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國(guó)學(xué)禮儀名言與釋義
中華禮儀有著鮮明的東方特色，中國(guó)五千年國(guó)學(xué)禮儀文化流傳下來(lái)的關(guān)于禮的描述，充滿了人們對(duì)于禮儀的思考與智慧。下面是yjbys小編為大家?guī)?lái)的國(guó)學(xué)禮儀名言與釋義的知識(shí)，歡迎閱讀。
國(guó)學(xué)禮儀名言與釋義
《禮記》主要是戰(zhàn)國(guó)至秦漢間儒家學(xué)者學(xué)禮研禮的記錄，包括禮儀制度的記載和禮學(xué)思想的闡發(fā)等多方面的內(nèi)容。就其禮學(xué)思想而言，又包括禮的價(jià)值的說(shuō)明、禮的發(fā)生與制作的論述、禮的相因與損益的探討、情禮關(guān)系的分析以及樂(lè)論等內(nèi)容。
1、君子不失色于人，不失口于人。
不失色于人，指重視修身養(yǎng)性，經(jīng)常保持氣定神閑得姿態(tài)，無(wú)論儀容、應(yīng)對(duì)都是莊重大方，有規(guī)律，不輕率;不失口于人，指說(shuō)話謹(jǐn)慎，不尋人之短，不傷人之痛，也不諷刺挖苦。
2、人有禮則安，無(wú)禮則危。
人有禮貌，待人做事講究禮節(jié)，說(shuō)話恭敬文明，則無(wú)論在什么情況下都會(huì)與人相處和睦，不會(huì)傷害到別人，也不會(huì)被別人傷害;否則，待人粗暴，說(shuō)話粗魯，無(wú)大無(wú)小，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，難免與人發(fā)生矛盾，產(chǎn)生口角之爭(zhēng)，甚至拳腳之斗。
3、凡人之所以為人者，禮義也。
儒家認(rèn)為，一個(gè)人必須知禮義，懂禮儀，禮儀教育的作用在于使人知道如何端正儀容身態(tài)，表情適當(dāng)，言辭恭順，只有做到這些，才能使君臣名分確立，父子關(guān)系親密，長(zhǎng)幼上下和睦。
4、以及其他一些關(guān)于禮的觀點(diǎn)見(jiàn)解：
安上治民，莫善于禮《孝經(jīng)》
道之以告德，齊之以禮《論語(yǔ)》
不學(xué)禮，無(wú)以立《論語(yǔ)》
禮，經(jīng)國(guó)家，定社稷，序民人，利后嗣《左轉(zhuǎn)》
首服既加，而后人道備，故君子重之，以為禮之始矣�！段褰�(jīng)要義》
諸子百家對(duì)禮的理解
除中國(guó)古代流傳下來(lái)的著作傳記之外，先賢們關(guān)于禮的理解也很多：
1、愛(ài)人者，人恒愛(ài)之;敬人者，人恒敬之。《孟子》
“恒”是“永久、持久”的意思。愛(ài)護(hù)別人的人，也會(huì)一直得到別人的愛(ài)護(hù);尊重別人的人，也會(huì)一直得到別人的尊重。這就是俗話所說(shuō)的“若要人敬己，先要己敬人”。
2、禮者，人道之極也�！盾髯印�
禮是做人的頭等大事。不按“禮”辦事，社會(huì)就會(huì)瓦解，陷入混亂;人將無(wú)法生活。
3、人無(wú)禮，而不生;事無(wú)禮，而不成;國(guó)無(wú)禮，而不寧。《荀子》
人沒(méi)有禮節(jié)，無(wú)法在社會(huì)上生存立足;做事不講究禮節(jié)，就不能把事情辦成功;國(guó)家沒(méi)有禮法，就會(huì)動(dòng)蕩不安。
4、禮義廉恥，國(guó)之四維，四維不張，國(guó)乃滅亡�！豆茏印�
禮儀是一個(gè)社會(huì)的根本制度，廉恥是一個(gè)人的根本原則。禮儀廉恥是維持國(guó)家的四個(gè)基本要素，如果這四個(gè)要素不能貫徹執(zhí)行，則國(guó)家很容易滅亡。
俗語(yǔ)中關(guān)于禮儀的描述
1、好言相待，舒心暖懷;惡語(yǔ)傷人，結(jié)怨招災(zāi)。
說(shuō)話態(tài)度和氣，語(yǔ)言禮貌文明，會(huì)讓人心情舒暢，倍感溫暖;說(shuō)話態(tài)度粗暴，出言不遜，會(huì)讓人心生怨恨，招來(lái)災(zāi)禍。
2、良言一句三冬暖，惡語(yǔ)傷人六月寒。
一句感人的話讓人即使在嚴(yán)寒的冬天也會(huì)讓人心里有一股暖流涌動(dòng);一句傷人的話，即使是炎熱的夏天也會(huì)讓人覺(jué)得心里冰冷。
中國(guó)古代遺留下來(lái)的關(guān)于禮儀的記載是值得我們永世珍藏的寶貴財(cái)富，需要我們認(rèn)真探討其中的奧妙所在以及它們對(duì)我們現(xiàn)代社會(huì)的積極啟示，讓我們更好的完善和發(fā)展現(xiàn)代社會(huì)。
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