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平面設(shè)計的困境
平面設(shè)計日益在藝術(shù)設(shè)計的學科體系中占據(jù)重要的環(huán)節(jié)，成為最具代表性的藝術(shù)設(shè)計門類，甚至正在成為重要的“純藝術(shù)”組成部分。但是設(shè)計行業(yè)的 “圈內(nèi)熱鬧圈外冷”，至今仍是一個無法回避的事實。
南北分宗的地域化趨勢
“畫分南北”在美術(shù)史上已經(jīng)成為眾所周知的命題。有觀點認為，設(shè)計也是“南北分宗”，所依據(jù)的事實并非是中國南北方的文化差異，而完全是以設(shè)計師所在城市為標準進行劃分的�！氨狈皆O(shè)計師”被圈定為北京的幾位設(shè)計師;“南方”則包括了深圳、廣州以及近年來在平面設(shè)計界嶄露頭角的寧波等城市。一個不容忽視的事實是，這樣劃分的“北方設(shè)計師”當中并不見得是文化意義上的北方人，而“南方設(shè)計師”中同樣也是有相當一部分是從北方到南方謀求發(fā)展的從業(yè)者。這樣的分類最初大概只是介紹中國設(shè)計師的本意，并沒有從共同的藝術(shù)風格、設(shè)計理念和文化歸屬等方面做出共性的歸納——即或把“形式實驗”視作北方設(shè)計的風格，這樣的概括也是與北京的地域文化風貌沒有任何關(guān)聯(lián)的。從設(shè)計發(fā)展的角度說，筆者并不贊成在現(xiàn)階段做出這樣的劃分。
近年來北京設(shè)計的繁榮，的確對過去中國內(nèi)地平面設(shè)計的深圳中心格局形成了較為有力的沖擊。長期以來，盡管有清華大學美術(shù)學院這樣重要的設(shè)計教育機構(gòu)，但由于所培養(yǎng)的設(shè)計人才往南方的流動，北京在平面設(shè)計方面的發(fā)展一直難以與深圳相抗衡，在當?shù)赜幸恍┯绊懙膸准掖笤O(shè)計公司在業(yè)界幾乎也都缺乏一種呼風喚雨的號召力。不過由于平面設(shè)計與經(jīng)濟發(fā)展的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，北京并不缺乏設(shè)計發(fā)展的潛力。近年來步入中年的一些有實力的設(shè)計師逐漸加入北京的設(shè)計隊伍，呂敬人、王x等設(shè)計師先后從事設(shè)計教學，為清華美院、中央美院設(shè)計學院等院校、機構(gòu)培養(yǎng)了一批有社會影響力的青年設(shè)計師�？偟膩砜�，北京設(shè)計師群體的水平參差較為嚴重，設(shè)計師們?nèi)狈y(tǒng)一的組織和明確的學術(shù)目標，從風格上說，相當一部分設(shè)計工作者還停留在追隨西方的形式實驗的層面上，獨創(chuàng)性和個人追求比較缺乏。在平面設(shè)計的各個門類中，北京還沒有形成任何一個真正有生命力的設(shè)計學派。
相比之下，南方地區(qū)由于深圳、廣州等地平面設(shè)計起步早、與外界交流多，同時也在很大程度上得到了當?shù)卣兔襟w的高度重視和支持，因此顯得成熟許多。深圳設(shè)計03展和深圳平面設(shè)計師協(xié)會的恢復都可稱作是中國當代平面設(shè)計史上的大事，而深圳市的政府提出“建立中國的設(shè)計之都”的口號更是令其他城市設(shè)計師羨慕不已。近年來寧波對平面設(shè)計也較為重視，當?shù)氐氖Y華、潘沁等一些學院設(shè)計師在教學之余設(shè)計創(chuàng)作中也取得了令人注目的成果。
此時，也許打破這種二元對立的格局，意識到中國平面設(shè)計的整體性，求同存異地致力于中國設(shè)計水準的建設(shè)和發(fā)展，才是當下我們更需要做的。
畫地為牢的設(shè)計體制
與美術(shù)、攝影、書法等其他藝術(shù)門類相比，中國當代設(shè)計體制的建設(shè)是不盡如人意的。首先，中國缺乏一個權(quán)威性的“中國設(shè)計師協(xié)會”，而僅有一些地方性或非官方的設(shè)計師組織;其次，中國設(shè)計缺乏政府支持的一個全國性設(shè)計大展，這與國際上一些重視設(shè)計的國家行為很不一樣;最后，與上述體制相聯(lián)系，中國設(shè)計也缺乏相應的批評、出版、學術(shù)交流等機制，這對于作為一門藝術(shù)來發(fā)展的設(shè)計是極其不利的。令人遺憾的是，上述這些判斷幾年之后依然沒有得到質(zhì)的改觀。
近年來在設(shè)計協(xié)會和展覽方面，有這樣幾件事是值得一提的。一是中國美術(shù)家協(xié)會成立了“平面設(shè)計專業(yè)委員會”并參與策劃了“十屆全國美展藝術(shù)設(shè)計展區(qū)”，盡管在業(yè)內(nèi)該展覽并沒有像“深圳設(shè)計03展”和“平面設(shè)計在中國05展”一樣受人矚目，但由于其“國展”的性質(zhì)，所反映出的一些問題還是值得深思的;二是有越來越多的中國內(nèi)地設(shè)計師成為國際平面設(shè)計聯(lián)盟(AGI)的新會員。這兩個組織在過去一直是互不相容的。由于設(shè)計的特殊性，職業(yè)設(shè)計師一般情況下對中國美術(shù)家協(xié)會的職位并不認可，相反，對一度被認為是代表國際平面設(shè)計界最高水平的AGI寄予了厚望。但近年來AGI的表現(xiàn)似乎再一次提出了由專業(yè)設(shè)計師齊心合力建立一個中國設(shè)計自己的權(quán)威組織的必要性和緊迫性。
中國美協(xié)恐怕無法承擔設(shè)計界的復雜局面。盡管如動畫、攝影、書法、設(shè)計等學科目前都是在美術(shù)學院里招生和教學，但在實際社會操作中，這些學科往往都需要自己獨立的協(xié)會組織，而“美協(xié)”天然地被理解成為繪畫工作者的組織。事實上中國目前從事設(shè)計的人數(shù)是純粹的畫家的幾倍，美術(shù)學院中設(shè)計類學生的總數(shù)也幾乎超過各種“純藝術(shù)”的總和。這樣看來美協(xié)把“設(shè)計”納入其中、作為與各畫種同等的“美術(shù)”門類的確是有些不成比例。
不容樂觀的外部環(huán)境
事實上，設(shè)計作為一門藝術(shù)，相對于其他以表演或純粹展示為目的的藝術(shù)種類，無疑與公眾的日常生活有著更加緊密而直接的聯(lián)系，因而在社會學的意義上，設(shè)計的確也更有利于實現(xiàn)“審美教育”即“美育”以及“現(xiàn)代性啟蒙”這兩種藝術(shù)和藝術(shù)教育所肩負的職能。換言之，一個國家審美水平乃至現(xiàn)代化程度的高低，與該國家設(shè)計創(chuàng)作的水平有直接的聯(lián)系;同樣，出于設(shè)計創(chuàng)作的特殊條件，設(shè)計水平也不得不受制于社會的審美與接受程度，其“超前性”在社會動力學的意義上僅僅是相對的。然而，目前基本可以判斷：中國公眾的審美和設(shè)計接受水準，還停留在比較低的現(xiàn)實層面。
試舉各個平面設(shè)計門類為例。標志設(shè)計方面，繼2003年公布的受到廣泛質(zhì)疑的北京奧運會標志“中國印”之后，2004年以來陸續(xù)發(fā)布的一些涉及外事活動的兩件重要作品——殘奧會標志和上海世博會標志，依然很難令專業(yè)設(shè)計師稱道，無法重現(xiàn)北京申奧標志的輝煌。郵票設(shè)計方面，大部分作品依然出自“國家郵票發(fā)行局郵票設(shè)計室”體制之下，未在專業(yè)設(shè)計師中征集或進行評議，而只是低水平重復，乏善可陳，失掉了很多利用郵票設(shè)計對公眾進行現(xiàn)代性啟蒙的大好機會。
事實上，一些媒體和學術(shù)機構(gòu)已經(jīng)有意識地在推進這種外部環(huán)境的建設(shè)，設(shè)計教育也逐漸在學術(shù)界取得一定的地位并引起教育界的注意。中國的平面設(shè)計是否有機會借產(chǎn)業(yè)的東風開創(chuàng)新的局面，至少應該是一個值得期待的問題。
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