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解讀《關(guān)雎》
《關(guān)雎》出自《詩經(jīng)·國風(fēng)·周南》，為先秦時代漢族民歌。是《詩經(jīng)》的首篇，又為十五國風(fēng)第一篇。下面是一篇解讀關(guān)雎的文章們歡迎大家閱讀。
解讀《關(guān)雎》 篇1
《關(guān)雎》既不是言“后妃之德也”(《毛詩序》)，也不是如今流行的說法“男求女的情詩”�！蛾P(guān)雎》為“風(fēng)”之始，與“小雅”中的《鹿鳴》、“大雅”中的《文王》、“頌”詩中的《清廟》同稱為“四始”�！八氖肌苯詾榧漓胫畼芬��！蛾P(guān)雎》為春祭大典樂歌;《鹿鳴》亦為春祭大典樂歌;《文王》和《清廟》為宗廟祭典樂歌�！薄蛾P(guān)雎》“當(dāng)是春祭大典上演儀農(nóng)業(yè)生產(chǎn)全過程和祈禱農(nóng)業(yè)豐收的舞歌之樂。詩首章寫文王率領(lǐng)公社男女老少在黃河之濱，迎著鳥語花香和明媚燦爛的春光，舉行迎春勸耕大典”。
《關(guān)雎》詩中突出了“窈窕淑女”，表明婦女在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中居有重要的地位和作用。以荇菜之類作為舞樂的內(nèi)容，恐怕這些作物是婦女們勞作的。公社男女勞作是有分工的。這首詩就是姑娘們演儀一年辛勤勞動的過程，既為祈禱農(nóng)業(yè)豐收，也表達(dá)大家不辭辛勞的心情，以示勸耕�！熬雍缅稀闭Z意雙關(guān)，既是對淑女們的贊美詞，又是對農(nóng)業(yè)豐收的祈求。
國風(fēng)周南
關(guān)雎
關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲;窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之;窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服;悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。參差荇菜，左右采之;窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之;窈窕淑女，鐘鼓樂之。
內(nèi)容大意
在黃河之濱，雎鳩已在關(guān)關(guān)鳴春報農(nóng)時，周族舉國舉行春祭勸耕大典，那些賢慧勤勞的姑娘們，跳起了荇菜歌舞，演儀她們一年中從播種、施耘到收割荇菜的辛勤勞動過程，向天神、祖先神表達(dá)其不辭辛勞、努力耕作、爭取豐收的心情和愿望，表明她們都是淑女，是君子的好匹配。
釋義
舊說認(rèn)為此詩是頌文王后妃之德，以正夫婦也。今人多以為是男女戀歌�！蛾P(guān)雎》為“風(fēng)”之始，與“小雅”之《鹿鳴》，“大雅”之《文王》，“頌”之《清廟》，稱為“四始”。皆為祭典之樂也。前兩者為春祭大典樂歌，后兩者為宗廟祭典樂歌。《禮儀》“鄉(xiāng)飲酒禮”、“鄉(xiāng)射禮”、“燕禮”，均談到典禮所規(guī)定之樂歌，云：“歌魚麗”，“歌有嘉魚”，“歌南山有召”，“周南關(guān)雎、葛覃、卷耳，召南鵲巢、采蘩、采蘋”，“升歌鹿鳴”等。
關(guān)雎，聞一多釋為鸤鳩，即布谷鳥(春播候鳥)，雌雄成對，不相離;《辭源》釋為王雎、即鶚、魚鷹，雌雄定偶。神話中金天氏系統(tǒng)中有雎鳩氏族;少昊在東方建鳥國，有鳥官“雎鳩氏”;《左傳昭十七年》云：“雎鳩氏，司馬也。注：雎鳩，王雎也，鷲而有別，故為司馬，主法制。”恐怕兩說都對，雎為王雎，鷹屬;鳩為布谷�！抖Y記月令》有云：“仲春之月，……始雨水，桃始華，倉庚鳴，鷹化為鳩�！惫糯让癜盐辙r(nóng)時節(jié)次多憑物候，尤其是鳥象。鷹、魚鷹、鳩，均是春天最活躍的鳥象�！对姟分小傍B獸草木”，本借以起興，意不在物，兩種鳥“雙關(guān)”也無妨;或恐是春祭巫術(shù)圖騰，雎鳩是幾種鳥合體的意象物�！瓣P(guān)關(guān)雎鳩”，意在鳴春報農(nóng)時，這是十分明白的�！缎⊙懦鲕嚒酚小氨藬鶖硭�，胡不旆旆�！睌且环N畫有鷹鳥的旗，旐，是一種畫有龜蛇的旗。作軍隊導(dǎo)引之旗。雎鳩或恐類似，畫于旗上，以示報春，用于祭典。
一九七八年在河南臨汝閻村發(fā)現(xiàn)仰韶文化時代一口彩陶缸，繪有一幅《鸛魚石斧圖》，這只叼大魚的鳥是鸛還是鶚?鳥叼魚，以示春時，斧示及時勤勞作，以爭取農(nóng)業(yè)豐收。此圖自然同祭春有關(guān)，此缸當(dāng)是春祭巫術(shù)大典之禮器。還有青海大通孫家寨出土的“舞蹈紋彩陶盆”，亦當(dāng)是祭春禮器。借此兩物，聯(lián)系《關(guān)雎》篇，也許有助于我們更好地理解詩義。
周族在文王時代之前，還處在原始公社晚期，在周原建邑，建井田，“徹田為糧”。土地、財產(chǎn)、奴隸(戰(zhàn)俘)為公社所有，文王夫婦與民同耕同樂，創(chuàng)建了完整而發(fā)達(dá)的公社共和制政體，這是周族迅速強(qiáng)大的原因。周世代重農(nóng)，詩《七月》當(dāng)是他們?nèi)巳吮赜浀霓r(nóng)事歌。春時是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的關(guān)鍵時刻，農(nóng)諺云：“一年之計在于春�！币虼舜杭来蟮涫菤v來王朝重典。彩陶文化裝飾圖案均同春天有關(guān)，說明祭春巫術(shù)儀典肇始是很早的�！帮L(fēng)”詩主在反映土風(fēng)民情，春祭典禮，直到今天，仍是民間的主要風(fēng)俗。《關(guān)雎》為“風(fēng)”之首，又是周禮饗祭的重要樂章，如何會是談情說愛的小調(diào)歌曲呢?孔子說：“關(guān)雎，樂而不淫，哀而不傷�！�(《論語八佾》)吳公子季札在魯觀“周樂”，聽了周南、召南后評曰：“美哉，始基之矣!猶未也，然勤而不怨矣。”都道出了此詩的基本情調(diào)，此詩當(dāng)是春祭大典上演儀農(nóng)業(yè)生產(chǎn)全過程和祈禱農(nóng)業(yè)豐收的舞歌之樂。詩首章寫文王率領(lǐng)公社男男女女，在黃河之濱，迎著花香鳥語、明媚燦爛的春天，舉行迎春勸耕大典。以下四章描寫由播種(左右流之)，耕耘(左右采之)到收獲(左右芼之)之過程;表達(dá)了春天播種時節(jié)“寤寐求之”的虔誠、憂慮心理，希望夏天莊稼長得好的“琴瑟友之”之精心管理、心中不安和高興的'心情;秋天獲得豐收，“鐘鼓樂之”之無限興奮的情緒。詩中突出了“窈窕淑女”，表明婦女在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中居有重要的地位和作用。以荇菜之類作為舞樂的內(nèi)容，恐怕這些作物是婦女們勞作的。公社男女勞作是有分工的。這首詩就是姑娘們演儀一年辛勤勞動的過程，既為祈禱農(nóng)業(yè)豐收，也表達(dá)大家不辭辛勞的心情，以示勸耕�！熬雍缅稀闭Z意雙關(guān)，既是對淑女們的贊美詞，又是對農(nóng)業(yè)豐收的祈求。
孔子評曰：“師摯之始，關(guān)雎之亂，洋洋乎盈耳哉!”(《論語泰伯》)這是從樂的角度談此詩。一解是：此詩演奏時，始于至誠，終于熱情奔放。由輕快爛漫到深沉至誠，由興奮愉快，再到熱烈歡躍�！皝y”指“鐘鼓樂之”的大合樂�！笆肌盀轶瞎芊肿嗷蚝献�，終樂為“亂”，匯成“洋洋乎盈耳哉”之磅礴氣氛。二解是：始可能是由宮廷樂隊載歌載舞演奏，終了大家共唱共舞，形成千人唱萬人舞的宏大歡樂場面。
君子、淑女，自然是贊美文王與夫人這樣受愛戴敬仰的賢王賢妃，也是贊美廣大君子淑女，主在教化也。
解讀《關(guān)雎》 篇2
關(guān)雎
先秦：佚名
關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。
賞析
《國風(fēng)·周南·關(guān)雎》這首短小的詩篇，在中國文學(xué)史上占據(jù)著特殊的位置。它是《詩經(jīng)》的第一篇，而《詩經(jīng)》是中國文學(xué)最古老的典籍。雖然從性質(zhì)上判斷，一些神話故事產(chǎn)生的年代應(yīng)該還要早些，但作為書面記載，卻是較遲的事情。所以差不多可以說，一翻開中國文學(xué)的歷史，首先遇到的就是《關(guān)雎》。
當(dāng)初編纂《詩經(jīng)》的人，在詩篇的排列上是否有某種用意，這已不得而知。但至少后人的理解，并不認(rèn)為《關(guān)雎》是隨便排列在首位的�！墩撜Z》中多次提到《詩》（即《詩經(jīng)》），但作出具體評價的作品，卻只有《關(guān)雎》一篇，謂之“樂而不淫，哀而不傷”。在他看來，《關(guān)雎》是表現(xiàn)“中庸”之德的典范。而漢儒的《毛詩序》又說：“《風(fēng)》之始也，所以風(fēng)天下而正夫婦也。故用之鄉(xiāng)人焉，用之邦國焉。”這里牽涉到中國古代的一種倫理思想：在古人看來，夫婦為人倫之始，天下一切道德的完善，都必須以夫婦之德為基礎(chǔ)。《毛詩序》的作者認(rèn)為，《關(guān)雎》在這方面具有典范意義，所以才被列為“《風(fēng)》之始”。它可以用來感化天下，既適用于“鄉(xiāng)人”即普通百姓，也適用于“邦國”即統(tǒng)治階層。
《關(guān)雎》的內(nèi)容其實很單純，是寫一個“君子”對“淑女”的追求，寫他得不到“淑女”時心里苦惱，翻來覆去睡不著覺；得到了“淑女”就很開心，叫人奏起音樂來慶賀，并以此讓“淑女”快樂。作品中人物的身份十分清楚：“君子”在《詩經(jīng)》的時代是對貴族的泛稱，而且這位“君子”家備琴瑟鐘鼓之樂，那是要有相當(dāng)?shù)牡匚坏�。以前常把這詩解釋為“民間情歌”，恐怕不對頭，它所描繪的應(yīng)該是貴族階層的生活。另外，說它是情愛詩當(dāng)然不錯，但恐怕也不是一般的愛情詩。這原來是一首婚禮上的歌曲，是男方家庭贊美新娘、祝頌婚姻美好的�！对娊�(jīng)·國風(fēng)》中的很多歌謠，都是既具有一般的抒情意味、娛樂功能，又兼有禮儀上的實用性，只是有些詩原來派什么用處后人不清楚了，就僅當(dāng)作普通的歌曲來看待。把《關(guān)雎》當(dāng)作婚禮上的歌來看，從“窈窕淑女，君子好逑”，唱到“琴瑟友之”“鐘鼓樂之”，也是喜氣洋洋的，很合適的，
當(dāng)然這首詩本身，還是以男子追求女子的情歌的形態(tài)出現(xiàn)的。之所以如此，大抵與在一般婚姻關(guān)系中男方是主動的一方有關(guān)。就是在現(xiàn)代，一個姑娘看上個小伙，也總要等他先開口，古人更是如此。娶個新娘回來，夸她是個美麗又賢淑的好姑娘，是君子的好配偶，說自己曾經(jīng)想她想得害了相思病，必定很討新娘的歡喜。然后在一片琴瑟鐘鼓之樂中，彼此的感情相互靠近，美滿的婚姻就從這里開了頭。即使單從詩的情緒結(jié)構(gòu)來說，從見關(guān)雎而思淑女，到結(jié)成琴瑟之好，中間一番周折也是必要的：得來不易的東西，才特別可貴，特別讓人高興。
這首詩可以被當(dāng)作表現(xiàn)夫婦之德的典范，主要是由于有這些特點：首先，它所寫的愛情，一開始就有明確的婚姻目的，最終又歸結(jié)于婚姻的.美滿，不是青年男女之問短暫的邂逅、一時的激情。這種明確指向婚姻、表示負(fù)責(zé)任的愛情，更為社會所贊同。其次，它所寫的男女雙方，乃是“君子”和“淑女”，表明這是一種與美德相聯(lián)系的結(jié)合�！熬印笔羌嬗械匚缓偷滦须p重意義的，而“窈窕淑女”，也是兼說體貌之美和德行之善。這里“君子”與“淑女”的結(jié)合，代表了一種婚姻理想。再次，是詩歌所寫戀愛行為的節(jié)制性。細(xì)讀可以注意到，這詩雖是寫男方對女方的追求，但絲毫沒有涉及雙方的直接接觸�！笆缗惫倘粵]有什么動作表現(xiàn)出來，“君子”的相思，也只是獨自在那里“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”，什么攀墻折柳之類的事情，好像完全不曾想到，愛得很守規(guī)矩。這樣一種戀愛，既有真實的頗為深厚的感情（這對情詩而言是很重要的），又表露得平和而有分寸，對于讀者所產(chǎn)生的感動，也不致過于激烈。以上種種特點，恐怕確實同此詩原來是貴族婚禮上的歌曲有關(guān)，那種場合，要求有一種與主人的身份地位相稱的有節(jié)制的歡樂氣氛。而孔子從中看到了一種具有廣泛意義的中和之美，借以提倡他所尊奉的自我克制、重視道德修養(yǎng)的人生態(tài)度，《毛詩序》則把它推許為可以“風(fēng)天下而正夫婦”的道德教材。這兩者視角有些不同，但在根本上仍有一致之處。
古之儒者重視夫婦之德，有其很深的道理。在第一層意義上說，家庭是社會組織的基本單元，在古代，這一基本單元的和諧穩(wěn)定對于整個社會秩序的和諧穩(wěn)定，意義至為重大。在第二層意義上，所謂“夫婦之德”，實際兼指有關(guān)男女問題的一切方面。“飲食男女，人之大欲存焉”（《禮記·禮運》），孔子也知道這是人類生存的基本要求。飲食之欲比較簡單（當(dāng)然首先要有飯吃），而男女之欲引起的情緒活動要復(fù)雜、活躍、強(qiáng)烈得多，它對生活規(guī)范、社會秩序的潛在危險也大得多，孔子也曾感嘆：“吾未見好德如好色者�！保ā墩撜Z》）所以一切克制、一切修養(yǎng)，都首先要從男女之欲開始。這當(dāng)然是必要的，但克制到什么程度為合適，卻是復(fù)雜的問題，這里牽涉到社會物質(zhì)生產(chǎn)水平、政治結(jié)構(gòu)、文化傳統(tǒng)等多種因素的綜合，也牽涉到時代條件的變化。當(dāng)一個社會試圖對個人權(quán)利采取徹底否定態(tài)度時，在這方面首先會出現(xiàn)嚴(yán)厲禁制。相反，當(dāng)一個社會處于變動時期、舊有道德規(guī)范遭到破壞時，也首先在這方面出現(xiàn)恣肆放流的情形�；氐健蛾P(guān)雎》，它所歌頌的，是一種感情克制、行為謹(jǐn)慎、以婚姻和諧為目標(biāo)的愛情，所以儒者覺得這是很好的典范，是“正夫婦”并由此引導(dǎo)廣泛的德行的教材。
由于《關(guān)雎》既承認(rèn)男女之愛是自然而正常的感情，有要求對這種感情加以克制，使其符合于社會的美德，后世之人往往各取所需的一端，加以引申發(fā)揮，而反抗封建禮教的非人性壓迫的人們，也常打著《關(guān)雎》的權(quán)威旗幟，來伸張滿足個人情感的權(quán)利。所謂“詩無達(dá)詁”，于《關(guān)雎》則可見一斑。
解讀《關(guān)雎》 篇3
【原文】
《關(guān)雎》——《詩經(jīng)·國風(fēng)·周南》
關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。
【注釋】
關(guān)雎(jū)：篇名，《詩經(jīng)》每篇都用第一句里的幾個字(一般是兩個字)作為篇名。
關(guān)關(guān)：鳥互相應(yīng)和的鳴叫一聲。
雎鳩：鳥名，又名魚鷹，雌雄有固定的配偶。
洲：水中的陸地。
窈窕淑女：美麗純潔的女子。窈窕，美好的樣子。淑，善良的，品德好的姑娘。
君子好逑：能給君子做好妻子。君子，周代對奴隸主貴族男子的通稱，這里是對男子的美稱。好逑(qiú)，理想的配偶。逑，通“仇”，匹，這里指配偶。
參差：長短不齊的樣子。
荇菜：多年生草本植物，生長在淡水湖泊中，夏秋季開鮮黃|色*花，根莖可食用。
流：指順?biāo)畡莶烧?/p>
寤寐：醒來和睡去，即無論白天還是黑夜。寤(w&ugra一ve;)，睡醒。寐，睡著。
思服：思念、牽掛。
悠：長，指思念綿綿不斷。
輾轉(zhuǎn)反側(cè)：身體翻來覆去，不能入睡。輾轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)動。
琴瑟友之：彈著琴瑟和他親愛地在一起。琴瑟，兩種樂器。
【翻譯】
在那河中的小島上，一對對雎鳩在歡樂和諧地歌唱著。美麗善良的姑娘，那是小伙子理想的擇偶對象。
河水中那長長短短的鮮一嫩的荇菜，順著流水左右采摘得正忙。美麗善良的姑娘，無論白天黑夜，小伙子都把它想。追求她追不上啊，日夜都縈繞在心頭上。憂思長長夜漫漫，翻來復(fù)去不能忘。
河水中那長長短短的鮮一嫩的荇菜，兩手左右采摘忙。美麗善良的姑娘，小伙子彈著琴瑟向她表示愛慕之情。河水中那長長短短的鮮一嫩的荇菜，兩邊仔細(xì)挑選采摘。美麗善良的姑娘，小伙子敲鐘擊鼓讓她心歡暢。
【賞析】
《詩經(jīng)》是我國最早的詩歌總集，收周代詩歌三百零五首，分為“風(fēng)”、“雅”、“頌”三大類�！帮L(fēng)”包括十五國風(fēng)，大多是民間歌謠。這首詩選自“國風(fēng)”之“周南”，是男子追求女子的情歌，寫一位男子對一位姑娘的思慕，以及他追求美滿婚姻的愿望�！瓣P(guān)雎”是《詩經(jīng)》第一篇，取詩中第一句的一、三兩個字合成篇名。
作品可分為三章，前四句為一章，五至十二句為一章，十三至二十句為一章。
第一章：開篇以雎鳩和鳴起興，喻男一女相悅，是完美的一對。
“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑�！贝禾斓男『�，綠草茵茵，成雙成對的雎鳩在水中嬉戲鳴唱，一位美麗的姑娘在河邊采摘荇菜，她撩一撥起了少年男子的無限情思。這一章的妙處就在于運用舒緩、平和、形象的語言，以輕快甜美的筆調(diào)，描述了一幅和諧美麗的愛情場景，打開了愛情故事的開端;以“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲” 興起，渲染了和諧悠揚的氣氛，并以“窈窕淑女，君子好逑”統(tǒng)領(lǐng)全篇，形成了全篇的基調(diào)。
第二章：寫男子思念女子之情。
“參差荇菜”是承“關(guān)關(guān)雎鳩”而來，也是以小洲上生長荇菜即景生情。姑娘的“窈窕”攪亂了小伙子平靜的心，使小伙子決意要追求她，可是那姑娘的態(tài)度又不確定，這弄得小伙子日思夜想，牽腸掛肚，難以成眠。體現(xiàn)在詩中即“求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)”，表述的是小伙子艱難執(zhí)著的追求過程，深切的相思之情。這是愛情故事的發(fā)展。
第三章：寫男子求得女子之后的.親愛歡樂情景。
“琴瑟友之”、“鐘鼓樂之”承接“寤寐求之”，是“寤寐求之”的理想結(jié)果，描述的是追求既得之后的情景�！榜厚皇缗�，琴瑟友之”和“窈窕淑女，鐘古樂之” 中的“友”和“樂”，用字頗有分寸，各有輕重，深淺不同，既寫出了小伙子心中的快興滿意，又不涉于侈一靡一，正所謂“樂而不婬*”。這一章是全篇精髓之所在。寫出了生動逼真的歡一愉快樂的形象。
縱觀全篇，作品寫的是一個男子對女子的思念和追求的過程，寫求之而不得的焦慮和求而得之的喜悅。
這首詩在寫法上的特點主要有以下三個方面：
一、這首詩的主要表現(xiàn)手法是興寄。“興”，即“興起”，也就是先從別的景物引起所詠之物，以為寄托。這是一種委婉含蓄的表現(xiàn)手法。作品以雎鳩之“摯而有別”，興淑女應(yīng)配君子;以荇菜流動，興淑女之難求;又以荇菜既得而“采之”、“芼之”，興淑女既得而“友之”、“樂之”等。這種手法的優(yōu)點在于寄托深遠(yuǎn)，能產(chǎn)生文已盡而意有余的效果。
二、這首詩還采用了雙聲疊韻的連綿字，以增強(qiáng)詩歌音調(diào)的和諧美和描寫人物的生動美。如“窈窕”是疊韻，“參差”是雙聲，“輾轉(zhuǎn)” 既是雙聲又是疊韻。用以修飾動作的，如“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”;用以摹擬形象的，如“窈窕淑女”;用以描寫景物的，如“參差荇菜”，活潑逼真，聲情并茂，體現(xiàn)了古代詩歌淳樸自然的風(fēng)格。
三、用韻方面，這首詩采取了偶句入韻的方式。這種偶韻式支配著兩千多年來我國古典詩歌諧韻的形式。而且全篇三次換韻，又有虛字腳 “之”字不入韻，而以虛字的前一字為韻。這種在用韻方面的參差變化，極大地增強(qiáng)了詩歌的節(jié)奏感和音樂美。
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