如何提升道德水平
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建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，需要有與之相適應(yīng)的道德價(jià)值觀(guān)。只有正確處理利益與道德、個(gè)人與社會(huì)、現(xiàn)實(shí)與理想等辯證關(guān)系，樹(shù)立新的道德價(jià)值觀(guān)念，才能走出困境，富國(guó)利民。否則，盲目的或錯(cuò)誤的道德價(jià)值觀(guān)，就可能成為干擾、破壞甚至毀掉這一目標(biāo)的阻力。
我認(rèn)為，我國(guó)傳統(tǒng)封建社會(huì)的道德價(jià)值觀(guān)根本缺陷至少有三點(diǎn)：其一，在傳統(tǒng)的道德價(jià)值內(nèi)涵中，利與義多被理解為水火不容、非此即彼的兩個(gè)對(duì)立的極端：言義不言利，圖利即無(wú)義。其二，在傳統(tǒng)的道德價(jià)值天平上，個(gè)體永遠(yuǎn)是微不足道、無(wú)足輕重的，而社會(huì)卻始終是至高無(wú)上、不可觸動(dòng)的，由此反映到利益問(wèn)題上，便是公利的神圣化、絕對(duì)化，不管其合理與不合理;而私利遭到的卻是一味的貶低和漠視，無(wú)論其正當(dāng)與不正當(dāng)。其三，傳統(tǒng)的道德價(jià)值觀(guān)具有濃烈的理想主義色彩。
對(duì)于目前社會(huì)生活中有些領(lǐng)域存在的道德失衡，又該怎么看呢?我的看法是：第一，從反對(duì)傳統(tǒng)的倫理中心主義，有意無(wú)意地走向了非道德主義，由反對(duì)傳統(tǒng)的禁欲主義對(duì)人們實(shí)際利益的壓抑和偽善，不知不覺(jué)地走向了享樂(lè)主義、縱欲主義和對(duì)善的嘲弄、漠視。利益，尤其是個(gè)人利益，成了人們津津樂(lè)道甚至惟一追求的對(duì)象，而道德善惡卻仿佛成了遙遠(yuǎn)的話(huà)題，很少為人們真正關(guān)心，有的人甚至見(jiàn)利忘義、為所欲為。第二，由反對(duì)傳統(tǒng)的社會(huì)本位主義、整體主義，有意無(wú)意地走向了極端利己主義。一些人僅僅以“我”為中心，完全以個(gè)人利益的滿(mǎn)足為目的和標(biāo)準(zhǔn)，有利就干，沒(méi)利不干，而不管它是否正當(dāng)，是否損害國(guó)家的利益和集體的利益。在有些人眼里，誰(shuí)開(kāi)口不講個(gè)人利益，誰(shuí)就有不近人情、不關(guān)心群眾之短;反之，誰(shuí)要講國(guó)家利益、集體利益，便會(huì)有唱高調(diào)、假大空之嫌。第三，由反對(duì)傳統(tǒng)的理想主義，有意無(wú)意走向了非理想主義。一些人現(xiàn)在似乎對(duì)理想感到麻木了。盡管有人口危機(jī)、環(huán)境危機(jī)、資源危機(jī)等警鐘在向人們敲響，但有些人似乎并不真正關(guān)心這些問(wèn)題。破壞環(huán)境、浪費(fèi)資源等急功近利行為，屢見(jiàn)不鮮。
對(duì)于這種道德生活的失衡，有不少人力圖從理論上給予解釋。其中，有“必然論”者認(rèn)為，這是由小農(nóng)經(jīng)濟(jì)向商品經(jīng)濟(jì)過(guò)渡過(guò)程中必然出現(xiàn)的`現(xiàn)象，會(huì)隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展必然消失;有“代價(jià)論”者認(rèn)為，這是我們走向現(xiàn)代化應(yīng)付的代價(jià);有“矯枉過(guò)正論”者認(rèn)為，要徹底根除傳統(tǒng)觀(guān)念，就必須用“矯枉過(guò)正”的方式，不“過(guò)正”就達(dá)不到“矯枉”的目的，等等。如果說(shuō)這些理論有一定道理的話(huà)，那么，我們是否可以掌握這種必然，積極地消除或減少這種失衡，并在此基礎(chǔ)上提升道德，建立新道德價(jià)值觀(guān)呢?
事實(shí)上，我們目前道德生活中存在的一些失衡現(xiàn)象，并不是改革開(kāi)放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所應(yīng)有的產(chǎn)物，更不是我們中華民族應(yīng)當(dāng)為之付出的代價(jià)。倒可以說(shuō)，它是傳統(tǒng)的“矯枉過(guò)正”的思維模式和解決問(wèn)題的方式所產(chǎn)生的惡果。對(duì)目前走偏的道德價(jià)值觀(guān)念進(jìn)行糾正，使之趨向適當(dāng)?shù)膬r(jià)值目標(biāo)，也許還需要更多的理論論證和實(shí)踐。但我認(rèn)為，這種新的道德價(jià)值觀(guān)念，至少應(yīng)當(dāng)確立以下三個(gè)基本點(diǎn)。
其一，視富強(qiáng)之國(guó)與禮儀之邦為同一追求目標(biāo)。中國(guó)素有“禮儀之邦”的美名。傳統(tǒng)道德中，尤其是勞動(dòng)人民的道德傳統(tǒng)中有許多優(yōu)秀的成分，如勤勞、善良、節(jié)儉、刻苦耐勞精神等等。利與善，富裕與文明，并不是截然對(duì)立、非此即彼的東西。在當(dāng)今世界上許多發(fā)達(dá)國(guó)家中，我們可以找到這樣的例證。
其二，視個(gè)人利益與社會(huì)利益為同等價(jià)值砝碼。在道德價(jià)值的天平上，以個(gè)人利益損害社會(huì)利益，或以社會(huì)利益否定個(gè)人利益，都必然導(dǎo)致這種天平的失衡。這并不是說(shuō)，當(dāng)社會(huì)利益需要犧牲個(gè)人利益的時(shí)候，個(gè)人就有理由拒絕這種犧牲，因?yàn)樵谀Y(jié)著自己個(gè)人利益的社會(huì)利益的升值過(guò)程中，個(gè)人利益也意味著同樣的升值;個(gè)人道德價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，也不同程度地意味著個(gè)人利益的實(shí)現(xiàn)。如此來(lái)理解個(gè)人利益與社會(huì)利益、個(gè)人道德價(jià)值與社會(huì)道德價(jià)值的關(guān)系，就可能形成一種“我為社會(huì)，社會(huì)為我”、“我為人人，人人為我”的良性循環(huán)。
其三，視現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)與理想目標(biāo)為同歸復(fù)興之途。如果說(shuō)理想是我們追求的目標(biāo)，那么，要達(dá)到這個(gè)目標(biāo)，就必須以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)，并用一個(gè)相互聯(lián)結(jié)的新的現(xiàn)實(shí)架起一座通往理想的橋梁。因此，為了理想利益的目標(biāo)，必須重視現(xiàn)實(shí)利益的基礎(chǔ)。同樣，沒(méi)有理想，就意味著滿(mǎn)足，滿(mǎn)足就會(huì)失去動(dòng)力，其直接的危害，便是對(duì)現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)的瓦解。因此，現(xiàn)實(shí)要重視，理想不可無(wú)。
我們有理由堅(jiān)信：一個(gè)富裕強(qiáng)健的社會(huì)，也能是一個(gè)道德善良的社會(huì);一個(gè)社會(huì)利益發(fā)達(dá)的社會(huì)，也能是一個(gè)個(gè)人利益豐盈的社會(huì);一個(gè)充滿(mǎn)理想的社會(huì)，也能是一個(gè)現(xiàn)實(shí)充足的社會(huì)。
影響我國(guó)企業(yè)市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)道德水平因素
一、影響我國(guó)企業(yè)市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)道德水平的主要因素探究與分析
(一)影響我國(guó)企業(yè)市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)道德水平因素之市場(chǎng)內(nèi)部因素
1.眾所周知，市場(chǎng)因素是指在相應(yīng)我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定水平的基本條件下，其實(shí)質(zhì)是指企業(yè)市場(chǎng)體系發(fā)育程度和企業(yè)市場(chǎng)機(jī)制實(shí)際發(fā)育程度以及相應(yīng)企業(yè)市場(chǎng)供求狀況等市場(chǎng)發(fā)展趨勢(shì)。當(dāng)企業(yè)市場(chǎng)體系逐漸成熟且企業(yè)市場(chǎng)機(jī)制逐漸完善時(shí)，企業(yè)市場(chǎng)公平競(jìng)爭(zhēng)與對(duì)應(yīng)企業(yè)產(chǎn)品生產(chǎn)誠(chéng)信交易原則二者都會(huì)擁有一定發(fā)展空間。需要強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)是，當(dāng)企業(yè)市場(chǎng)成供大于求趨勢(shì)發(fā)展時(shí)，此時(shí)的企業(yè)產(chǎn)品市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)就會(huì)日漸激烈，企業(yè)產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)行為就會(huì)收到同行相關(guān)企業(yè)關(guān)注和消費(fèi)者制約。此時(shí)若企業(yè)市場(chǎng)因素得到合理優(yōu)化就會(huì)為我國(guó)企業(yè)市場(chǎng)影響道德基本建設(shè)提供較為良好的市場(chǎng)環(huán)境。
2.反而言之，企業(yè)市場(chǎng)體系不健全和企業(yè)市場(chǎng)機(jī)制相對(duì)不完善等狀況也是市場(chǎng)因素中的重點(diǎn)要素之一，產(chǎn)品等價(jià)交換和企業(yè)公平競(jìng)爭(zhēng)逐漸被進(jìn)行含義扭曲和實(shí)質(zhì)顛倒轉(zhuǎn)換。另外一種情況就是當(dāng)企業(yè)市場(chǎng)成供不應(yīng)求趨勢(shì)發(fā)展時(shí)，企業(yè)所生產(chǎn)處的產(chǎn)品都具有銷(xiāo)路，此時(shí)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日漸下降，此種劣質(zhì)企業(yè)市場(chǎng)因素會(huì)在一定程度上致使一些企業(yè)會(huì)通過(guò)產(chǎn)品壟斷進(jìn)行非道德市場(chǎng)產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)，其并未考慮到同行經(jīng)濟(jì)效益和消費(fèi)者利益。
(二)影響我國(guó)企業(yè)市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)道德水平因素之文化因素
應(yīng)該了解到，我們?cè)谶M(jìn)行企業(yè)市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)道德建設(shè)時(shí)要以文化培訓(xùn)和提高企業(yè)生產(chǎn)文化素質(zhì)重點(diǎn)環(huán)節(jié)。無(wú)論何種企業(yè)，其在會(huì)在具體社會(huì)文化生存和發(fā)展中都會(huì)在一定程度受到相關(guān)社會(huì)文化制約和社會(huì)文化影響。較為普遍的現(xiàn)象是，一些企業(yè)文化素質(zhì)較高且能有效識(shí)別美丑、道德非道德和文明腐朽等，其能夠?qū)^為腐朽的文化進(jìn)行有效抵制和制約，其會(huì)在吸納優(yōu)秀社會(huì)企業(yè)文化的基礎(chǔ)上塑造出優(yōu)秀文化以致達(dá)到提高企業(yè)營(yíng)銷(xiāo)道德水平的主要目的。
二、提高企業(yè)市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)道德基本水平的主要對(duì)策分析和探討
1.建立健全相關(guān)法律法規(guī)，之后在此基礎(chǔ)上建立監(jiān)督機(jī)構(gòu)和檢查機(jī)構(gòu)以及執(zhí)法機(jī)構(gòu)。較為正確的做法是應(yīng)該增強(qiáng)消費(fèi)者自己消費(fèi)保護(hù)意識(shí)，并要加強(qiáng)廣大消費(fèi)者結(jié)構(gòu)團(tuán)體體系構(gòu)建力度。因?yàn)楫?dāng)前我國(guó)大多數(shù)消費(fèi)者自身保護(hù)意識(shí)薄弱，同時(shí)其產(chǎn)品消費(fèi)意識(shí)也較為缺乏，消費(fèi)者并不知道用何種方式來(lái)維護(hù)自身權(quán)益。所以我們應(yīng)該加大消費(fèi)者消費(fèi)權(quán)益保護(hù)意識(shí)宣傳力度，使其在保護(hù)自身群戲的同時(shí)使得消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)協(xié)會(huì)在此消費(fèi)過(guò)程中發(fā)揮出其基本作用。
2.樹(shù)立廣大人民權(quán)重群體社會(huì)營(yíng)銷(xiāo)實(shí)際觀(guān)念，以此為前提注重營(yíng)造良好我國(guó)企業(yè)市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)道德氛圍。此條中宗旨是要求廣大人民群眾要樹(shù)立科學(xué)合理社會(huì)營(yíng)銷(xiāo)觀(guān)念，并在此基礎(chǔ)上形成良好企業(yè)市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)道德氛圍�，F(xiàn)代社會(huì)營(yíng)銷(xiāo)基本觀(guān)念認(rèn)為，我們要在進(jìn)行企業(yè)市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)道德建設(shè)過(guò)程中將消費(fèi)者主要需求和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益以及相關(guān)企業(yè)利益等進(jìn)行權(quán)衡考慮，主要包括人性觀(guān)念培養(yǎng)和消費(fèi)者消費(fèi)觀(guān)念樹(shù)立以及對(duì)應(yīng)生態(tài)強(qiáng)制觀(guān)念輸入等。我們通常所說(shuō)的我國(guó)企業(yè)市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)道德實(shí)質(zhì)就是協(xié)調(diào)產(chǎn)品生產(chǎn)企業(yè)和消費(fèi)者基本利益以及對(duì)應(yīng)社會(huì)利益三者之間的利益關(guān)系。綜上所述，企業(yè)應(yīng)該遵循我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)道德標(biāo)準(zhǔn)，在追求企業(yè)自身利益的同時(shí)也要以滿(mǎn)足消費(fèi)者消費(fèi)需求為主要生產(chǎn)目標(biāo)和營(yíng)銷(xiāo)目標(biāo)。
三、結(jié)語(yǔ)
廣義來(lái)講，我國(guó)市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)活動(dòng)是我國(guó)企業(yè)一種基本社會(huì)行為，需要了解到，無(wú)論是何種企業(yè)市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)類(lèi)型和企業(yè)市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)行為，具體社會(huì)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是否合理都需要一種科學(xué)有效的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)策略。換個(gè)角度而言，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)綜合就是我們通常所述的市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)道德。本文針對(duì)當(dāng)前我國(guó)企業(yè)市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)現(xiàn)狀，對(duì)我國(guó)企業(yè)市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)道德存在的問(wèn)題進(jìn)行詳細(xì)分析和闡述并探討出具體實(shí)施對(duì)策，希望我國(guó)市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)行業(yè)的發(fā)展貢獻(xiàn)出一份力量。
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