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武當(dāng)?shù)づ傻奈湫g(shù)傳承
武當(dāng)?shù)づ稍戳�，過去鮮為人知。自九代傳人宋唯一在《武當(dāng)劍譜》中詳為記載后，才多為世人所知。宋公說：“至前清同治八年，鄙人受野鶴先生教育，遂留下武當(dāng)?shù)づ砂思抑底V，今原原本本詳為敘出，俾學(xué)者知武當(dāng)內(nèi)家劍術(shù)之源流耳。”
《武當(dāng)劍譜》 先記述始祖張三豐：“三豐祖師，籍遼東，姓張，名全一，又名君寶。時(shí)人因其形狀邋遢，號(hào)為邋遢張。趙宋時(shí)徽 宗召之。因北方多匪，道梗不得前，祖乃以劍飛擊之，盜盡殲，故以劍術(shù)名于世。嗣后，至元順帝時(shí)，祖乃在武當(dāng)山收弟子八名。 嘉靖時(shí)，游四明山，續(xù)傳張松溪一名，前后共九人，成為三乘九派焉。松溪列下乘第九丹派之一也。” 然后，宋公以張君為第一劍譜，逐代記述： “第一家，張君劍譜。張松溪，河南登縣人，明嘉靖間技擊家之最著名者也。偶游四明山，見一道士行于水上，趨過分水嶺，異之。因前為禮，約坐于石，見其入飄然若仙，談諸理，有叩則鳴。研究武術(shù)，聞求與交手，慷慨不吝。于是各踮地方，方一舉手，道士不見，似覺物附腦后，左右閃擺不能接脫卻;許時(shí)，覺是道士，想用手揮去，無奈屢搗不著，便使玉環(huán)飛腳踢去，反被道士托住腳跟，將張君掀翻伏地……張君因拜為師，在彼學(xué)劍……畢傳九轉(zhuǎn)還原之功，道號(hào)稱丹崖子，其后開傳，名為武當(dāng)下乘丹字第九字派……
第二家，趙君劍譜。趙太斌，泰安縣人，武技絕世。明萬歷九年，立擂于泰山，三月未逢敵手。張君崖子聞之，登臺(tái)交手。趙君被點(diǎn)一指，痛徹于心，張遂去，趙忍痛尾之，遇于郊外，叩拜為師……因以劍術(shù)授予之，時(shí)趙君年三十，入泰山練劍數(shù)載及三傳九轉(zhuǎn)還原功畢，號(hào)丹云山樵。
第三家，王君劍譜。王九成，湖北均縣人，武術(shù)家之杰也。 清順治元年，……王自整其囊，販貨南洋，匹馬出都。一日行至半途，遇二暴客馳出，持兵器相向，王持兵交手，及幾敗去。突于林中飛出一人，伏劍一擊，則二暴客鼠竄遠(yuǎn)揚(yáng)。……王求拜為師，乃授以劍術(shù)，遂入武當(dāng)練劍數(shù)載，及傳九轉(zhuǎn)還原之功畢，號(hào)為武當(dāng)?shù)ぞw焉。
第四家，顏君劍譜。顏昔圣，湖南衡山縣人。素有才名，因赴試北斗，錯(cuò)過諾頭，天色將晚，見路旁塔影當(dāng)空，知有古剎，乃入寺覓僧求宿，僧首諾之，手指南舍，顏會(huì)意。啟扉見已有士人先居于此，顏告以意，約以同榻，士人自言王姓。是夜，月明清光似水，……約近更許，窗外隱隱弄影，俄近窗來視，乃一怪物也，顏懼，方欲呼，悠覺一道寒光，穿射窗外，顏出戶檢取一物，迎面視之，白光晶瑩，長(zhǎng)三寸許，乃大奇之，因以告王。王曰：“既然相遇，何敢深隱，此我之劍，我即劍士也。”請(qǐng)拜而為師，王允之，授以劍術(shù)……號(hào)稱定丹叟。
第五家，呂君劍譜。呂十娘，浙江鄞縣人，雖是女流，素性好武。伊父名士，表字曉村，與顏昔圣有舊。 一日，顏約呂同游，雪地而歸，見踏雪無蹤，異之。問其故，答曰：“既系莫逆，何敢深隱，我劍士也。 ”呂歸，命十娘拜而為師。顏乃授以劍術(shù)……時(shí)十娘年方十五，即康熙三十九年。……號(hào)丹霞客。
第六家，李君劍譜。李大年，陜西華陰縣人，早孤，絕慧。 清乾隆二年，呂君丹霞客訪女至華陰，路遇大年。鄉(xiāng)人代表其苦，呂聞之感嘆不已。時(shí)大年九歲，呂攜入四明山練劍數(shù)載，及三傳九轉(zhuǎn)還原功畢，號(hào)曰金丹赤子。
第七家，陳君劍譜。陳蔭昌，安徽人。乾隆四十八年，游歷九華山，中途遇雨，夜已深，遍扣肆門，無應(yīng)者，徘徊廊下。忽二扉豁開，一叟出，約客，陳從之。求見主人，各道姓名，主人自言李姓，字大年，遂敘畢歸寢。陳以新居不成寐，聞院中有步履聲，伏窗下視之，見主人舞劍，月下一擊之間，有如萬道金蛇，不禁喝彩。遂啟扉出，求主人為師。主人允諾，遂授其術(shù)。…… 時(shí)陳三十六歲，入九華山練劍數(shù)載，號(hào)曰丹云旅者。
第八家，張君劍譜。張野鶴，直隸曲陽(yáng)縣人，喜交游，所與皆名士。……備資赴安徽訪問陳公。一日，游湖山之下，則見竹林叢雜，隱隱露出竹籬茅舍……張?jiān)旄?qǐng)謁，借廬憩息，主人欣然留宿……主人退后，張見案頭有書，偶一翻閱，見書內(nèi)有詩(shī)一首：‘十年磨一劍，霜刃未曾試，吾問世間人，誰(shuí)有不平事?次日，以所見詩(shī)句問主人，……陳乃曰‘劍術(shù)神奧，何敢輕言，鄙人粗知大略，不欲對(duì)人炫布也。’張于是拜求為師，陳不能卻，遂傳其術(shù)……時(shí)張二十五歲，即清道光十二年也，入恒山練劍數(shù)載，及三傳九轉(zhuǎn)還原功畢，號(hào)曰還丹子。”
以上是武當(dāng)?shù)づ勺允甲鎻埲S起，八代傳承之系譜 九代傳人宋唯一，名德厚，號(hào)飛丹九兒，遼寧北鎮(zhèn)人。宋公在劍譜自序中說：“鄙人年方十五，先大母捐館，先大人結(jié)廬墓右，寢苦枕塊，拜風(fēng)哭雨，三年獨(dú)處，無敢過問。一夕，有野鶴道人至廬相訪。先父見其道貌非凡，殷然禮待。適鄙人省父至廬，父命拜之。道人曰：“此人誰(shuí)?芽”父曰：“不肖子也，性好武，不愛讀書，屢戒不悛。”道人曰：“有文事，當(dāng)有武備，似武亦不可少者。吾有空中妙舞劍法，原系武當(dāng)內(nèi)家九派三乘也，吾習(xí)下乘劍法，已傳八人，再傳汝已成九數(shù)也。”鄙人欣然拜授……立志練劍，晝夜攻習(xí)，寒暑無間，一年之久，能使六尺之劍，形體飄飄，空中作舞。為了不使國(guó)粹埋沒，宋公著書立說，于1922年梅月寫成《武當(dāng)劍譜》，對(duì)武當(dāng)?shù)づ晌涔Φ陌l(fā)展作出了承上啟下，繼往開來的重大貢獻(xiàn)。
第十代傳人李景林，字芳宸，河北棗強(qiáng)縣人，曾任天津督軍等要職。李公出身武林世家，少時(shí)入宋公門下，受業(yè)數(shù)載，成為武當(dāng)?shù)づ傻谑鷤魅�。李公穎悟過人，劍拳掌三絕，且旁通諸家，早年成名。李公在全國(guó)大力倡導(dǎo)武術(shù)，廣傳丹派武功。1920年，李公駐軍天津小站，張榜招考武術(shù)教習(xí)，將獨(dú)占鰲頭的考生楊奎山(林甫)收為入室弟子。1922年冬，宋公唯一提出，要為李景林訓(xùn)練48個(gè)劍俠，并親自在李景林的弟子和武術(shù)隊(duì)中挑選人才，當(dāng)有楊奎山、李倩瀾、郭憲山、林志遠(yuǎn)、黃敬義等五人當(dāng)選。奈因人數(shù)太少，訓(xùn)練計(jì)劃只得擱淺。但經(jīng)祖師爺挑選的五人成了李景林的貼身弟子。1929年，李公出任在杭州舉行的浙江省國(guó)術(shù)游藝大會(huì)(俗稱首次全國(guó)武術(shù)打擂比武大會(huì))評(píng)判委員長(zhǎng)，主持全盤賽事時(shí)，武術(shù)界不少成名人物紛紛前往杭州拜李景林為師，僅據(jù)《武當(dāng)劍法大要》一書記載，就有黃元秀、萬籟聲、葉大密、孫存周、褚桂亭、錢西樵、郝家俊、趙道新、陳微明、韓慶堂、章殿卿、朱國(guó)禎、朱國(guó)祿等四十四人。打擂比武大會(huì)結(jié)束后，孫祿堂命其徒弟們都拜李景林為師，其中有李玉琳等名家，李景林也命楊奎山等徒弟拜孫祿堂為師，一時(shí)傳為佳話。接著，李公于1930年在濟(jì)南創(chuàng)建山東國(guó)術(shù)館，在更大范圍內(nèi)推廣武術(shù)。
楊奎山，字林甫，河北霸縣人。1920年被李公收為入室弟子后，不久升為副官，侍衛(wèi)李公左右，直至1931年李公中毒身亡，親隨李公十年，盡得真?zhèn)�，人稱“武林驕子”。在李公毒發(fā)治療期間，楊奎山偕林志遠(yuǎn)、李倩瀾、郭憲三等師兄弟，日夜看護(hù)榻前。李公臨終時(shí)，囑咐楊奎山等為十一代傳人，務(wù)必光大門楣。李公仙逝后，楊奎山曾在抗日軍隊(duì)中任武術(shù)教官，同時(shí)教子習(xí)武，其公子楊國(guó)俠盡得真?zhèn)�，可惜幾年前已作古�?1947年，楊奎山遷居常州，直至1977年去世，在常州三十年，以傳武行醫(yī)為業(yè)。從學(xué)者數(shù)以千計(jì)，得楊師真?zhèn)髡哂衅淙胧业茏渝X惕明、吳志泉、常明祥、沙明熙、屠洪林、魏開明等，成為武當(dāng)?shù)づ傻谑鷤魅�。他們不辱師命，參賽全�?guó)武術(shù) 觀摩交流大會(huì)，均獲優(yōu)異成績(jī)，以時(shí)間先后為序：1983年吳志泉獲金牌獎(jiǎng)，1986年錢惕明獲雄獅金獎(jiǎng)，1988年常明祥獲優(yōu)秀表演獎(jiǎng)，1991年沙明熙獲金牌獎(jiǎng)。他們認(rèn)真推廣丹派武功，已在國(guó)內(nèi)和美國(guó)等地，正式收授十三代弟子數(shù)十人，且精英輩出。 更成為世人仰慕的武林瑰寶。
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