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現(xiàn)代舞與當代舞有哪些區(qū)別
現(xiàn)代舞是20世紀初在西方興起的一種與古典芭蕾相對立的舞蹈派別。下面是YJBYS小編為大家搜索整理的關于現(xiàn)代舞與當代舞的區(qū)別，歡迎參考閱讀，希望你喜歡!想了解更多相關信息請持續(xù)關注我們應屆畢業(yè)生培訓網(wǎng)!
中國“當代舞”，作為中國舞蹈的重要舞種，是“荷花獎”舞蹈比賽第一次提出并確立的(原曾建議叫“新舞蹈”)，這在中國舞蹈分類和發(fā)展史上，具有極為重大的意義，涉及到中國舞蹈發(fā)展全局性問題。
“當代舞”，主要是對“五四”新文化舞蹈運動至今發(fā)展的總體認定。它即是老一代舞蹈家近代舞蹈創(chuàng)作實踐活動，更涵蓋建國后巨大的新舞蹈創(chuàng)作運動實踐，總體概括為中國“當代舞蹈”。
中國“當代舞”在舞蹈形態(tài)、表現(xiàn)方法與風格等方面，存在有“多界面”、多層面的豐富體系，有如現(xiàn)代舞一樣，其中流派風格傾向繁多，但并不妨礙它們共有的、共同遵循的美學原則，形成自己舞種的“臨界面”的當代藝術風范。這些不同的藝術方法，卻在探索一個共同的主題--表現(xiàn)現(xiàn)實生活的主題。這一主題構(gòu)成了“當代舞”重要的藝術特征，這對于中國舞蹈向著更高層次發(fā)展，有著深遠的意義。 現(xiàn)代舞是在反對古典芭蕾的封閉、僵化的前提下產(chǎn)生的文化現(xiàn)象，當時，有“現(xiàn)代舞之母”之稱的依莎多拉鄧肯向陳腐的古典芭蕾舊世界展開了一場轟轟烈烈的舞蹈革命，但鄧肯從來未想到建立什么新流派，而只是想從芭蕾的清規(guī)揭律中獲得一種身體與精神上的自由，所以鄧肯只能算是先驅(qū)者。
1936年舞蹈家吳曉邦先生把現(xiàn)代舞從日本帶到中國，并稱之為“新舞蹈”，這是中國現(xiàn)代舞最早的引進和起源。
一提起現(xiàn)代舞，大多數(shù)人會搖頭，要么因為沒看過、要么認為看不懂，我們要為現(xiàn)代舞諸如一種新的認識概念。首先，現(xiàn)代舞應該是一種視為藝術，只是相對于其他舞蹈形式來說，它更注重于藝術家內(nèi)心的感覺，并通過形體充分展現(xiàn)出來。欣賞現(xiàn)代舞不應去強調(diào)是不是看懂，是不是表達什么主題或者能不能接受教育，而應欣賞它通過形體所表達出來的美以及給你帶來的那瞬間的感受。就象欣賞交響樂、爵士樂一樣，根本不存在什么叫聽懂，什么叫沒聽懂，而是看音樂本身是否給你帶來美感和遐想。現(xiàn)代舞藝術家也不會可以去弄一些令人琢磨不透、晦澀難懂的東西，而是通過現(xiàn)代舞這種與其他藝術品種不同的方法來傳達內(nèi)心的感受并給觀眾帶來愉悅和美感。 很多人都搞不清“當代舞”和“現(xiàn)代舞”的概念，但從在昆明舉行的首屆中國舞蹈節(jié)“當代舞”精品展演中，觀眾很容易就區(qū)分了兩者：當代舞與現(xiàn)代舞相比更加貼近生活，貼近老百姓的情感，也更容易受到人們的喜愛
當代舞蹈是指20世紀50年代后的舞蹈創(chuàng)作和表演，它在作品選材上鮮明地指向了中國人當代生活的感情狀態(tài)，對于中國戲曲舞蹈、芭蕾舞、西方現(xiàn)代舞中的舞蹈元素則采取了兼收并蓄的方式，在時間和舞種上比現(xiàn)代舞容納的東西更加廣泛。昨晚的精品展演中，雙人舞《踏著硝煙的男兒女兒》和《無言的戰(zhàn)友》、《天邊的紅云》充分展示了人們所熟悉的革命、保家衛(wèi)國和歷史傳統(tǒng)題材，其中群舞《天邊的紅云》以女性的視角勾畫出歷經(jīng)磨難的女紅軍在壯烈犧牲前的戰(zhàn)斗與抗爭，同時又刻畫了面對死亡的青春女性在殘酷的戰(zhàn)爭中對美的追求和美好明天的留戀，人們從這個舞蹈中不難看到現(xiàn)代舞的抽象和民族舞的具象的描述風格;而被譽為“20世紀經(jīng)典”的女子群舞《小溪 江河 大�！芬砸蝗荷倥蚣毸榱鲿郴虮简v跳躍的舞姿，象征著山澗小溪流聚成河最終匯入大海的景象，以此揭示出人類亙古不變的規(guī)律;獨舞《太陽鳥》以其精致獨特的藝術視角，寫意的展現(xiàn)了人們對生命、陽光的詩般禮贊……相比現(xiàn)代舞的抽象和“怪”，一幕幕精彩的“當代舞”演出因它們?yōu)榘傩账煜さ念}材、也因它們的貼近生活和通俗易懂而贏得了觀眾們的陣陣熱烈掌聲。
當代舞在形象、動作、語言上更加貼近民族舞和古典舞，不象現(xiàn)代舞一樣較多的借鑒國外文化。它更加貼近普通老百姓的生活，容易理解，因此更受觀眾喜愛。”
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