么了。這是一個(gè)結(jié)拜兄弟該有的口吻嗎?這是一個(gè)曾經(jīng)一起南征北戰(zhàn)、出生入死的好兄弟該有的口吻嗎?這是一個(gè)梁山老大對(duì)為自己立下功勞的兄弟該有的口吻嗎?當(dāng)然，武松明白一個(gè)好漢斷了手臂意味著什么。意味著不能再替天行道、為民除害，不能再在江湖上呆下去了，也意味著人生不再為自己所愿。
此時(shí)的武松，因?yàn)樾值艿碾x去，自己的斷臂，他已經(jīng)心灰意冷了。
“我平生只打天下硬漢，不明道德的人�！�
其實(shí)，早在孫二娘把武松打扮成頭陀時(shí)，成了行者，便說這是“前緣前世”。
現(xiàn)在看來這算是“劇透”了。武松已經(jīng)看破紅塵，看破世俗，對(duì)這世間不再留戀。似乎出家對(duì)于他來說才是最好的結(jié)局。
武松是孤獨(dú)的，也是值得敬佩的，與那些沉浸在金錢和美色的人相比，他更是值得尊敬的。他本可以帶上金錢，過著一輩子衣食無憂的日子，但是他不愿意。他不愿意茍且的活著，如果沒有用自己的雙手在有生之年創(chuàng)造出自己夢(mèng)中的天地，他也要在佛經(jīng)聲聲中尋找。
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