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象棋那些事兒
中國(guó)象棋是中國(guó)傳統(tǒng)棋類(lèi)益智游戲，在中國(guó)有著悠久的歷史，屬于二人對(duì)抗性游戲的一種，由于用具簡(jiǎn)單，趣味性強(qiáng)，成為流行極為廣泛的棋藝活動(dòng)。下面小編為大家?guī)?lái)象棋那些事兒，希望大家喜歡！
問(wèn)題1
誰(shuí)發(fā)明了象棋？
一說(shuō)是韓信。他被呂后囚禁時(shí)，曾與一名獄卒傳授奇術(shù)——象棋。在獄中，韓信取來(lái)一根筷子，在地上畫(huà)了個(gè)方框，框中畫(huà)一條“界河”，河中寫(xiě)“楚河”、“漢界”四字。接著又在河界兩邊各畫(huà)三十六個(gè)小格，并說(shuō)：“你平時(shí)對(duì)我百般照料，今生今世我再?zèng)]機(jī)會(huì)報(bào)答你了，就把生平所學(xué)的奇術(shù)傳給你吧�！彼f(shuō)著叫獄卒取來(lái)紙筆，把紙裁成三十二個(gè)小塊，布在方框內(nèi)界河兩方。一面的十六塊紙片各寫(xiě)著帥、仕、相、車(chē)、馬、炮、兵等字，另一面的十六塊紙片上寫(xiě)著將、士、象、車(chē)、馬、炮、卒等字。擺好后，韓信邊移動(dòng)紙片邊告訴獄卒：“這個(gè)方框就是千軍萬(wàn)馬的大戰(zhàn)場(chǎng)，兩面各代表一方的軍力。用兵之道，貴在主帥多謀善變，通盤(pán)籌劃、奇正配合，以不變應(yīng)萬(wàn)變……”并具體地教獄卒如何跳馬、出兵等。因此，西漢開(kāi)國(guó)大將韓信也就成了名副其實(shí)中國(guó)象棋的發(fā)明者。他的奇(棋)術(shù)被后人世代相傳至今。
問(wèn)題2
象棋中的紅色和黑色分別代表什么？
劉邦和項(xiàng)羽的軍隊(duì)。傳聞，劉邦率領(lǐng)義軍在芒碭山起義，并親自在山上斬死一條大白索，這就是民間流傳很久的“高祖斬蛇”的故事。斬殺白蛇后，劉邦便自稱是赤帝的兒子，也就特別喜歡紅色，連軍中的大旗都改為紅色。而項(xiàng)羽則喜歡黑色，他穿的衣服，披掛皆為黑色，就連騎的鳥(niǎo)騅戰(zhàn)馬也都是黑色的。“紅帥黑將”大概由此而來(lái)。
問(wèn)題3
為什么將帥不能照面？
據(jù)有關(guān)史書(shū)記載，在楚漢大戰(zhàn)中，漢王劉邦曾在廣武山上對(duì)著西楚霸王項(xiàng)羽破口大罵，結(jié)果被楚兵用箭射中，差點(diǎn)丟了性命。對(duì)弈中，將帥如果同在一條直線上，中間又不隔著任何棋子情況下，規(guī)則規(guī)定走子的一方獲勝，這就如同先動(dòng)手的一方把對(duì)方的將(帥)射中了。
問(wèn)題4
為什么象不過(guò)河，將仕不出九宮格？
前方擒敵，后方坐鎮(zhèn)——反映傳統(tǒng)文化中不為高官厚祿的勇往直前精神，“信”和“忠”的傳統(tǒng)美德。將仕不出，指揮戰(zhàn)場(chǎng)——不拼兵力而靠智取，講究戰(zhàn)術(shù)，運(yùn)籌帷幄。仕不出宮，誓死衛(wèi)將——忠肝義膽，義薄云天。
問(wèn)題5
為什么象棋和棋多，難分勝負(fù)？
古人發(fā)明象棋，不在勝負(fù)，在乎樂(lè)趣。只看哪一步可以妙手回春，哪一步可以力挽狂瀾，點(diǎn)到為止，勝負(fù)無(wú)謂，這便是下棋的最高境界。也體現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)的最高境界——和平。
拓展：
一、象棋釋義
中國(guó)象棋是起源于中國(guó)的一種棋戲，象棋的“象”是一個(gè)人，相傳象是舜的弟弟，他喜歡打打殺殺，他發(fā)明了一種用來(lái)模擬戰(zhàn)爭(zhēng)的游戲，因?yàn)槭撬l(fā)明的，很自然也把這種游戲叫做“象棋”。到了秦朝末年西漢開(kāi)國(guó)，韓信把象棋進(jìn)行一番大改，有了楚河漢界，有了王不見(jiàn)王（即白臉將），名字還叫作“象棋”，然后經(jīng)過(guò)后世的不斷修正，一直到宋朝（宋朝人用詞不喜歡重復(fù)），把紅棋原來(lái)的“卒”改為“兵”：黑棋的“仕”改為“士”，“相”改為“象”，象棋的樣子基本完善。棋盤(pán)里的河界，又名“楚河漢界”。
1.先秦六簙戲用象牙做的棋子。黑白各六枚�！冻o·招魂》：“菎蔽象棊，有六簙些�！蓖跻葑ⅲ骸把匝鐦�(lè)既畢，乃設(shè)六簙，以菎蔽作箸，象牙為棊，麗而且好也。”洪興祖補(bǔ)注引鮑宏《博經(jīng)》：“用碁十二枚，六白，六黑。”
2.古代弈之一種，亦曰象戲。相傳戰(zhàn)國(guó)時(shí)已有之。漢劉向《說(shuō)宛·善說(shuō)》：“燕則鬭象棋而舞鄭女�！逼浜蟊敝芪涞壑啤断蠼�(jīng)》，集百僚講說(shuō)。據(jù)傳《象經(jīng)》有日月星辰之象，以寓兵機(jī)。《隋書(shū)·經(jīng)籍志》兵家著錄《象經(jīng)》一卷，題周武帝撰，書(shū)亦不傳。宋·司馬光作有《古局象棋圖》，與今象棋不同。
3.現(xiàn)今通行的象棋，相傳為唐代牛僧孺所制�？虉A木或牙、骨為棋子三十二枚，紅黑各半。兩人對(duì)弈，紅方以帥統(tǒng)仕、相及俥、傌、炮各二，兵五；黑方以將統(tǒng)士、象及車(chē)、馬、炮各二，卒五。弈時(shí)雙方輪流行棋，以“將死”或“困斃”對(duì)方將（帥）為勝。象棋的棋子設(shè)置受到古代兩軍作戰(zhàn)形式的影響，周朝時(shí)軍隊(duì)的基本編制“伍”是由5名步兵組成的，作戰(zhàn)兵器也由弓、殳、矛、戈、戟5種為一組配合使用。這就是棋陣雙方各有5個(gè)小卒的緣由。
二、象棋術(shù)語(yǔ)
1.局面
開(kāi)局：是指雙方按各自的戰(zhàn)略思想把棋子布成一定陣勢(shì)的階段，通常在10回合之內(nèi)，但當(dāng)前棋手們對(duì)開(kāi)局的研究越來(lái)越深入，某些明屬于開(kāi)局的變化已達(dá)到前15回合，開(kāi)局后期和中局前期交織。
中局：是陣勢(shì)布列后雙方棋子接觸，進(jìn)行扭殺的階段，介于開(kāi)局與殘局之間。
殘局：是尾聲階段，主要特點(diǎn)是兵力大量消耗，盤(pán)上特點(diǎn)從中局大量子力的扭殺轉(zhuǎn)變?yōu)樯倭孔恿﹂g互動(dòng)，殘局階段直接性的戰(zhàn)斗接觸減少，子力的調(diào)運(yùn)最為關(guān)鍵。
先手：開(kāi)局時(shí)紅先，對(duì)局中的主動(dòng)者。
后手：開(kāi)局時(shí)黑后，對(duì)局中的被動(dòng)者。
起著：開(kāi)局第一著。
妙著：對(duì)局中，一方走出出人意料的棋，從而取得戰(zhàn)術(shù)上的成功，或棋局的主動(dòng)權(quán)。
正著：當(dāng)時(shí)棋局下必須走的一著或數(shù)著，也指正確著法或官著。
劣著：一方弈出著法無(wú)全局觀念，或進(jìn)攻不當(dāng)，防守不力，往往導(dǎo)致局勢(shì)不利或失敗。
均勢(shì)：雙方局勢(shì)均衡、兵力相等。
入局：在雙方糾纏階段，一方組織子力對(duì)另一方產(chǎn)生一個(gè)戰(zhàn)術(shù)打擊并且此打擊直接獲勝的過(guò)程，入局可能是連殺，也可能只是小兵開(kāi)始渡河，但必須是能產(chǎn)生勝利的過(guò)程。
優(yōu)勢(shì)：一方兵力多于另一方，或掌握了棋局的主動(dòng)，明顯好走。
勝勢(shì)：一方多子占優(yōu)，局勢(shì)大局已定，勝利在望的一方稱勝勢(shì)。
2.棋盤(pán)
九宮：將帥活動(dòng)區(qū)域，棋盤(pán)的“米字格”，當(dāng)對(duì)方棋子逼近時(shí)，通常要轉(zhuǎn)為防守。
中線：棋盤(pán)中第五條直線，五（5）代表中路。
肋道：中線左右的四、六（4、6）路，屬于攻防要道。
邊線：棋盤(pán)的一、九（1、9）路縱線。
河界線：雙方從下向上數(shù)第五條橫線。
兵行線（卒林線）：雙方從下向上數(shù)第四條橫線，兵（卒）的初始位置所在橫線。
宮頂線：雙方從下向上數(shù)第三條橫線，九宮的最高位置。
底二路：雙方從下向上數(shù)第二條橫線。
底線：雙方最低的一條橫線。
巡河：一方的棋子（一般指車(chē)、炮）在己方河界上。
騎河：一方的棋子在對(duì)方河界上稱騎河。
3.行動(dòng)
將：稱將軍、照將等，攻擊敵方帥（將）。
雙將：亦稱雙照將，一方走動(dòng)棋子后由兩個(gè)子力同時(shí)攻擊對(duì)方帥（將）。三照將同理。
應(yīng)將（解將）：對(duì)于將軍采取反擊、躲避、防衛(wèi)的辦法。
困斃：走棋一方無(wú)棋可走，稱困斃。
殺：走子企圖下一步將軍，將死對(duì)方者，稱殺著，簡(jiǎn)稱“殺”。
捉：走子后造成下一著吃掉對(duì)方某個(gè)無(wú)根子。
打：將、殺、捉等攻擊手段統(tǒng)稱打。
兌：走子與同等子互換吃者，稱“兌”。
閑：不屬于打的棋，統(tǒng)稱閑。
獻(xiàn)：凡走子送吃者，謂之“獻(xiàn)”。
攔：凡走子攔阻對(duì)方子力之左右進(jìn)退移動(dòng)者，謂之“攔”。
解殺：凡走子直接化解對(duì)方之殺著者，謂之“解殺”，若“解殺”同時(shí)給予對(duì)方“殺”，則稱“解殺還殺”（“解將還將”同理）。
有根：凡被捉子如有另子保護(hù)，可以反吃者，謂之“有根”，否則謂之“無(wú)根”。
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