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國(guó)畫(huà)元素在動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
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一、國(guó)畫(huà)“形與神”的藝術(shù)形式在動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)中的探索
中國(guó)畫(huà)“形與神”的藝術(shù)形式和藝術(shù)觀點(diǎn)的源流來(lái)自中國(guó)古代的哲學(xué)。道家哲學(xué)在闡述自然觀時(shí)，以“道”為先天而生的自然本原，“神”則與天地并生，產(chǎn)生于“道”，而“形”則生于精神。“神”與萬(wàn)物相接，萬(wàn)物以各種形態(tài)相互轉(zhuǎn)化。對(duì)于人來(lái)說(shuō)，“神”就是人的主觀精神，“神”的本身是無(wú)形的，“形”是“神”的具體體現(xiàn)。哲學(xué)上的“形神論”作為一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，對(duì)中國(guó)的繪畫(huà)藝術(shù)產(chǎn)生了巨大的作用。在對(duì)形神關(guān)系的把握上，反映到具體的藝術(shù)表現(xiàn)之中，體現(xiàn)為從重視表現(xiàn)客觀物象真實(shí)性的初級(jí)階段發(fā)展到表現(xiàn)物象的概括性和內(nèi)在精神特征的高級(jí)階段;又由表現(xiàn)物象本身的精神生命發(fā)展為托物寄情、托物言志，表達(dá)畫(huà)家自己的思想感情。
中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)經(jīng)過(guò)千百年的發(fā)展，形成了獨(dú)特的重神輕形的藝術(shù)表現(xiàn)形式。在一般人看來(lái)，它不像西方寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)那樣精確、科學(xué)，也不像西方現(xiàn)代抽象藝術(shù)一樣表現(xiàn)下意識(shí)的感受。國(guó)畫(huà)善于利用構(gòu)圖和意境，“計(jì)白當(dāng)黑”，筆法結(jié)合書(shū)法用筆，講究運(yùn)勢(shì)，大處潑墨，細(xì)心收拾，甚至以簡(jiǎn)單的“一草一木”表達(dá)出豐富的意韻和思想感情，通過(guò)對(duì)對(duì)象的“神似”的表現(xiàn)來(lái)刻畫(huà)和揭示其本質(zhì)特征。這種獨(dú)特的繪畫(huà)觀和審美情趣形成了中國(guó)畫(huà)饒有趣味的繪畫(huà)形式和繪畫(huà)特點(diǎn)，而動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)之中對(duì)形象設(shè)計(jì)的精練和夸張，與中國(guó)畫(huà)有著異曲同工之妙。因此，《小蝌蚪找媽媽》《山水情》等一批水墨動(dòng)畫(huà)片從主角形象的設(shè)計(jì)到動(dòng)畫(huà)背景的繪制，再到構(gòu)圖和意境的設(shè)置，自然清新，在運(yùn)用中國(guó)畫(huà)元素時(shí)，毫無(wú)半點(diǎn)牽強(qiáng)和呆板之感。
在動(dòng)畫(huà)片《小蝌蚪找媽媽》中，一改以往動(dòng)畫(huà)片“單線(xiàn)平涂”的繪畫(huà)設(shè)計(jì)，第一次使用中國(guó)畫(huà)水墨元素，形象簡(jiǎn)練而又生動(dòng)，加上豐富的筆墨語(yǔ)言，令人耳目一新。《小蝌蚪找媽媽》成功后，《牧笛》中的國(guó)畫(huà)元素再一次升華：有山有水有云、有花有鳥(niǎo)有人，整部作品將一幅幅水墨畫(huà)以動(dòng)畫(huà)的形式展現(xiàn)在觀眾面前。牛身以大塊黑墨幾筆掃出，而牛的眼睛卻刻畫(huà)得精細(xì)入微，充滿(mǎn)神采，加上貫穿全劇的山水畫(huà)背景和翠竹、小鳥(niǎo)的處理，令人不得不嘆服中國(guó)畫(huà)追求“神會(huì)”的奇妙。
中國(guó)畫(huà)元素運(yùn)用于動(dòng)畫(huà)片的嘗試，在《山水情》一片中達(dá)到了新的高度。該片融入了道家?guī)煼ㄗ匀�、與世無(wú)爭(zhēng)的思想和禪宗明心見(jiàn)性的靈感，以其傳神、意象和筆墨之美，呈現(xiàn)出特有的藝術(shù)魅力。在主體人物的設(shè)計(jì)上，采用了國(guó)畫(huà)“重神輕形，以神為質(zhì)、以形為用”的形神觀，以簡(jiǎn)略的線(xiàn)條刻畫(huà)了人物的飄逸和風(fēng)骨。影片以景抒情，情景交融，那云氣繚繞的山，那煙霧朦朦的水，虛中有實(shí)，實(shí)中帶虛，顯示出中國(guó)畫(huà)藝術(shù)“妙于神會(huì)”的深厚傳統(tǒng)。同時(shí)，與之緊密糅合的各種現(xiàn)代動(dòng)畫(huà)手法，把國(guó)畫(huà)元素的動(dòng)畫(huà)這朵藝術(shù)奇葩推向新的境界。
二、國(guó)畫(huà)“意與象”的藝術(shù)思想在動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用
中國(guó)畫(huà)元素運(yùn)用于動(dòng)畫(huà)片的嘗試之所以取得巨大的成功，除了動(dòng)畫(huà)形象巧妙運(yùn)用“形神”論外，更得益于在動(dòng)畫(huà)畫(huà)面和情節(jié)編排上運(yùn)用中國(guó)畫(huà)“意象”論的成功。“意與象”在水墨動(dòng)畫(huà)中的嘗試，使動(dòng)畫(huà)在表現(xiàn)動(dòng)畫(huà)主角的思想和動(dòng)畫(huà)情節(jié)時(shí)，更注重含蓄和象征，強(qiáng)調(diào)的是寄寓性和曲折性，追求一種意切情深、理達(dá)而隱的畫(huà)外境界，在表達(dá)作品的思想內(nèi)容上巧妙而特別，是一種絕對(duì)的中國(guó)藝術(shù)特色。
國(guó)畫(huà)大師齊白石的名作《蛙聲十里出山塘》的畫(huà)面上，只有一群小蝌蚪從一條山澗中游出來(lái)，并未畫(huà)一只青蛙，卻能讓觀眾真切地聽(tīng)到十里蛙鳴，這就是中國(guó)畫(huà)“意”的真實(shí)運(yùn)用。動(dòng)畫(huà)片《小蝌蚪找媽媽》就是借鑒了這幅名畫(huà)而創(chuàng)作的。畫(huà)面從一本素雅的中國(guó)畫(huà)畫(huà)冊(cè)開(kāi)始，封面打開(kāi)后，是一幅幽靜的荷塘小景，鏡頭漸漸向畫(huà)面推去，古琴和琵琶樂(lè)曲悠然響起，把觀眾帶進(jìn)一個(gè)優(yōu)美抒情的“意”的境界。
而從動(dòng)畫(huà)片《牧笛》的情節(jié)和畫(huà)面運(yùn)用來(lái)看，“意”的處理也十分巧妙：從一幅山清水秀的畫(huà)面中緩緩地走出一條黑色的水牛，一個(gè)牧童橫跨在牛背上，吹著短笛……畫(huà)面巧妙地推進(jìn)到大自然的旖旎風(fēng)光，層巒疊嶂，云煙彌漫，伴隨著悠揚(yáng)的笛聲，由“意”的手法讓人們領(lǐng)略到了無(wú)盡的自然風(fēng)光。《牧笛》描繪了充滿(mǎn)田園詩(shī)意的情節(jié)，雋永渾厚，向世人展現(xiàn)了無(wú)窮的“意”的境界。
《山水情》則向人們展現(xiàn)了含蓄、蒼勁的筆墨，在空靈的山水之間更加重了“意”的聯(lián)想，大量運(yùn)用古琴曲作為背景音樂(lè)，也大大豐富了這部動(dòng)畫(huà)片深邃、悠遠(yuǎn)的人文情懷。特別在影片最后，少年的一曲古琴，伴隨著文士走向茫茫前途的身影，遠(yuǎn)處是重重的水墨山巒，呼呼的風(fēng)響徹耳際……將動(dòng)畫(huà)情節(jié)推向高潮，融入師徒之情的樂(lè)聲充滿(mǎn)了“意”的隱喻性，表現(xiàn)了中國(guó)式的優(yōu)美韻味。中國(guó)畫(huà)元素運(yùn)用于動(dòng)畫(huà)片的嘗試從中國(guó)畫(huà)“意象”論的高度，賦予了水墨動(dòng)畫(huà)以中國(guó)詩(shī)畫(huà)般的心靈，向世人展現(xiàn)了中國(guó)動(dòng)畫(huà)的美，折服了無(wú)數(shù)中外人士。
從以上國(guó)畫(huà)元素在動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)中的成功運(yùn)用來(lái)看，中國(guó)動(dòng)畫(huà)的設(shè)計(jì)完全可以從中國(guó)燦爛的民族文化中汲取創(chuàng)作源泉和創(chuàng)作靈感，而不必跟著歐美去做3D動(dòng)畫(huà)。中國(guó)動(dòng)畫(huà)是有著巨大的市場(chǎng)潛力的。要突破思維定勢(shì)，深入挖掘動(dòng)畫(huà)的“中國(guó)藝術(shù)特色”，在市場(chǎng)和藝術(shù)創(chuàng)作上力爭(zhēng)找到一個(gè)結(jié)合點(diǎn)，使社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益形成良性互動(dòng)，使中國(guó)動(dòng)畫(huà)在世界動(dòng)畫(huà)的發(fā)展中既保持獨(dú)立又有所創(chuàng)新。
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