必讀的七部國(guó)學(xué)經(jīng)典
一九七八年著名史學(xué)家，國(guó)學(xué)大師錢(qián)穆先生在一次演講中指出有七部書(shū)是“中國(guó)人所人人必讀的書(shū)”即：《論語(yǔ)》、《孟子》、《老子》、《莊子》、《六祖壇經(jīng)》、《近思錄》、《傳習(xí)錄》。下面是yjbys小編為大家?guī)?lái)的關(guān)于必讀的七部國(guó)學(xué)經(jīng)典的知識(shí)，歡迎閱讀。
一《論語(yǔ)》：
孔子思想的核心便是“仁”，什么叫“仁”，“仁者愛(ài)人”，說(shuō)簡(jiǎn)單明白點(diǎn)，“仁”的本意其實(shí)就是修身，就是修己，反省自身。
“仁”，就是“己所不欲，勿施于人”，也就是“己欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人”。
如何實(shí)行“仁”，在于推己及人，換句話(huà)說(shuō)，己之所欲，亦施于人。
名句欣賞：
1 發(fā)奮忘食，樂(lè)以忘憂(yōu)，不知老之將至。
2 知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。知者動(dòng)，仁者靜。知者樂(lè)，仁者壽。
3 見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。
4 知者不惑，仁者不憂(yōu)，勇者不懼。
5 往者不可諫，來(lái)者猶可追。
6 士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。
7 吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?
8 子在川上曰:"逝者如斯夫!不舍晝夜!"
9 父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。
10 子夏曰:“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣�！�
二《孟子》：
孟子發(fā)展了孔子關(guān)于“仁”的學(xué)說(shuō)，主張人“性本善”。
提出“民貴君輕”的`民本思想，“民為貴，社稷次之，君為輕”。
希望統(tǒng)治者能行“仁政”，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”
主張實(shí)行“王道”。
名句欣賞：
1 達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身。
2 無(wú)惻隱之心，非人也;無(wú)羞惡之心，非人也;無(wú)辭讓之心，非人也;無(wú)是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也;羞惡之心，義之端也;辭讓之心，禮之端也;是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。
3 老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。
4 人人皆可以為堯舜。
5 天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
6 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈：此之謂大丈夫。
7 盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)。
三《老子》：
老子思想核心是“道”�！暗郎f(wàn)物”的宇宙生成說(shuō)。
所謂道，“道可道，非常道，名可名，非常名”，“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”，“天地萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)” 道的本質(zhì)是“無(wú)為而無(wú)不為” ，主張“道法自然”。
老子哲學(xué)的精髓是他的樸素辯證法思想，認(rèn)為天地萬(wàn)物都是相反相成的。
“有無(wú)相生，難易相成，高下相傾，聲音相和，前后相隨” ，矛盾雙方相互依存。
他主張要把自己放在弱者地位，認(rèn)為“柔弱勝剛強(qiáng)”。
老子主張“無(wú)為”，認(rèn)為只有無(wú)為才能無(wú)不為。
名句欣賞：
1 道可道，非常道，名可名，非常名。
2 人法地，地法天，天法道，道法自然。
3 上善如水，水善利萬(wàn)物而有靜，居眾人之所惡，故幾于道矣。
4 上善若水，厚德載物。
5 道隱無(wú)名，上德若谷，上善若水，大象無(wú)形，大器晚成，大成若缺，大知若愚。
6 天下難事，必做于易;天下大事，必做于細(xì)。
7 慎終如始，則無(wú)敗事。
8 大直若曲，大巧若拙，大辯若訥，合抱之木，生于毫末，九層之臺(tái)，起于累土，千里之行，始于足下。
9 知人者智，自知者明。
四《莊子》：
莊子主張“天人合一”和“清靜無(wú)為”。
主張追求精神自由，而在現(xiàn)實(shí)生活中，則要講究“無(wú)用之用”。
名句欣賞：
1 吾生也有涯，而知也無(wú)涯。
2 人生在世，恍若白駒過(guò)隙，忽然而已。
3 夫哀莫大于心死，而人死亦次之。
4 君子之交淡如水，小人之交甘若醴。
5 相視而笑，莫逆于心。
6 無(wú)用之用，方為大用。
7 相濡以沫，不如相忘于江湖。
8 一尺之捶，日取其半，萬(wàn)世不竭。
9 臨淵羨魚(yú)，不如退而結(jié)網(wǎng)。
10 天地有大美而不言。
11 獨(dú)與天地精神往來(lái)。
五《六祖壇經(jīng)》：
禪宗是中國(guó)文化最為徹底的佛教宗派，禪宗自謂教外別傳，據(jù)說(shuō)在靈山法會(huì)上，如來(lái)拈花，迦葉微笑于是付法。
迦葉成為印度禪宗初祖，到二十七祖般若多羅傳法于萻提達(dá)摩，于梁武帝時(shí)來(lái)華，為中國(guó)禪宗初祖。
晚年傳法少林寺，達(dá)摩傳慧可、傳僧璨、傳道信、傳弘忍、傳神秀、慧能。
慧能世稱(chēng)禪宗六祖，與神秀分別為南北二宗。北宗神秀深受武則天尊崇，九十歲時(shí)，被武則天召入長(zhǎng)安，大弘禪法。
南宗慧能生前講法，由弟子法海整理成書(shū)，即著名的《六祖壇經(jīng)》，佛教史上，中士人的著述能稱(chēng)為經(jīng)的，唯慧能禪師一人。
禪宗以“內(nèi)在超越”為特征。既不要念經(jīng)，也不要舉行儀式，更不要崇拜偶像，而認(rèn)為要達(dá)到涅槃境界，只能靠自己一心的覺(jué)悟。
《六祖壇經(jīng)》全書(shū)只有12000字。中心思想是強(qiáng)調(diào)人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中的覺(jué)悟解脫，其核心是：
“直指人心，見(jiàn)性成佛”。
名句欣賞：
1 菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。
2 “一切福田，不離方寸，從心而覓，感無(wú)不通�！�
3 時(shí)有風(fēng)吹幡動(dòng)。一僧曰風(fēng)動(dòng)，一僧曰幡動(dòng)。議論不已�；勰苓M(jìn)曰：“非風(fēng)動(dòng)，非幡動(dòng)，仁者心動(dòng)�！�
4 明心見(jiàn)性,直指本心。
六《近思錄》
朱熹與學(xué)者呂祖謙，兩人在研讀周敦頤、張載、程顥、程頤等著作時(shí)，感其“廣大閎博，若無(wú)津涯”，初學(xué)者不易把握其要義，于是精選622條，輯成《近思錄》，共分14卷。
“近思”二字取自《論語(yǔ)》：“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣。”
朱熹取此書(shū)名的用意在于，把《近思錄》當(dāng)作學(xué)習(xí)四子著作的階梯。
國(guó)學(xué)大師錢(qián)穆說(shuō)：“后人治宋代理學(xué)，無(wú)不首讀《近思錄》。”
朱熹是宋代理學(xué)的集大成者。認(rèn)為“理”是世界的本質(zhì),“理在先,氣在后”,提出“存天理,滅人欲”。
“存天理，去人欲”，就是要用天理戰(zhàn)勝人欲。
對(duì)中國(guó)古代儒家思想中的一個(gè)重要概念：
“格物致知”作了新的闡釋和定義即：
“窮究事物道理，致使知性通達(dá)至極�！�
名句欣賞：
1 讀書(shū)需用六法：循序漸進(jìn)，熟讀精思，虛心涵泳，切己體察，著緊用力，居敬持志。
2 半畝方塘一鑒開(kāi)， 天光云影共徘徊。 問(wèn)渠哪得清如許? 為有源頭活水來(lái)。
3 思誠(chéng)為修身之本，而明善又為思誠(chéng)之本。
4 少年易老學(xué)難成，一寸光陰不可輕。未覺(jué)池塘春草夢(mèng)，階前梧葉已秋聲。
5 知之必好之，好之必求之，求之必得之。
6 等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬(wàn)紫千紅總是春。
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