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國學(xué)智慧對于企業(yè)經(jīng)營的啟示
中國目前的情況，尤其是企業(yè)的情況跟春秋戰(zhàn)國時期的情況很相近。我們正處在社會大變革時期，即公有制向民有制轉(zhuǎn)移，家族企業(yè)向股份公司轉(zhuǎn)變，如何創(chuàng)造能反映企業(yè)各階層意志的企業(yè)文化則顯得十分重要，下面從國學(xué)的學(xué)習(xí)中對自己的三點借鑒論述如下，以期引起大家的啟示、探討。
(一)辨證法與企業(yè)經(jīng)營
辨證法主要就是講矛盾雙方的對立、統(tǒng)一和相互轉(zhuǎn)化的趨勢。“周易”中說“無極生太極、太極生兩儀、兩儀生四象、四象生八卦”，其含義為：任何事物都是由矛盾的雙方——陰陽組成的，世界是無限可分的，只是沒必要分得太細，那樣成本太高了，有六十四卦就夠用了�！吨芤住返暮诵木褪侵v變化，矛盾著的雙方，一方面是相互依賴、相互統(tǒng)一的關(guān)系，即“陰”離不開陽，“陽”也離不開“陰”;另一方面，在一定條件下它們會向自己的對立面轉(zhuǎn)化，晚上到了極點向白天轉(zhuǎn)變，白天到了極點向黑夜轉(zhuǎn)變。
這個原理告訴我們：高貴者有時最愚蠢、卑賤者往往最聰明;“居安思危、居暗思明”，積極創(chuàng)造條件促進矛盾雙方的轉(zhuǎn)化，變“要我干”為“我要干”;根據(jù)矛盾雙方轉(zhuǎn)化情況形成一個動態(tài)的相互制衡機制，也稱為制度，即企業(yè)老總始終要協(xié)調(diào)和員工、顧客、合作伙伴不斷達成均衡的能力，加強彼此的約束。
中國人常說儒法互補，內(nèi)圣外王，這就意味著企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)都必須樹立辨證意識，中庸處事、外柔內(nèi)剛。儒家強調(diào)教育顯然更適合平常狀態(tài)下的管理;法家強調(diào)政府暴力的作用，顯然更適合緊急狀態(tài)下的管理。但在儒法之間，儒家永遠是指導(dǎo)思想，它可以有鑒別、有改造地利用法家。儒家承認人有認識世界的能力，承認政府存在的必然性，但認為不受制約的權(quán)力會走向腐壞，主張對政府權(quán)力加以制約。而這兩點又恰恰是法家學(xué)說的弱點，法家的一大優(yōu)點是把人性中最卑劣的一面揭示得淋漓盡致，特別適合于緊急狀態(tài)下的管理。因此，應(yīng)在儒家思想的指導(dǎo)下，有節(jié)制地對法家思想加以利用。
和法家甚至墨家崇尚絕對暴力，顯得太剛硬，容易激化矛盾的特點相比，儒家思想重教育，主張中庸之道，顯得比較柔和，易緩和社會各階層，尤其是官和民之間的矛盾，更容易被社會普遍接受。
(二)儒墨道法與企業(yè)管理
儒家的文化建設(shè)高屋建瓴，在繼承民族文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，既強調(diào)適應(yīng)時代的變化，又強調(diào)深深扎根在民族的土地上，對企業(yè)理念的確立和企業(yè)文化的建設(shè)很有幫助�？追蜃诱J為，管理的最高境界是“惠而不費”，即讓老百姓得到了實惠而組織又沒有什么花費，這就是管理的效益最大化，即以盡可能少的代價取得盡可能多的成果，這是一個具有共同性、普遍性的經(jīng)濟原則�，F(xiàn)在企業(yè)普遍使用的承包制、計件工資、事業(yè)部制不都是這一思想的運用嗎?在如何提升領(lǐng)導(dǎo)者的素質(zhì)方面，孔夫子主張領(lǐng)導(dǎo)者首先要有一顆愛心，即“仁者愛人”，要“泛愛眾”，“選賢與能”，領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)嚴于律已、寬以待人，要取信于民，不要見“義”忘“利”。
法家的制度建設(shè)，偏重于人和人之間利益的對立性，主張人性自為，堅持君臣異利，從最壞的角度思考問題，對克服人性之弱點，建立完善的企業(yè)管理制度很有幫助。
墨家對小生產(chǎn)者、工人的認識非常深刻，有助于企業(yè)文化的完善和實現(xiàn)對工人的領(lǐng)導(dǎo)。
道家的思想對處于弱勢狀態(tài)的企業(yè)或人很有幫助，有助于撫平受傷的心靈，對如何醫(yī)治群體里的不得志分子，醫(yī)治強者弱勢狀態(tài)下的不平衡心里很有幫助。
(三)無為而治與領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)
“無為”是老子思想的精華，曾對中國封建社會產(chǎn)生過深遠的影響。然而，“無為”的含義卻一直被許多人誤解，其實，“無為”在道家思想中是指“避免反自然的行動”，即不能勉強行動，強制而為，應(yīng)順其自然，委婉導(dǎo)之，因勢成之。
作為企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者，如果能深刻領(lǐng)會老子所說：“為無為，則無不治”，真正按照“無為”的原則去做事，那么，在實際工作中就能做到事半功倍，指揮有方。
實施“無為”的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)必須堅持三個原則：不能事必躬親，不能領(lǐng)導(dǎo)越位，不能妄加干預(yù)。具體來說，就是管理者不能事無巨細陷入事務(wù)主義，要出主意，選能人，訂機制，各方明確職責(zé)，各司其職，各盡所能;要干好自己該干的事情，不能包攬其它領(lǐng)導(dǎo)及下屬分內(nèi)的事情，重點抓好決策、執(zhí)行、檢查三個環(huán)節(jié)，主要處理自己層面應(yīng)抓的突發(fā)事件、非常規(guī)事件;再就是要減少管理，不妄加干預(yù)。要適度授權(quán)，合理分干，充分信任他人，把主要注意力多放在結(jié)果上而不是方法上，給下屬一個空間，使下屬能夠職、責(zé)、權(quán)、利相統(tǒng)一，從而心情愉快地創(chuàng)造性地開展工作。
要做到真正的“無為而治”，則需要領(lǐng)導(dǎo)者具有一定的認識修養(yǎng)和氣度。首先，要學(xué)會“懶惰”一點，決不能日理萬機，其次要相信下屬，要信任部下優(yōu)于自己，多給其搭建“平臺”，多給其表演機會，增強其責(zé)任感，培養(yǎng)其早日超起自己才是最大的成功;再次，要減弱權(quán)利欲望，既“精明”又“高明”，含得將一些利益性的權(quán)利授于他人，自己才能抽身謀大計，嬴得人心，多出成果;最后，還要完善制度，適時預(yù)測分析，完成規(guī)劃、機制，形成一套分工明責(zé)、監(jiān)督有序、考核公平的管理制度，使企業(yè)的工作一切正常運轉(zhuǎn)，自己方能“無為”。只有此時，領(lǐng)導(dǎo)者才真正能體察到“無事一身輕、瀟灑走一回”的感覺，收到“無為而治”的效果。
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