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中國(guó)民間舞技巧的發(fā)展趨向
隨著時(shí)代的發(fā)展，隨著民間舞從廣場(chǎng)向劇場(chǎng)的轉(zhuǎn)化，民間舞技巧的功能已不僅限于渲泄情感和渲染氣氛了，本文為大家介紹中國(guó)民間舞技巧的發(fā)展趨向，歡迎閱讀了解。
1.技巧風(fēng)格化
中國(guó)古典舞技巧追求能力素質(zhì)的極限展示，而中國(guó)民間舞技巧追求的是審美風(fēng)格的完美體現(xiàn)。古典舞中的技巧同身韻可以是各自 獨(dú)立的，而民間舞中的技術(shù)技巧是同舞蹈風(fēng)格緊密相融、難以分開的。也就是說(shuō)民間舞的技巧不是純技巧，而是風(fēng)格化的技巧。中國(guó)民間舞的技巧發(fā)展趨向，應(yīng)該是 風(fēng)格化技巧的強(qiáng)化與發(fā)展。風(fēng)格化技巧既包括民間舞蹈中的各種道具性舞蹈技巧，又包括各民族民間舞蹈中特有的旋轉(zhuǎn)、跳躍、翻身等技巧。中國(guó)民間舞系副教授明 文軍在《由廈門班畢業(yè)課想到的》一文中，曾提出過(guò)將道具的運(yùn)用往極限上發(fā)展而構(gòu)成民間舞技巧的教學(xué)設(shè)想。實(shí)踐證明，這種教學(xué)設(shè)想是科學(xué)的、可行的。我們的 民間舞有許多極富特色的道具舞蹈形式，是可以去挖掘、研究和發(fā)展的。比如漢族的手絹、扇子、鼓、傘、棒；藏族的熱巴鼓、辮鼓、背鼓；蒙族的筷子、盅碗；朝 鮮族的長(zhǎng)鼓、象帽等等。還有民間舞中的各類旋轉(zhuǎn)，也是風(fēng)格性很強(qiáng)的技巧。比如維吾爾族舞蹈中的各種跪轉(zhuǎn)、夏克轉(zhuǎn)、空轉(zhuǎn)、平轉(zhuǎn)，講求快速、多姿、戛然靜止，猶如 鷹隼迎風(fēng)回旋。而朝鮮族民間舞蹈中的旋轉(zhuǎn)則講求平穩(wěn)，優(yōu)雅，猶如仙鶴悠然自得。
2.技巧情感化
民間舞中的技巧是與渲泄生命情感和烘托場(chǎng)面氣氛緊密結(jié)合的，是民間舞者內(nèi)心激情的物化。如果沒(méi)有情感的投入，再高難、再精湛的技巧形式在民間舞中也會(huì)變得蒼白無(wú)力，毫無(wú)光彩。
我曾經(jīng)從電視錄像中看過(guò)一些民間舞劇目，現(xiàn)在雖已記不起它們的名兒了。但讓我記憶猶新的是，它們的“技巧性”都很強(qiáng)，表演中動(dòng)則旋子3600，靜則控腿 1800……。但這些技巧成了游離于舞者情感和舞蹈風(fēng)格之外的“無(wú)情之舉”，因而毫無(wú)藝術(shù)感染力可言，反倒讓人感到莫名其妙。對(duì)此而言，我比較欣賞的是云 南 ，其熱情風(fēng)趣、樸實(shí)無(wú)華的風(fēng)格讓人百看不厭、回味無(wú)窮。這個(gè)劇目也安排了諸如倒踢紫金冠、小翻、搶臉等一些技巧，但這些技巧是在演員們情感的自然流露中， 是在舞蹈情緒的層層推進(jìn)中恰到好處地完成的。這種情感化了的技巧，極大地豐富了舞者的藝術(shù)表現(xiàn)力，增強(qiáng)了舞蹈的藝術(shù)感染力。
3.技巧藝術(shù)化
隨著時(shí)代的發(fā)展，隨著民間舞從廣場(chǎng)向劇場(chǎng)的轉(zhuǎn)化，民間舞技巧的功能已不僅限于渲泄情感和渲染氣氛了，它將逐步向塑造舞蹈形象、表現(xiàn)人物心理、營(yíng)造舞臺(tái)意境的藝術(shù)化方向發(fā)展。
有人說(shuō)，楊麗萍表演的民間舞根本沒(méi)什么技巧，為什么能獲得大眾的普遍喜愛(ài)和專家的如潮好評(píng)呢?其實(shí)仔細(xì)分析起來(lái)，楊麗萍那獨(dú)特的動(dòng)作語(yǔ)匯的運(yùn)用就是民間舞的 藝術(shù)化技巧的最高體現(xiàn)。《雀之靈》中的舞蹈造型與動(dòng)態(tài)，已不同于廣場(chǎng)原生態(tài)的傣族孔雀舞了。它通過(guò)藝術(shù)化地夸張與變形，將孔雀那高潔、超然的靈性進(jìn)一步升 華，創(chuàng)造出了一個(gè)似真似幻、虛虛實(shí)實(shí)的藝術(shù)仙境。正如于平教授所評(píng)價(jià)的那樣：“《雀之靈》的過(guò)人之處，在于它以‘技’成‘形’卻又不為‘技’和‘形’所 累。當(dāng)你在欣賞楊麗萍的《雀之靈》時(shí)根本發(fā)現(xiàn)不了技巧的痕跡，因?yàn)椤皸铥惼际怯谩家郧蟮馈纳庾R(shí)在創(chuàng)造‘生之靈光’。在那翩躍翔舞的孔雀中，楊麗萍 傾注了自己全部的人生感興、人生悟覺(jué)、人生意趣和人生睿思，使這一舞蹈獨(dú)白充溢著恬靜的生命和諧感與堅(jiān)毅的生命自信心�！币虼�，我認(rèn)為民間舞技巧運(yùn)用的最 高境界就是將之藝術(shù)化，讓技巧的全過(guò)程完全隱匿在舞蹈表演的情理、律動(dòng)之中，而不“顯山露水”，刻意為之。
基本概況
民間舞蹈多為載歌載舞的集體舞，舞蹈動(dòng)作千姿百態(tài)，各具民族及地方特色。這些舞蹈表現(xiàn)的內(nèi)容有古代原始社會(huì)的狩獵生活、戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)歷、圖騰信仰及生殖崇拜，也有現(xiàn)代生活中各種傳統(tǒng)節(jié)日里人們表達(dá)歡喜之情的娛樂(lè)活動(dòng)，有的則滲透了各種民俗、祭祀、禮儀活動(dòng)的遺風(fēng)。
民間舞蹈具有鮮明的民族風(fēng)格、濃郁的地方特色，它沒(méi)有國(guó)家地域的界限，能夠溝通世界各國(guó)，因此是最社會(huì)化、最國(guó)際化的舞蹈。
中國(guó)民間舞蹈是中華民族藝術(shù)寶庫(kù)中的璀璨明珠，它不僅歷史悠久、題材廣泛、內(nèi)容豐富、形式多樣，而且數(shù)量之多也是世界上所罕見(jiàn)的。就其歷史發(fā)展及現(xiàn)狀而言，可分為傳統(tǒng)民間舞蹈和現(xiàn)代民間舞蹈，本文介紹的均為傳統(tǒng)民間舞蹈，即歷史上流傳下來(lái)的，具有固定舞蹈程式、動(dòng)作術(shù)語(yǔ)，以廣場(chǎng)自?shī)市詾橹鞯拿耖g舞蹈。這種民間舞蹈是舞蹈藝術(shù)不發(fā)達(dá)階段所產(chǎn)生的一種古老原始的舞蹈形式，在歷代相傳的過(guò)程中，人民群眾尊重它、愛(ài)護(hù)它，使之發(fā)展至今。
共同特點(diǎn)
民間舞蹈也具有它的共同特點(diǎn)：
�、僮�?shī)市浴?dòng)作步法比較單純精煉，易于為廣大群眾所掌握。在家族，村寨中以言傳身授的獨(dú)特方式繼承流傳，其表演性質(zhì)常常和群眾性的自?shī)驶顒?dòng)緊密相連。許多種類的民間舞蹈都可以形成成千上萬(wàn)人的大型舞會(huì)。
�、诩磁d性。民間舞蹈動(dòng)作姿態(tài)的規(guī)范性較弱，可變性較強(qiáng)，在大體一致的步伐、動(dòng)作、節(jié)奏、韻律下，不同舞蹈者可做各種即興的發(fā)揮。
�、鄯�(wěn)定性。由于其常在特定范圍內(nèi)流傳，受外界影響甚少，雖在不斷變化發(fā)展中，但其風(fēng)格特色相對(duì)比較穩(wěn)定，改變緩慢。
民間舞蹈是專業(yè)舞蹈創(chuàng)作主要素材來(lái)源。各國(guó)封建社會(huì)的宮廷舞蹈、各國(guó)各民族的古典舞蹈、劇場(chǎng)歌舞和舞會(huì)舞蹈，都和民間舞蹈有著不可分割的聯(lián)系。經(jīng)過(guò)專業(yè)工作者加工，運(yùn)用在芭蕾中的穿插性民間舞，被稱為“性格舞”。中國(guó)的戲曲舞蹈和新的創(chuàng)作舞蹈中，也大量地吸收了各種民間舞蹈。同時(shí)，民間舞蹈仍然獨(dú)立存在于自己原有的范圍內(nèi)，沿著自己的途徑世代相傳。
發(fā)展?fàn)顩r
歌舞是人類與生俱來(lái)，本能的一種藝術(shù)形式。這種用肢體姿態(tài)來(lái)抒發(fā)、表達(dá)情感、傳達(dá)生產(chǎn)技能與信息的行為，沒(méi)有地域、國(guó)界、種族和民族之分，是人類共通的形體語(yǔ)言與心靈感悟。不同的民族，因生活環(huán)境、生產(chǎn)方式和宗教文化等方面的差異，而擁有著數(shù)以萬(wàn)計(jì)從內(nèi)容到形式，從韻律到風(fēng)格各顯異彩、斑斕奪目的民族民間舞蹈。
中國(guó)民間舞蹈如果從功能上劃分，大體可分為：祭祀（宗教）性舞蹈、自?shī)市晕璧�、禮儀舞蹈、民族歷史（生產(chǎn)勞動(dòng)）傳衍舞蹈等種類。隨著人類科學(xué)日新月異的發(fā)展，過(guò)去舞蹈中的迷信色彩與日俱減，一些古代傳統(tǒng)的祭祀性舞蹈也在逐步變異，成為民間具有觀賞性和自?shī)市缘奈璧福妒苋藗兿矏?ài)。每逢節(jié)假日，絡(luò)繹不絕的民眾盛裝打扮，懷著無(wú)限真摯的心愿和熱情，全身心地投入到能夠宣泄自己情感的歌舞海洋之中。那一場(chǎng)場(chǎng)如癡如醉的歡歌勁舞，令無(wú)數(shù)外鄉(xiāng)人情不自禁地流露著羨慕的眼光和發(fā)自內(nèi)心的贊嘆，以致出現(xiàn)難以抑制自己感情而投入到歌舞中去的場(chǎng)面。
漢族民俗舞蹈
中國(guó)民間舞蹈最屬突出的特征，就是它的民俗性。我們從舞蹈功能的角度，將民間舞蹈分屬五大類，即：節(jié)令習(xí)俗舞蹈；生活習(xí)俗舞蹈（如自?shī)首詷?lè)、社交擇偶、健身競(jìng)技、表演賣藝等）；禮儀習(xí)俗舞蹈（如在生育禮、成人禮、婚禮、壽禮、喪禮、祭禮、兵禮等禮儀活動(dòng)中進(jìn)行的舞蹈；信仰習(xí)俗舞蹈（如在道教、佛教、原始宗教、民間俗信活動(dòng)中跳的舞蹈）；勞動(dòng)習(xí)俗舞蹈。
中國(guó)民間舞蹈在漫長(zhǎng)的流傳演變過(guò)程中，形成非常復(fù)雜的交叉混沌的多功能現(xiàn)象，其屬性往往呈現(xiàn)出多元化的狀況。因此，以下的分類介紹，都以舞蹈的主要屬性為依據(jù)歸類，以求更恰當(dāng)?shù)耐宫F(xiàn)其文化內(nèi)涵。
節(jié)令習(xí)俗舞蹈
鼓子秧歌--《山東卷》
廣泛流傳在山東省商河、惠民、樊陵、陵膘、錫信、酒錫、 邑等縣市。在每年的新春佳節(jié)和重大節(jié)慶活動(dòng)中表演。
鼓子秧歌的角色民間稱"傘"、"鼓"、"棒"、"花"四種。前三種都是以手持的道具命名，"花"即女角。傘的勤作圓潤(rùn)舒展，挺拔有力；鼓的動(dòng)作大起大落，粗獷凝重；
棒的動(dòng)作快捷活潑，干凈利落；花的動(dòng)作既風(fēng)火有力，又輕盈飄逸。
鼓子秧歌歷史久遠(yuǎn)，據(jù)史料記載，至少在明朝嘉靖時(shí)已有流傳。
醒獅舞--《廣東卷》
醒獅舞是獅舞的品種之一，主要流傳在中國(guó)南方廣東等地，以及海外華人的聚居區(qū)。每逢節(jié)日或慶典中舞動(dòng)，以喻國(guó)泰民安。太平吉祥。
醒獅舞動(dòng)作風(fēng)格獨(dú)特，表演細(xì)膩傳神，其表演時(shí)最精彩的部分莫過(guò)于"采青"--
人們將青菜和紅包（酬金）綁在一起。放在地面（地青）或掛在高處（天青），讓舞獅者采摘。并設(shè)置各種障礙，借以檢驗(yàn)表演者的智慧和功夫技巧。雖然有的青采起來(lái)困難重重，但是藝高人靈的舞獅者最終能把"青"采到手，引發(fā)出觀眾震天的喝彩和熱烈的掌聲。
高蹺秧歌--《遼寧卷》
高蹺秧歌廣泛分布在中國(guó)北方，而流傳于遼寧省南部的高蹺秧歌是其優(yōu)秀品種之一，是廟會(huì)和迎春活動(dòng)中最受歡迎的節(jié)目之一。當(dāng)?shù)匕傩沼?quot;喇叭（嗩吶）一響，渾身發(fā)癢；鑼鼓一敲。樂(lè)得蹦高。"的民謠，鐘愛(ài)之情可且一斑。
遼南高蹺秧歌角色眾多。主要有"頭蹺"、"二蹺"、"漁翁"、"老嫗"和生、旦、丑。表演形式有"街趟"、"架象"、"大場(chǎng)"和"小場(chǎng)"。"街趟"是走街時(shí)表演的群舞；"架象"寓意"太平有象"，是表演疊羅漢的群體造型形式；"大場(chǎng)"是在場(chǎng)地上表演的群舞，氣氛火爆熱烈；"小場(chǎng)"富有情節(jié)性，多以男女愛(ài)情為表現(xiàn)內(nèi)容，表演充滿趣味，生活氣息濃郁，最受百姓喜愛(ài)。
陜西舞蹈
陜西各地的漢族民間舞蹈，種類和形式較多，其有名者如下：
一、安塞腰鼓
腰鼓為民間舞蹈中常見(jiàn)的活動(dòng)，古往今來(lái)一直不絕于世。至今，陜西民問(wèn)，特別是陜北一帶，青少年男女一有空暇，他們腰間斜跨帶子，系上腰鼓，兩手各執(zhí)小木棍，于前后左右擊打，并有鑼、釵相敲配合，“嘣一嚓嚓”之聲清脆響亮，格外入耳悅目。陜西各地學(xué)校、團(tuán)體，每遇節(jié)日，青少年組織演出腰鼓，是最引觀眾賞目的，而陜北安塞腰鼓，則是獨(dú)樹一幟的佼佼者。
安塞地處邊關(guān)要塞，古代為兵家必爭(zhēng)之地。據(jù)傳，守望者發(fā)現(xiàn)敵情后，即用腰鼓報(bào)驚。后來(lái)，它逐漸由報(bào)驚工具轉(zhuǎn)化為娛樂(lè)形式。安塞腰鼓在明清以后的數(shù)百年來(lái)，特別是近幾十年來(lái)，逐漸形成了一套獨(dú)有的表演風(fēng)格，其動(dòng)作豪邁矯健，鼓點(diǎn)遒勁有力，有氣吞山河之勢(shì)。其舞蹈動(dòng)作有“十字步”、“平側(cè)蹬”、“雙腿蹬”、“三角陣”、“四方陣”、“野馬分鬃”、“白虎甩尾”、“青龍擺尾”、“鳳凰展翅”等花樣和程式。在年節(jié)、喜慶、集會(huì)時(shí)，腰鼓是最顯眼的舞蹈。1951年在北京天安門前演出時(shí)，觀眾云集，齊聲喝彩；1952年在布達(dá)佩斯“世界青年和學(xué)生聯(lián)歡比賽”中，曾獲得特別嘉獎(jiǎng)；電影《黃土地》、大型電視系列片《黃河》均有錄相；1986年獲全國(guó)民間音樂(lè)舞蹈比賽大獎(jiǎng)；1988年在全國(guó)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)會(huì)開幕式上又獲好評(píng)。
二、洛川蹩鼓
陜北洛川民間舞蹈中的蹩鼓，別具一格。相傳，由秦、漢時(shí)軍士操練發(fā)展而來(lái)的。這種邊蹦邊跳邊打鼓的活動(dòng)，已扎根民間，代代相傳。表演時(shí)，鼓手頭戴武士巾，上扎英雄花，身穿戰(zhàn)服，背插靠旗，腿系云紋戰(zhàn)裙，扎綁腿帶，腳蹬戰(zhàn)靴，胸前橫掛二尺面寬的圓鼓，邊蹦邊擊，激烈猛狠，隊(duì)伍變化多端，時(shí)分時(shí)合，整齊有序。
三、牛拉鼓
陜西咸陽(yáng)市的“牛拉鼓”，為民間鼓舞中的獨(dú)特項(xiàng)目。
“牛拉鼓”表演時(shí)，兩只牛身披紅彩，各拉一車，上置大鼓，鼓手背向前方，面向后面數(shù)百名鑼鼓手，邊敲邊作指揮鼓，落音鏗鏘，回音相配的鑼鼓聲響徹云空，鼓手個(gè)個(gè)身著彩裝，頭戴白巾，腰系彩帶，前后呼應(yīng)，配合默契。每逢大型慶典或節(jié)日，“牛拉鼓”為必演的節(jié)目，使觀眾一飽眼福。四、蛟龍轉(zhuǎn)鼓
“蛟龍轉(zhuǎn)鼓”是陜西民間民俗活動(dòng)的獨(dú)特項(xiàng)目。它流行于乾縣王村鄉(xiāng)一帶，以其粗獷豪放、完整優(yōu)美的色彩和表演，成為享名省內(nèi)外的民間打擊樂(lè)藝術(shù)活動(dòng)。
據(jù)傳，明代大王村一個(gè)叫梁梅的宦官，神宗萬(wàn)歷二十一年（1593)告老還鄉(xiāng)，曾組織過(guò)多種娛樂(lè)活動(dòng)，其中“蛟龍轉(zhuǎn)鼓”就是他親自教習(xí)的。數(shù)百年來(lái)，這個(gè)傳統(tǒng)節(jié)目，扎根于民間，完善于民間，歷久不衰。每年到正月十三日，大王村各鑼鼓隊(duì)，從各條街道邊打邊行，最后匯集于村東“三義廟”前，對(duì)陣?yán)薮�，熱鬧非凡。
“蛟龍轉(zhuǎn)鼓”樂(lè)隊(duì)一般有六鑼、七鼓、十四鐃，另有兩人吹長(zhǎng)號(hào)，一人指揮，共30人。樂(lè)器以飾有“蛟龍”圖案的大鼓為主，打時(shí)常有跳躍、旋轉(zhuǎn)等象征“龍騰虎躍”的舞蹈動(dòng)作，故名“蛟龍轉(zhuǎn)鼓”。
其具體打法，分坐鼓、轉(zhuǎn)鼓兩種。坐鼓演奏時(shí)，鼓在前排，鑼插期間，鐃在后排，號(hào)排兩邊；轉(zhuǎn)鼓演奏時(shí)，鼓擺成梅花形，鐃、鑼、號(hào)均成弓形站在后排。全樂(lè)鼓分三段：首先，長(zhǎng)號(hào)引鳴，隨后鑼鼓響應(yīng)，若“蛟龍”擺頭，漸露水面，故稱“蛟龍出�！保坏诙螢椤俺薄�，擂鼓者按節(jié)拍舞動(dòng)擂鼓，當(dāng)此時(shí)，人在跳躍、旋轉(zhuǎn)，鼓捶和鐃上下翻飛，樂(lè)隊(duì)如月，“蛟龍”狂舞，故稱“蛟龍翻背”；第三段，節(jié)奏漸緩，樂(lè)聲平和，稱為“蛟龍入宮”�！膀札堔D(zhuǎn)鼓”音調(diào)高亢粗獷，節(jié)奏激烈緊張，具有振奮人心、激勵(lì)向上的氣魄，表現(xiàn)乾縣民俗激昂豪放的氣概，與其它民間鼓樂(lè)的《風(fēng)攪雪》《十樣景》《閃電鐃》相比，獨(dú)具風(fēng)格。
1956年，“蛟龍轉(zhuǎn)鼓”參加本縣會(huì)演；翌年，參加“陜西省民間音樂(lè)舞蹈會(huì)演”，榮獲集體一等獎(jiǎng)；1982年5月，參加咸陽(yáng)地區(qū)“秦腔音樂(lè)會(huì)”，被評(píng)為優(yōu)秀節(jié)目；同年10月，在“西北五省音樂(lè)周·長(zhǎng)安音樂(lè)會(huì)”演出，又一次獲得好評(píng)。
五、云垛
流行于陜西省扶風(fēng)縣的民間舞蹈“云垛”，相傳已有千年以上歷史，源自漢代漢族節(jié)日游藝，因小巧靈活，便于制作，便代代相沿。表演時(shí)，參與的青少年男女，均按古代人物扮演，穿作紅綠不等，但成雙成對(duì)，多至數(shù)百人，步踏樂(lè)曲，翩翩起舞。每個(gè)扮演者，腳面上結(jié)扎一個(gè)橫形梅花狀彩云，手執(zhí)火把或花扇，碎步前行，如仙女駕云而舞。
“云垛”是群體舞蹈，演出時(shí)按廣場(chǎng)、路途、白天、黑夜等情況區(qū)分。在廣場(chǎng)演出，其套數(shù)有“掏八字”、“雁南歸”、“撲四門”等；平時(shí)演出，按一般舞蹈表演進(jìn)行。各種表演，都有鑼鼓伴奏，并配合龍燈、竹馬、獅子等社火項(xiàng)目。
六、跑鼓
流行于陜西麟游縣的“跑鼓”，是漢族傳統(tǒng)的鼓舞之一。
表演時(shí)，場(chǎng)內(nèi)架大鼓兩面，兩個(gè)鼓手身著武士衣褲，頭戴包巾或武士帽，邊舞邊到鼓前打鼓，打鼓的鼓點(diǎn)，要和鑼、鐃、釵配合默契，渾然一體。鼓手擊鼓時(shí)，由慢到快，由緩到緊，都按一定的節(jié)拍進(jìn)行；到激烈處，不但鐃釵拍打變化多端，鑼聲插空相配，而且出現(xiàn)號(hào)子喊聲，一陣接連一陣，聲聲互相呼應(yīng)，氣氛濃烈而不亂調(diào)。
七、轉(zhuǎn)鼓
流行于陜西西府鳳翔、岐山、千陽(yáng)、扶風(fēng)等縣市的轉(zhuǎn)鼓，以場(chǎng)面大、氣氛濃烈而著每。
表演時(shí)，一般挑選10～20名鼓手，準(zhǔn)備18～20面大鼓，由其中一個(gè)鼓手任總指揮，眾鼓手把鼓擺成一圈，幾十名鑼、釵手環(huán)立周圍（隨樂(lè)器數(shù)定人），鼓手打鼓，眾鑼手、釵手呼應(yīng)配合，邊拍邊舞，雄偉壯觀。
鼓手多為技藝超眾者，他們的鼓點(diǎn)有正打、倒打、定位打、轉(zhuǎn)圈打等多種打法；鑼、釵手也有配合拍打的鑼釵點(diǎn)。
扶風(fēng)縣揉谷石家的“轉(zhuǎn)鼓”，是西府名享一時(shí)的表演單位，建國(guó)后多次赴地區(qū)、省城西安演出。
八、�；⒍�
“牛虎斗”是一種民間舞蹈娛樂(lè)活動(dòng)。陜西周至縣的樓觀鎮(zhèn)、啞柏鎮(zhèn)、馬臺(tái)鄉(xiāng)等地的“�；⒍贰保^各地有名。
表演時(shí)，由兩名男青年分別身披仿牛仿虎的衣罩（如毛皮一般），模仿牛、虎動(dòng)作，你爭(zhēng)我斗。仿虎的動(dòng)作，一般有“四大勢(shì)”、“八小勢(shì)”、“二十四個(gè)平陽(yáng)勢(shì)”；仿牛動(dòng)作有“望月”、“趔叉”、“舔背”、“吃草”、“挖耳”、“縮叉”等。這些動(dòng)作，看似粗笨，但活靈活現(xiàn)，逗人喜愛(ài)。
周至縣的“�；⒍贰保▏�(guó)后曾多次赴北京和省城西安演出，獲民間音樂(lè)、舞蹈比賽一、二等獎(jiǎng)，并被電視錄相。
九、三山刀
流行于陜西榆林地區(qū)的“三山刀”，是一種民間舞蹈與國(guó)術(shù)相結(jié)合的娛樂(lè)形式，曾于1988年赴莫斯科參加國(guó)際民間藝術(shù)聯(lián)歡節(jié)。
表演時(shí)，由七名男演員頭戴鋼盔，手執(zhí)形如山狀的大刀，進(jìn)行各種連打、對(duì)打等刀功舞蹈，其舞姿猶如戲劇中武生對(duì)打，列勢(shì)不同凡響，優(yōu)美舒暢，引人注目。
十、霸王鞭
“霸王鞭”多流行于陜北榆林、綏德、佳縣、吳旗一帶。民問(wèn)相傳，這是明代百姓稱頌李自成革掉苛捐、不納糧的一種歌舞。長(zhǎng)久以來(lái)，由陜北流傳至關(guān)中一些縣。有不少地方，民間男女青年經(jīng)常逢集會(huì)表演，但以陜北榆林最有名。
“霸王鞭”用杉木或較好的木條制成，涂以紅色，兩端系有小鐵環(huán)或鐵鍵，舞蹈時(shí)敲打身體上下左右各部分，發(fā)出不同的聲響，顯得格外清脆、和諧；有些地方，男女人數(shù)均等表演，但也有不拘人數(shù)的，男青年打鞭，女青年配以竹板敲打之聲；可幾路縱隊(duì)，也可以雙人行進(jìn)，邊打邊舞邊跳，并有鑼鼓配合。
河北舞蹈
河北省的民間舞蹈，蘊(yùn)藏豐富，絢麗多姿，素有北方漢族民間歌舞之鄉(xiāng)的美譽(yù)。據(jù)中國(guó)舞蹈家協(xié)會(huì)河北分會(huì)1983年的調(diào)查統(tǒng)計(jì)，全省民間歌舞達(dá)一百四十六種，為了繼承和發(fā)展民族民間舞蹈藝術(shù)，全省各地每年都定期舉辦民間歌舞訓(xùn)練班，繼承傳統(tǒng)，推陳出新，不斷發(fā)掘整理民間舞蹈。在每年的新年、春節(jié)傳統(tǒng)的迎春花會(huì)等群眾性業(yè)余文藝活動(dòng)中，民間歌舞異�；钴S。
河北民間舞蹈人們比較熟悉的有：徐水獅子舞，唐山的地秧歌，昌黎的跑驢，石家莊的井陘拉花，滄州的落子舞，鹽山的武術(shù)扇、高陽(yáng)的竹馬洛子，邯鄲的永年小曲、曲周花車，邢臺(tái)的秧歌鼓，衡水的鳳秧歌、七巧燈，廊坊的勝芳胯鼓、勝芳花燈，保定的地平蹺、花鼓洛子，張家口的插花洛子、二人臺(tái)，承德的春鼓、棒棒舞等等。現(xiàn)將幾種流傳較廣，影響較大，有代表性的民間舞蹈作一簡(jiǎn)略介紹。
冀東地秧歌和跑驢
冀東地秧歌廣泛流傳在河北省唐山地區(qū)。據(jù)《中國(guó)古代舞蹈話》（王克芬著）記載：“秧歌是由古代的‘村田樂(lè)’演變而來(lái)”，它們的源泉是古代勞動(dòng)人民的生活。
地秧歌，徒步于地上表演，不受演出場(chǎng)合和道具的限制，比較機(jī)動(dòng)靈活，易學(xué)易演，是自?shī)市院捅硌菪韵嘟Y(jié)合，有廣泛群眾基礎(chǔ)的一種民間舞，傳統(tǒng)的活動(dòng)形式，基本上分過(guò)街秧歌和場(chǎng)子秧歌兩種。過(guò)街秧歌，走街串巷，沿途表演。它的主要特點(diǎn)是：節(jié)奏與動(dòng)作統(tǒng)一，表演各異，舞姿簡(jiǎn)潔，邊走邊扭。場(chǎng)子秧歌，遇到廣場(chǎng)或十字街頭，拉開場(chǎng)面，大扭一番，有時(shí)還扭一會(huì)兒，唱一段，用鑼、鼓、釵間奏，然后表演帶故事情節(jié)的“小出子”（即小型舞蹈節(jié)目）。主要特點(diǎn)是：具有典型人物性格，舞姿舒展、健美，畫面靈活多變。
地秧歌的傳統(tǒng)表演形式，大多是前邊有兩個(gè)武生打扮的人物（有的扮成武松、魯智深），手舞花棒，開路打場(chǎng)，后跟提花籃、佛塵的童子及田公、漁婦、樵夫、書生等角色。在行當(dāng)上分“妞”（少女或小媳婦）、丑（詼諧、幽默的滑稽角色）、擓（中年或老年婦女）、公子（文質(zhì)彬彬的書生）。表演上的共同特點(diǎn)是腳下步伐上下顛顫，結(jié)合肩部與腰部扭動(dòng)和雙手搖擺為主，就好象鳳擺楊柳一般。手中的道具根據(jù)人物性格，分別手持彩扇、花絹、團(tuán)扇、撥郎鼓、棒槌、煙袋等，手部的基本動(dòng)作以八字翻花為主，上下左右，前后抖動(dòng)扇花，變化萬(wàn)干，如雙雙對(duì)對(duì)的彩蝶在花叢中飛舞，既抒情、優(yōu)美、典雅，又火爆、潑辣、熱情、歡快，富有詼諧、幽默、質(zhì)樸健康的生活情趣。伴奏以悠揚(yáng)的大嗩吶為主，配以中、小釵作打擊樂(lè)。大多習(xí)慣于吹奏《滿堂紅》《句句雙》《柳青娘》等喇叭牌子曲，易于表現(xiàn)樂(lè)觀、歡快、喜悅的節(jié)日氣氛。
地秧歌中的妞、丑（（文丑、武丑）、公子等各種人物的舞姿動(dòng)作非常細(xì)膩，富于表現(xiàn)力，能在地秧歌的“小場(chǎng)子”、“小出于”中，塑造各種不同人物的藝術(shù)形象，善于表現(xiàn)有故事情節(jié)的雙人舞、三人舞和小舞劇。著名的地秧歌表演藝術(shù)家、中國(guó)舞蹈家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)舞蹈家協(xié)會(huì)河北分會(huì)理事周國(guó)寶和周國(guó)珍、張遷合作，根據(jù)“王小趕腳”、“傻柱子接媳婦”加工創(chuàng)作的民間舞“跑驢”，主要舞蹈語(yǔ)匯，就是選用地秧歌的素材。這個(gè)有民族風(fēng)格和地方特色的舞蹈，在參加1953年第一屆全國(guó)民間音樂(lè)舞蹈會(huì)演時(shí)，曾榮獲優(yōu)秀節(jié)目獎(jiǎng)。隨后，由中國(guó)青藝術(shù)團(tuán)帶到布加勒斯特，參加第四屆世界青年與學(xué)生和平友誼聯(lián)歡節(jié)，榮獲國(guó)際舞蹈比賽二等獎(jiǎng)。
此外，唐山市、秦皇島市和昌黎縣的專業(yè)和業(yè)余舞蹈愛(ài)好者作，以地秧歌為素材創(chuàng)作了許多新的舞蹈節(jié)目，如《娶女婿》《盲人摸象》《中秋之夜》《撲蝶》《搶親》等等。這些舞蹈已在全省普及，深為廣大群眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)。
趙縣扇鼓、戰(zhàn)鼓、挎鼓
趙縣扇鼓的鼓，是用狗皮蒙的一種盤狀圓扇形手鼓，帶有長(zhǎng)把，把上有九個(gè)鐵環(huán)，細(xì)長(zhǎng)的鼓錘富有彈性，鼓聲清脆悅耳。
扇鼓的歷史久遠(yuǎn)，它起源于商代的巫舞。巫舞在古代是娛神舞蹈，所使用的主要道具是扇鼓（又名“太平鼓”或“太平神”）。隨著社會(huì)的變革和前進(jìn)，巫舞逐漸由娛神的舞蹈演變成為人的舞蹈。相傳公元前424到公元前387年，鄴縣黎民百姓為念西門豹治鄴為民除害的功德，每逢年節(jié)都要敲打太平鼓（即鼓），載歌載舞，以示紀(jì)念。
巫舞中的扇鼓傳到清代，已基本上形成為民間娛樂(lè)活動(dòng)。清何耳作《燕臺(tái)竹板詞》中云：“鐵環(huán)振響鼓蓬蓬，跳舞成群歲漸終�！本褪欠从钞�(dāng)時(shí)扇鼓表演活動(dòng)的場(chǎng)景。
趙縣扇鼓多為集體舞形式，每逢喜慶豐收之時(shí)，農(nóng)民們手持扇鼓，在場(chǎng)院里扭起舞步，敲打著輕快活潑的鼓點(diǎn)，唱著民歌小調(diào)，表達(dá)歡悅的情緒，很有生活情趣。建國(guó)以來(lái)，一些專業(yè)和業(yè)余舞蹈工作者繼承傳統(tǒng)，運(yùn)用扇鼓表現(xiàn)形式，創(chuàng)作出不少新的舞蹈節(jié)目，受到群眾歡迎。國(guó)慶三十周年文藝獻(xiàn)禮演出時(shí)，河北省民間歌舞業(yè)余演出隊(duì)帶著經(jīng)過(guò)加工整理的趙縣扇鼓《慶豐收》進(jìn)京，榮獲了演出二等獎(jiǎng)、創(chuàng)作三等獎(jiǎng)。趙縣戰(zhàn)鼓，是表現(xiàn)古代戰(zhàn)陣生活的一種很有氣魄的民間舞。以大架鼓為中心，鼓面直徑為一點(diǎn)八米，由四個(gè)年輕力壯的小伙子擂打，十六名健壯的男子手持大鈸，列隊(duì)隨著大架鼓的節(jié)奏，前后左右，上下飛舞，不斷變化著敲擊樂(lè)器的姿態(tài)，很有氣勢(shì)，這與纖細(xì)、優(yōu)美、抒情的扇鼓，形成了鮮明的對(duì)比。
趙縣的挎鼓（又名背燈挎鼓），是一種很別致的民間舞蹈。表演者背上背著一盞特制的龍燈或西瓜燈，將鼓挎在腰間，雙捶擊打圓鼓。時(shí)而歡騰跳躍，時(shí)而旋轉(zhuǎn)著敲打著輕快有序的鼓點(diǎn)。每值燈節(jié)之夜，數(shù)以百計(jì)的“背燈挎鼓”涌上街頭，排成一字長(zhǎng)蛇陣，在鼓樂(lè)聲中，燈火之下，于歡樂(lè)的人群中往來(lái)穿梭表演。表演者與觀賞者融為一體，共同享受著一種太平盛世，歌舞升平的喜悅，增強(qiáng)了喜慶的節(jié)日氣氛。
滄州落子
滄州落子是冀中一帶具有濃郁地方特色的民間歌舞。據(jù)滄縣縣志記載：落子是大秧歌中的一個(gè)小場(chǎng)子，起源于清代嘉慶和道光年間（1796一1821年）。傳統(tǒng)的落子，女的腳踩寸蹺（又名踩寸子），手持花扇或小竹板，男的手打霸王鞭。落子的舞蹈特點(diǎn)是，扇花少，舞姿造型多，注重曲線美，講究韻味兒。扇舞的風(fēng)格瀟灑，板舞的動(dòng)作幅度大，節(jié)奏變化多，非常明快。落子的傳統(tǒng)節(jié)目，內(nèi)容大多是表現(xiàn)舊社會(huì)勞動(dòng)人民的苦難生活，以及愛(ài)情故事和人們對(duì)自由、幸福、美好生活的憧憬，如《茉莉花》《放風(fēng)箏》《嘆情郎》《繡手絹》《尼姑思凡》等。其中《榮莉花》《放風(fēng)箏》經(jīng)過(guò)加工、整理，更加優(yōu)美動(dòng)人，成為舞壇上久演不衰的保留節(jié)目。
已故的著名民間舞蹈家周樹棠在繼承和發(fā)展滄州落子方面有突出的貢獻(xiàn)。周樹棠從小在“落子坊”學(xué)藝，經(jīng)過(guò)四十多年的磨練，自成了落子舞的一個(gè)藝術(shù)流派。他的舞蹈動(dòng)律特點(diǎn)是，突出地刻畫了女性“三道彎”的舞姿造型：頭是歪的，腰是擰的，腿是曲的，線條兒美，韻味兒濃，使人感到典雅、秀美、端莊。
獅舞
廣泛流傳在中國(guó)各地的《獅舞》，具有十分悠久的歷史。舞獅含有祝福吉祥如意、興旺發(fā)達(dá)的意愿。遠(yuǎn)在2,000多年前，漢朝通西域后，月氏（今克什米爾及阿富汗一帶）、安息（今伊朗）等國(guó)，曾派遣使者向漢王朝獻(xiàn)獅子等獸，漢代開始出現(xiàn)了石刻獅子等雕塑，同時(shí)也逐漸有了人模擬獅形的表演。
到了唐代，隨著舞蹈藝術(shù)的高度發(fā)展，《獅舞》不但在民間、軍中流傳，且正式列入宮廷燕樂(lè)樂(lè)部，《立部伎》中的《太平樂(lè)》，是由舞者扮成五只不同顏色的獅子，立中、東、南、西、北五方而舞。白居易《西涼伎》詩(shī)描寫的獅子舞，與今日之《獅舞》的表演情況幾乎完全一樣。
今日廣泛流傳在中華大地及海外華人聚居區(qū)的《獅舞》，仍然是為祈福納祥、祝愿生活幸福而舞。1999年，為慶祝建國(guó)50周年，天安門前《東方醒獅》方陣，以其磅礴的氣勢(shì)，充分顯示了中華兒女昂揚(yáng)進(jìn)取的民族精神，是古老獅舞在新時(shí)代的發(fā)展。
中華鼓舞
中華民族對(duì)具有豪邁氣勢(shì)和號(hào)召力的鼓舞，情有獨(dú)鐘。早在3,000多年前殷商時(shí)代的甲骨文中，就有關(guān)于擊鼓撞鐘「奏舞」的記載。后有漢畫像石中的《建鼓舞》、南北朝石窟藝術(shù)中的《花鼓伎樂(lè)》、唐代敦煌壁畫中眾多的《腰鼓舞》畫面，以及宋、明各代關(guān)于鼓舞的記載等等。至今中國(guó)各地均有不同風(fēng)格的鼓舞流傳，主要是氣勢(shì)磅礴的鼓舞，也有小巧俏麗、邊唱邊舞的小型鼓舞。
鼓的形制也極豐富，既有安放在座架上的大鼓，舞者圍著大鼓，邊擊邊舞，鼓聲隆隆，如雷貫耳；也有背在身上腰間、形如冬瓜的小鼓；雄壯豪邁者，如陜西《安塞腰鼓》，擊舞起來(lái)，氣吞山河；山西《花鼓》頗負(fù)盛名，花樣繁多，有高鼓、低鼓、多鼓之分。
安徽《鳳陽(yáng)花鼓》流傳極廣，由男女二人表演，女背花鼓，形如冬瓜，男執(zhí)小鑼，邊唱邊舞。歌詞多唱述流浪漂泊生活之苦。隨著流浪各地的災(zāi)民以唱舞《鳳陽(yáng)花鼓》求生，《鳳陽(yáng)花鼓》漸流傳全國(guó)各地，并與當(dāng)?shù)孛耖g歌舞相結(jié)合，成為風(fēng)格各異的《鳳陽(yáng)花鼓》。
《太平鼓舞》鼓形如扇，擊時(shí)嘩嘩作響。其形制與兩千年前漢魏流傳的《扇舞》相似。由最初宗教祭祀性質(zhì)發(fā)展為民眾自?shī)饰璧�，以至表演�?xiàng)目。北京《太平鼓舞》在清代民間流行一時(shí)。蘭州《太平鼓》別樹一幟，桶形鼓身長(zhǎng)1米，以牛皮制的鼓鞭抽打，鼓聲隆隆，聲震數(shù)里。擊鼓動(dòng)作幅度大，力度強(qiáng)，有跳、躍、騰、閃、騎等舞蹈技巧。磅礴氣勢(shì)，充分體現(xiàn)了黃土高原人民的英雄氣概。
大眾鼓舞
除文中提及的數(shù)種外，還有不少甚具特色的鼓舞。
山西洪洞等地的《威風(fēng)鑼鼓》相傳源于堯舜時(shí)代，流傳至今；表演者少則30人，多可達(dá)400人；龐大的鑼鼓隊(duì)伍擺出方陣、圓陣、梅花陣等陣勢(shì)，鑼鼓鈸鐃齊鳴，震天撼地。開封《大鼓舞》也是氣勢(shì)軒昂。流行于福建、臺(tái)灣等地的《大鼓涼傘》，相傳源于明代戚繼光抗擊倭寇得勝，民眾歡慶起舞；男女合舞，舞姿輕盈活潑，還有一對(duì)老夫婦穿插打諢；富于戰(zhàn)陣祝捷的熱烈氣氛。
鈸舞
鈸是聲音響亮的樂(lè)器，也是金光閃爍的舞具。擊鈸起舞，從古代傳承至今。邊擊邊舞、飛鈸出手是其特技，既是民間節(jié)日的表演技藝，也是佛教、道教及巫祭等宗教活動(dòng)中的舞蹈品類�！≈袊�(guó)古代久有手執(zhí)各種樂(lè)器起舞的傳統(tǒng)。甲骨文中已有「奏舞」的蹤跡。古文物中保存了完好的《鈸舞》形象：霍熙亮先生在安西榆林4窟，摹繪了一組元代樂(lè)舞壁畫，其中一幅可稱為古代《鈸舞》圖。一半裸供養(yǎng)伎樂(lè)，頭戴寶冠，長(zhǎng)長(zhǎng)飄帶輕繞肩臂，開胯而立，張臂，斜傾身。左上方兩個(gè)附飄帶圓鈸，似正從手中拋出，懸在空中，舞者動(dòng)態(tài)在欲接未接之間。這分明是個(gè)拋鈸出手、邊擊邊舞的姿勢(shì)。
另一幅清代《耍鈸圖》題記：「此中國(guó)耍鈸之圖也，其人多戲班中扮一道姑，殿中焚香已畢，演習(xí)手耍鈸，能在手指飛轉(zhuǎn)并能雙手耍四個(gè)也�！巩嬅胬L一小腳婦女，雙手各執(zhí)帶，帶兩頭均系二鈸，鈸飛空中，跳躍起舞。從題記看，耍舞銅鈸與宗教活動(dòng)有關(guān)。耍舞銅鈸者多為戲班的專業(yè)藝人。至今天津流傳含《鈸舞》表演的《法鼓舞》，仍與宗教活動(dòng)有關(guān)。那氣勢(shì)磅礴的擊鈸舞蹈，昂揚(yáng)挺拔，氣勢(shì)雄渾。廣東佛山一帶流行的《飛鈸舞》，鈸小精巧，系鈸帶較長(zhǎng)。鈸飛出，復(fù)收回。上下左右翻飛旋轉(zhuǎn)，令人眼花繚亂，它是舞蹈與雜技的巧妙結(jié)合。
靈星舞
西漢建立，結(jié)束了長(zhǎng)期的戰(zhàn)亂局面，漢高祖劉邦為了安定國(guó)家，恢復(fù)生產(chǎn)，于高祖八年（公元前199年）下令天下建立靈星祠，祭祀農(nóng)神后稷。據(jù)《后漢書·祭祀志·下》載：「舞者用童男十六人。舞者象教田，初為芟除，次耕種、蕓耨、驅(qū)爵（雀）及獲刈、舂簸之形，象其功也�！惯@個(gè)舞蹈將鋤地、耕田、播種、除雜草、松土以及曬場(chǎng)、驅(qū)趕麻雀、收割、舂米、簸揚(yáng)等農(nóng)業(yè)勞作動(dòng)作，都編入舞蹈中，含有歌頌農(nóng)耕勞動(dòng)、祈祝豐收的意愿。
明代樂(lè)律學(xué)家、藝術(shù)理論家朱載堉根據(jù)史料，編制了許多擬古舞譜，載《樂(lè)律全書》中，其中就有《靈星小舞譜》，并作有《靈星舞賦》，對(duì)此舞的主題思想、意義及隊(duì)陣、樂(lè)器、舞容及表演過(guò)程記述頗詳。同時(shí)還繪有《靈星祠雅樂(lè)天下太平字舞綴兆圖》，以十六人擺字，設(shè)計(jì)精確，隊(duì)形變化路線明晰，可稱古代舞譜中的「場(chǎng)記圖」。
朱載堉創(chuàng)造性地在十六個(gè)男童作農(nóng)業(yè)勞作舞外，加上這祭祠靈星祠的雅樂(lè)舞蹈── 「天下太平」字舞。古今同理，要想天下太平，只有發(fā)展生產(chǎn)，提高經(jīng)濟(jì)效益，人民豐衣足食，天下才得太平呵。
乘肩小女
每年舉行一次的長(zhǎng)洲太平清醮較為香港人所熟悉，當(dāng)中的重頭戲「會(huì)景巡游」，即由小孩表演飄色，扮演古代人物巡游。所謂飄色，是一種以支架巧妙地?fù)沃輪T，其上站著裝扮成各種角色的童男童女的巡游演出形式，這種帶有酬神意味的巡游均盛行于全國(guó)各地。
飄色、抬閣（又名背棍、鐵棍）的源頭── 乘肩小女舞隊(duì)，是南宋臨安街頭很有特色的一種舞隊(duì)。特征是少女乘在成人肩頭作舞。據(jù)《武林舊事·元夕》記載：「都城自舊歲冬孟駕回，則已有乘肩小女、鼓吹舞綰者數(shù)十隊(duì)……自此以后，每夕皆然�！埂秹�(mèng)粱錄·伎樂(lè)》說(shuō)：「街市有樂(lè)人三五為隊(duì)，擎一二女童舞旋�！埂∮捎谖枵呤浅嗽趧e人肩頭，被舉在空中作舞，舞姿主要依靠嫋娜腰肢和柔軟手臂來(lái)表現(xiàn)。宋吳文英的《玉樓春》詞，對(duì)這種舞隊(duì)的表演情貌和舞者的服飾、心態(tài)，有十分生動(dòng)的描述：
「茸茸貍帽遮眉額，金蟬羅翦胡衫窄， 乘肩爭(zhēng)看小腰身，倦態(tài)強(qiáng)隨聞鼓笛。
問(wèn)稱家住城東陌，欲買千金應(yīng)不惜， 歸來(lái)困頓滯春眠，猶夢(mèng)婆娑斜趁拍�！�
舞者在笛和鼓伴奏下，以婆娑的優(yōu)美舞姿，在高居于人群之上的更大空中表演，十分誘人。至今在安徽《花鼓燈》的「大場(chǎng)」（集體舞）中還有「蘭花」女站在小伙子肩上作舞的場(chǎng)景；「抬閣」、「飄色」也保留了類似的表演形式，與乘肩舞隊(duì)有一定的承繼關(guān)系。
踏歌
古人稱以足踏地為節(jié)、邊歌邊舞的群眾自?shī)市愿栉铻椤柑じ琛��！短じ琛范嘣诿耖g節(jié)日，如元宵、中秋之夜起舞。人們成群結(jié)隊(duì)，手袖相聯(lián)，即興編詞，傳唱踏舞。
漢代已有正月十五「相與聯(lián)臂，踏地為節(jié)」的歌舞活動(dòng)。唐代《踏歌》廣泛盛行于民間、宮廷。唐詩(shī)中有許多《踏歌詞》，描繪《踏歌》盛況，人們盛裝打扮，群聚踏歌，三天三夜歌舞不停。
實(shí)際上，以足踏地為節(jié)，人們圍著圈、手牽著手、載歌載舞的舞蹈形式，古已有之。距今5,000年前的舞蹈紋陶盆，十分生動(dòng)、準(zhǔn)確地描繪了這類民間舞形式。傳說(shuō)中堯時(shí)的「擊壤」，應(yīng)是這種舞蹈形式的最早記載。
由于這種舞蹈便于人們面對(duì)面交流感情，有強(qiáng)大的凝聚力，至今，世界各地許多民族均保存了與此相類似的舞蹈形式。
少數(shù)民族舞蹈
特讓勒阿其熱
流傳于甘肅臨夏附近的積石山縣大河家鄉(xiāng)的保安族民間舞蹈。一般在婚禮上由眾人跳，以向新郎新娘表示祝賀。
保安族婚禮別具一格，一般選擇在主麻日（回歷的禮拜日）舉行。婚禮時(shí)村上的歌把式高唱“宴席曲”以示祝賀，接著新郎新娘對(duì)唱，隨后大家都唱起來(lái)，并圍著火堆跳起“特讓勒阿其熱”。這種舞蹈節(jié)奏鮮明、豪放，動(dòng)作簡(jiǎn)單、明快，舞者上身松弛，雙臂自然擺動(dòng)，雙膝曲伸自如，富有彈性，顯示出輕盈優(yōu)美的風(fēng)格。此舞常以對(duì)舞或群舞的形式表達(dá)人們對(duì)新婚夫婦的祝福及對(duì)美好生活的向往。
哈利
東鄉(xiāng)族民間舞蹈。東鄉(xiāng)族因居住在甘肅臨夏的東鄉(xiāng)而得名。這里每逢結(jié)婚娶親熱鬧非凡，新媳婦接進(jìn)夫家，親友們都要前去唱“哈利”（恭賀新禧之意），以示祝賀。
“哈利”是東鄉(xiāng)族特有的一種歌舞形式。婚禮宴席中一人領(lǐng)唱哈利，眾人合之，邊唱邊舞，即按著音樂(lè)節(jié)拍整齊地?fù)粽苹蚺氖直�，雙腿彎曲下蹲，左右移動(dòng)舞步，有時(shí)也隨著呼聲做前進(jìn)后退或旋轉(zhuǎn)動(dòng)作。舞蹈動(dòng)作簡(jiǎn)練、歡樂(lè)而風(fēng)趣�！肮蓖鸦槎Y推向高潮，是東鄉(xiāng)人民傳統(tǒng)的民俗活動(dòng)。
宴席曲舞
回族民間舞蹈。居住在甘肅、青海一帶的回族人民經(jīng)常在婚禮宴席上或喜慶日子里表演一種歌舞結(jié)合、動(dòng)作別致、風(fēng)格獨(dú)特的民間舞蹈，故名宴席曲舞。
宴席曲反映的內(nèi)容頗為廣泛，有傳統(tǒng)題材，也有現(xiàn)代題材；有揭露黑暗的，也有歌頌光明的；有諄諄教誨的警句，也有恭喜祝福的良言……宴席曲舞也相應(yīng)地反映了這些內(nèi)容。此舞多為男子雙人對(duì)舞，即使有男女對(duì)舞，也是男扮女裝（尤其是青海省內(nèi)）。各地區(qū)宴席曲舞風(fēng)格各異：甘肅省的多是載歌載舞的男子對(duì)舞，武術(shù)味道比較濃，舞蹈動(dòng)作粗獷、剽悍；青海省化隆回族自治縣的舞蹈動(dòng)作細(xì)膩、秀美；青海省民和縣的舞蹈動(dòng)作瀟灑大方，多用手腕劃成蝴蝶狀起舞，舞者不歌，歌者不舞；新疆昌吉回族自治州，則以女子碰擊手鐲獨(dú)具特色。
此舞由二胡、竹笛、打擊樂(lè)伴奏。常用的宴席曲有“青溜溜兒青”、“哭五更宴席曲”、“拉圈圈跳宴席曲”，“八大光棍宴席曲”等。
拉駱駝
撒拉族民間舞蹈。撒拉族的民間舞蹈動(dòng)作靈敏，富于表現(xiàn)力，具有中亞細(xì)亞地區(qū)舞蹈特有的風(fēng)格，如“拉駱駝”、“打獵舞”、“阿里瑪”、“乙秀日麻秀日”、“連加舞”、“揚(yáng)麥舞”、“打墻舞”等。
傳統(tǒng)舞蹈“拉駱駝”是一種敘事性舞蹈。傳說(shuō)撒拉族先民遷居此地是拉著駱駝跋山涉水而來(lái)的，為讓后代記住本族遷徙史而產(chǎn)生了此舞，流傳至今。舞蹈由四人表演，兩人反披皮襖以飾駱駝，一人頭纏“多斯達(dá)爾”（頭巾），身著長(zhǎng)袍，手牽駱駝，扮撒拉人祖先——尕勒莽，另一人扮本地人（蒙古人)。舞蹈開始，蒙古人問(wèn)：“你從哪里來(lái)？”尕勒莽答：“我從撒馬爾罕來(lái)！”以歌舞形式邊問(wèn)邊唱邊舞，生動(dòng)地表現(xiàn)出祖先遷徙的艱苦歷程和途中見(jiàn)聞。舞蹈形式活潑，內(nèi)容豐富，具有濃郁的生活氣息。這種舞蹈常在喜慶日子里表演，為節(jié)日助興，深受本族群眾歡迎。
巴郎鼓舞
土族民間舞蹈。在甘肅省甘南州卓尼縣康多鄉(xiāng)，每年從正月初八開始，夜幕降臨時(shí)，當(dāng)?shù)氐耐磷迦罕娤矚g手提盞盞紙糊的紅燈籠，由各村寨匯集到廣場(chǎng)上，圍繞著熊熊篝火，跳起歡快的巴郎鼓（是土族特有的一種短把鼓）舞，以慶人壽年豐。
舞者右手持鼓，左手提燈，在戛爾巴 (領(lǐng)舞者）帶領(lǐng)下，搖鼓擺燈，邊歌邊舞。眾人先圍篝火按順時(shí)針、逆時(shí)針?lè)较蚋骼@三圈，舞蹈動(dòng)作或平緩優(yōu)美，或幅度很大，有持鼓跳躍、旋轉(zhuǎn)等技巧。舞罷，隨口哨聲的指揮，節(jié)奏漸緩，舞步漸慢，隊(duì)形變?yōu)槟信�，舞者原地扭�?dòng)，鼓與燈則輕響輕擺。接著男女對(duì)唱，其歌詞是問(wèn)答太陽(yáng)星辰一類之詞。歌罷，舞者又搖鼓擺燈圍篝火旋轉(zhuǎn)起舞。歌舞如此反復(fù)，直至深夜。巴郎鼓舞少則十幾人，多則幾十人參加。黑夜里盞盞紅燈猶如閃閃紅星，圍繞著明亮的篝火，忽聚忽散，變幻莫測(cè)，十分美妙，深受群眾喜愛(ài)。
安昭
土族民間舞蹈。土族是一個(gè)擅長(zhǎng)歌舞、有悠久文學(xué)藝術(shù)傳統(tǒng)的民族。土族雖然沒(méi)有本民族的文字，但靠口傳心授流傳下來(lái)的民間文學(xué)、民歌、民間舞蹈等形式繁多，內(nèi)容豐富，寓意雋永，膾炙人口，至今仍是土族人民珍貴的精神財(cái)富。
安昭是在青海互助土族自治縣土族人民群眾中廣為流傳的一種歡樂(lè)、喜慶、吉祥的舞蹈。安昭的唱詞內(nèi)容基本上分春節(jié)和婚慶兩種，春節(jié)時(shí)跳的安昭，唱辭舊迎新、盼望五谷豐登、六畜興旺、祝愿全村老少平安等內(nèi)容；婚慶時(shí)跳的安昭，則表達(dá)祝愿新婚夫婦永遠(yuǎn)幸福、互敬互愛(ài)、白頭到老等意思。
安昭的舞姿優(yōu)美細(xì)膩，風(fēng)格獨(dú)特。女性動(dòng)作較優(yōu)雅、秀氣、溫柔，男性動(dòng)作則粗獷、開朗、大方。整體而言，安昭的舞蹈動(dòng)作表現(xiàn)了土族人民高昂的熱情、奔放的民族個(gè)性及向往幸福的美好愿望。
護(hù)法
護(hù)法與藏族的“跳神”、蒙古族的“跳鬼”一樣，都屬于寺廟中祭祀神鬼的舞蹈儀式。在舊歷的正月十五、六月初六，寺院里都要跳護(hù)法。出場(chǎng)人數(shù)大約20多人，頭戴面具（牛、馬、鹿、烏鴉、鷹、喜鵲、骷髏等12種神面），手持法器，不同的動(dòng)作有不同的特點(diǎn)，如牛、馬的動(dòng)作穩(wěn)健、莊嚴(yán)，鹿、鷹的動(dòng)作激烈。這種舞中有很難的技巧動(dòng)作，如表演骷髏，動(dòng)作靈巧，跳躍較多。
卓（鍋莊）
藏族民間舞蹈。卓即鍋莊，因源于古代先民在篝火旁圍鍋起舞，故稱鍋莊。它是藏族人民最喜愛(ài)的歌舞形式之一，帶自?shī)市裕Ｔ诿耖g節(jié)日或農(nóng)閑休息時(shí)跳，在藏區(qū)廣為流行。
四川馬爾康地區(qū)的鍋莊最為典型，共有300余種，大、小兩類。
大鍋莊多為歌頌性的，帶有濃厚的宗教色彩，也有少部分反映的是勞動(dòng)人民的愛(ài)情生活和美好愿望以及反抗精神；小鍋莊的內(nèi)容大多生動(dòng)活潑，表現(xiàn)了勞動(dòng)人民的真實(shí)感情，如描寫真摯的愛(ài)情，贊頌家鄉(xiāng)的自然景物，歌唱?jiǎng)趧?dòng)，歡慶豐收等。
在表演程式上，鍋莊舞都由舞手領(lǐng)頭。舞手手持馬鈴，率領(lǐng)群眾，順圈而舞。
大鍋莊的前部分是男女全部手拉手一起做動(dòng)作，當(dāng)隊(duì)形走成大圓圈時(shí)，所有的人都放開手單獨(dú)舞，并加手的動(dòng)作。大鍋莊的動(dòng)作剛健有力、粗獷豪放。由于動(dòng)作和音調(diào)較繁雜，在表演時(shí)變化多、難度大，不易為青年人所接受。所以，老年人會(huì)跳這類鍋莊的居多。
小鍋莊從頭到尾都是男女分成兩隊(duì)各做動(dòng)作，呈對(duì)稱隊(duì)形，集體繞圈。由于相互手拉著手，手上是沒(méi)有動(dòng)作的，腳上的動(dòng)作小而且變化也不多。通常是一個(gè)主體動(dòng)作的不斷反復(fù)，當(dāng)感到這個(gè)動(dòng)作不新鮮時(shí)才另?yè)Q一種基本動(dòng)作來(lái)跳。因?yàn)樾″伹f生活氣息濃郁，動(dòng)作活潑跳躍，異常別致，旋律優(yōu)美動(dòng)聽，特別為青年人所喜愛(ài)。
跳鍋莊舞時(shí)，男性動(dòng)作富于彈性，靈活多變，極富沖擊力，而女性的動(dòng)作比較秀麗、溫柔、端莊、穩(wěn)重。
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