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戲曲起源與形成
一個(gè)民族的印記，總要有人傳承下去。關(guān)于戲曲起源與形成，你知道多少?
一桌二椅，唱念做打，三五步走遍天下，六七人千軍萬馬。
自古以來，中國(guó)戲曲既有帝王將相的陽(yáng)春白雪，也有尋常百姓的家長(zhǎng)里短;既登得了廟堂，又入得了街巷。
那么，這種中國(guó)人最典型的傳統(tǒng)審美方式到底是如何產(chǎn)生的?關(guān)于戲曲起源與形成的各家學(xué)說，歷來眾說紛紜。現(xiàn)舉近人有代表性的幾說，略述如下：
戲曲起源于古巫、古優(yōu)
王國(guó)維在《宋元戲曲考》中提出：“古代之巫,實(shí)以歌舞為職,以樂神人者也�！庇终f《楚辭》稱“巫”為“靈”，“群巫之中，必有象神之衣服形貌動(dòng)作者……至于浴蘭沐芳，華衣若英，衣服之麗也;緩節(jié)安歌，竽瑟浩倡，歌舞之盛也;乘風(fēng)載云之詞，生別新知之語(yǔ),荒淫之意也。是則靈之為職,或偃蹇以象神，或婆娑以樂神，蓋后世戲劇之萌芽，已有存焉者矣”。他還認(rèn)為，“古之俳優(yōu)，但以歌舞及戲謔為事。自漢以后,則間演故事;而合歌舞以演一事者,實(shí)始于北齊。顧其事至簡(jiǎn)，與其謂之戲，不若謂之舞之為當(dāng)也。然后世戲劇之源，實(shí)自此始�！�
戲曲受印度梵劇影響而形成
許地山在《梵劇體例及其在漢劇上底點(diǎn)點(diǎn)滴滴》中，從文心和文體(即內(nèi)容和形式)上對(duì)中國(guó)戲曲與印度梵劇進(jìn)行了比較研究，認(rèn)為：①梵劇并不是純正的悲劇，凡事至終要團(tuán)圓，“團(tuán)圓主義可以概括梵劇底文心”;“梵劇底表現(xiàn)純?cè)诶硐敕矫�，故不能產(chǎn)生真正的悲劇或喜劇。這樣的印度思想，我們底《琵琶記》把它完全代表出來”�！爸袊�(guó)劇本描寫‘全忠全孝’底理想正和梵劇底描寫婆羅門思想一點(diǎn)也不合現(xiàn)實(shí)，一點(diǎn)也不加批評(píng)一樣”。②梵劇和戲曲的取材，都有傳說(傳奇)、創(chuàng)作、雜串。③梵劇在情節(jié)的發(fā)展上，有10項(xiàng)內(nèi)容即“起首”、“努力”、“成功底可能”、“必然的成功”、“所收底效果”以及“種子”、“點(diǎn)滴”、“陪襯”、“意外”、“團(tuán)圓”。許多戲曲(如元雜劇《殺狗勸夫》、《張?zhí)鞄煛返?都可以納入這10項(xiàng)內(nèi)容。④“梵劇作家對(duì)于賓白，不喜純用雅語(yǔ)，又不喜純用俗語(yǔ)，故最優(yōu)美的語(yǔ)言是雅俗參雜底。這與中國(guó)戲劇上所用語(yǔ)式，雅中有俗，俗中有雅一樣”。此外，許地山還談到梵劇與中國(guó)戲曲在演出形式和腳色稱謂的相似之處。他的結(jié)論是：“中國(guó)戲劇變遷底陳跡如果不是因?yàn)橛《鹊子绊懀涂梢钥醋鲒s巧兩國(guó)底情形相符了。”
戲曲起源于傀儡戲、影戲
孫楷第在《傀儡戲考原》中提出：宋傀儡戲、影戲，“為宋元以來戲文雜劇所從出;乃至后世一切大戲，皆源于此。其于戲曲扮演之制,如北曲之以一人唱;南曲之分唱、合唱、互唱,以及扮腳人之自贊姓名，扮腳人之涂面，優(yōu)人之注重步法等;語(yǔ)其事之所由起，亦莫不歸之于傀儡戲影戲”。
戲曲至遲起于春秋，完成于唐代
任二北在《戲曲、戲弄與戲象》中說：“戲曲本身，至遲春秋時(shí)已有，是社會(huì)上自然產(chǎn)生的東西，而用這二字來代表戲劇，則自明以后小部分人的人為之事�！彼煌馔鯂�(guó)維關(guān)于真正的戲劇起于宋元的觀點(diǎn)，認(rèn)為說真戲劇，不等于說成熟的戲劇。周戲《孫叔敖》(即優(yōu)孟)雖幼稚，但也是真戲劇(據(jù)《唐戲弄·后記》)。他還提出：“在我國(guó)古代之伎藝中，先有歌舞，以較為規(guī)律之聲容著;繼有俳優(yōu)，以較為自由之科白著;二者分別發(fā)展，至遲在漢代，聲容與科白，即已互相結(jié)合為體，而溝通為用，敷演故事，成為歌舞戲�！院蟾栉钁蛉諠u發(fā)達(dá)，迄唐而受胡樂、胡舞、胡戲之刺激特強(qiáng)，又與當(dāng)時(shí)社會(huì)盛行之傳奇、小說、講唱、詠語(yǔ)，種種文藝，互為影響，代言問答等已普遍深入，于是循伎藝發(fā)展之自然趨勢(shì)，已有融樂、歌、舞、演、白五事，以共同推進(jìn)故事，加強(qiáng)表情，提高效果者,我國(guó)戲劇之體制,至此實(shí)已完成�！�(據(jù)《唐戲弄·辨體》)
對(duì)戲曲形成的爭(zhēng)論，是一個(gè)對(duì)戲曲概念有不同看法的問題。這些學(xué)說都提出了自己的根據(jù)。但中國(guó)戲曲的形成，因素是很多的。如巫舞來源的確很古，但原始歌舞不只巫舞一種�？軕蚝陀皯�?qū)蚯彩怯杏绊懙�，南戲形成時(shí)期，溫州和東南沿海一帶確曾有影戲傀儡戲流行的事實(shí)。江南及東南沿海一帶，農(nóng)村各種歌舞藝術(shù)甚為發(fā)達(dá)，這些藝術(shù)對(duì)于戲曲的影響也是斑斑可考的。至于傀儡戲影戲?qū)υ纬�、梵劇�?duì)戲曲形成的影響，還缺乏證據(jù)，尚待研究。
無論巫覡說、勞動(dòng)說、歌舞說、外來說、詞變說、綜合說(多元說)，或許都從某一側(cè)面說出了一定的道理。但從戲劇形態(tài)學(xué)和戲劇發(fā)生學(xué)的角度看，從已發(fā)現(xiàn)的文獻(xiàn)、文物和田野資料看，王國(guó)維的戲劇起源說可能是最具說服力的一說，其生命力也應(yīng)當(dāng)是最長(zhǎng)久的。”(《〈宋元戲曲史〉百年祭——— 王國(guó)維中國(guó)戲劇起源于巫覡說發(fā)微》，2014年會(huì)議論文)
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