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關(guān)于大學(xué)生職業(yè)道德精神培育之思考
職業(yè)素養(yǎng)尤其是敬業(yè)精神對學(xué)生職業(yè)發(fā)展和人生發(fā)展及民族復(fù)興的意義，培育符合社會(huì)主義初級(jí)階段基本國情的、反映時(shí)代特征的、能夠促進(jìn)社會(huì)發(fā)展和人自身發(fā)展的新型敬業(yè)精神的三種路徑。
一、職業(yè)道德尤其是敬業(yè)精神對學(xué)生職業(yè)發(fā)展和人生發(fā)展及民族復(fù)興的重要意義
職業(yè)素養(yǎng)是大學(xué)生畢業(yè)時(shí)成功求職的基礎(chǔ)，也是大學(xué)生進(jìn)行職業(yè)生涯發(fā)展規(guī)劃時(shí)有目標(biāo)地培養(yǎng)和提升自身素質(zhì)的一個(gè)重要方面。一個(gè)人的綜合素質(zhì)如何，將決定他在求職擇業(yè)時(shí)的自由度和獲得職業(yè)崗位的層次。大學(xué)生要想在求職中處于主動(dòng)地位，獲得理想的就業(yè)崗位，贏在職業(yè)發(fā)展的起點(diǎn)，就必須全面提高自己的職業(yè)素養(yǎng)——尤其是職業(yè)道德。
(一)職業(yè)素養(yǎng)理論凸顯職業(yè)道德在職業(yè)活動(dòng)中的重要作用
職業(yè)素養(yǎng)是人類在社會(huì)活動(dòng)中需要遵守的行為規(guī)范,是職業(yè)內(nèi)在的要求,是一個(gè)人在職業(yè)過程中表現(xiàn)出來的綜合品質(zhì)。職業(yè)素養(yǎng)在職場中具體量化表現(xiàn)為職商(英文career quotient簡稱CQ)。實(shí)際上,個(gè)體行為的總合構(gòu)成了自身的職業(yè)素養(yǎng),職業(yè)素養(yǎng)是內(nèi)涵,個(gè)體行為是外在表象。
職業(yè)素養(yǎng)主要有職業(yè)道德、職業(yè)意識(shí)、職業(yè)行為習(xí)慣和職業(yè)技能四大要素。其中,前三項(xiàng)是內(nèi)化素養(yǎng),是職業(yè)素養(yǎng)中的根基部分,包含個(gè)人的世界觀、價(jià)值觀、人生觀等范疇;而職業(yè)技能則是外化素養(yǎng),是支撐職業(yè)人生的表象內(nèi)容,是通過學(xué)習(xí)、培訓(xùn)獲得,并在實(shí)踐運(yùn)用中日漸成熟的。在衡量一個(gè)人的時(shí)候,企業(yè)通常將兩者的比例以6. 5—3. 5進(jìn)行劃分。
職業(yè)道德是在職業(yè)范圍內(nèi)形成的比較穩(wěn)定的道德觀念、行為規(guī)范和習(xí)俗的總和，它是調(diào)節(jié)職業(yè)集團(tuán)內(nèi)部人們之間的關(guān)系以及職業(yè)集團(tuán)與社會(huì)各方面關(guān)系的行為準(zhǔn)則,是評價(jià)從業(yè)人員的職業(yè)行為善惡、榮辱的標(biāo)準(zhǔn),對該行業(yè)的從業(yè)人員具有特殊的約束力。在職業(yè)素養(yǎng)中居于核心地位�，F(xiàn)代教育必須與社會(huì)發(fā)展相適應(yīng),特別是對應(yīng)用型人才的培養(yǎng),不能局限于專業(yè)知識(shí)的傳授和專業(yè)能力的培養(yǎng),而應(yīng)注重學(xué)生學(xué)會(huì)如何做人。由學(xué)生角色向職業(yè)角色轉(zhuǎn)換,職業(yè)道德教育應(yīng)為重中之重。落實(shí)在行動(dòng)上要求做到文明禮貌、愛崗敬業(yè)、誠實(shí)守信、辦事公道、勤儉節(jié)約、遵紀(jì)守法、團(tuán)結(jié)互助、開拓創(chuàng)新等。
(二)職業(yè)社會(huì)對人才素質(zhì)的客觀要求驗(yàn)證了職業(yè)道德的重要性
2002年，中國青年報(bào)社會(huì)調(diào)查中心完成了“人力資源：青年職業(yè)前景與跨國公司在華戰(zhàn)略”的研究。該研究采用問卷調(diào)查與“結(jié)構(gòu)性訪談”等方式，圍繞人才招聘的簡歷篩選、筆試、面試過程，對惠普、西門子等30家世界最為知名的跨國公司進(jìn)行了調(diào)查。結(jié)果顯示，企業(yè)最為重視的應(yīng)聘者的能力及特征依次是：創(chuàng)新能力、溝通表達(dá)能力、團(tuán)隊(duì)精神、忠誠度(以上4項(xiàng)30家企業(yè)均重視)、工作興趣、健康狀況、外語(以上3項(xiàng)有29家企業(yè)重視)、工作經(jīng)驗(yàn)、計(jì)算機(jī)操作水平(以上2項(xiàng)有28家企業(yè)重視)、個(gè)人信用等。
2004年，劉俊彥對企業(yè)用人標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行了研究和統(tǒng)計(jì)，結(jié)果表明企業(yè)最為重視的用人要素依次是：綜合素質(zhì)、團(tuán)隊(duì)精神、專業(yè)能力和背景、創(chuàng)新能力、適應(yīng)公司文化的能力、發(fā)展?jié)摿�、外語能力、社會(huì)實(shí)踐能力與經(jīng)驗(yàn)、學(xué)習(xí)能力、溝通能力等。
2005年，《中國大學(xué)生就業(yè)》雜志對企業(yè)用人標(biāo)準(zhǔn)的調(diào)查結(jié)果表明：責(zé)任意識(shí)、敬業(yè)精神、團(tuán)隊(duì)合作精神、主動(dòng)性、解決問題能力、思想道德修養(yǎng)、創(chuàng)新能力、學(xué)習(xí)能力、應(yīng)變能力、專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)等是用人單位最為重視的。
美國最著名的《哈佛商業(yè)評論》評出了職業(yè)人應(yīng)該遵循的9條職業(yè)道德:誠實(shí)、正直、守信、忠誠、公平、關(guān)心他人、尊重他人、追求卓越、承擔(dān)責(zé)任。現(xiàn)代教育必須與社會(huì)發(fā)展相適應(yīng),特別是對應(yīng)用型人才的培養(yǎng),不能局限于專業(yè)知識(shí)的傳授和專業(yè)能力的培養(yǎng),而應(yīng)注重學(xué)生學(xué)會(huì)如何做人。
二、大學(xué)生職業(yè)道德尤其是敬業(yè)精神現(xiàn)狀令人堪憂
據(jù)中國人民大學(xué)“中國大學(xué)生就業(yè)問題研究”課題組調(diào)查發(fā)現(xiàn),在用人單位認(rèn)為大學(xué)生最欠缺的指標(biāo)中,“敬業(yè)精神”高居第一;在大學(xué)生職業(yè)評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)中,“經(jīng)濟(jì)收入高”位居前列,而“滿足社會(huì)需要”位居最后。經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展,中西方文化混融,各種思潮紛紛涌入,面對文化環(huán)境的變化,部分大學(xué)生抵不過誘惑,崇尚享樂。現(xiàn)在學(xué)生多數(shù)為獨(dú)生子女,在意志力、忍耐性、吃苦耐勞等方面存在明顯的不足,經(jīng)不起挫折,受不得委屈。畢業(yè)時(shí),以待遇高低好壞為選擇工作崗位的標(biāo)準(zhǔn)。干工作講條件,圖實(shí)惠,不講實(shí)干和奉獻(xiàn)。②(這直接導(dǎo)致了“有業(yè)不就”“無業(yè)可就”等現(xiàn)象。從高校的角度看，就業(yè)機(jī)會(huì)、就業(yè)能力和就業(yè)觀念是影響大學(xué)生就業(yè)的三大主要原因。大學(xué)生在就業(yè)前的人力資本儲(chǔ)備不足，技能水平低于社會(huì)期望，但是就業(yè)期望高于現(xiàn)實(shí)。于是，大學(xué)生的就業(yè)預(yù)期、社會(huì)需求和就業(yè)能力形成了兩高一低的狀態(tài)。在以“雙向選擇等價(jià)交換”為規(guī)則的市場經(jīng)濟(jì)條件下，兩高一低的不匹配直接導(dǎo)致了“有業(yè)不就”和“無人可用”。
“改革開放后，我們引進(jìn)了不少發(fā)達(dá)國家先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)、優(yōu)良設(shè)備和管理制度，在崗位技能培訓(xùn)和文化教育上花費(fèi)了不少氣力，但卻始終不得不面對生產(chǎn)效率低下、技能水平差、產(chǎn)品質(zhì)量低劣、主體缺乏責(zé)任感的嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)。對于這種現(xiàn)象，美國人英格爾斯一針見血地指出：那些完善的現(xiàn)代制度以及伴隨而來指導(dǎo)大綱，管理守則，本身是一些空的軀殼。如果一個(gè)國家人民缺乏一種能賦予這些制度以真實(shí)生命的廣泛的現(xiàn)代心理基礎(chǔ)，如果執(zhí)行和運(yùn)用這些現(xiàn)代制度的人，自身還沒有從心理、思想、態(tài)度和行為方式上都經(jīng)歷一個(gè)向現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)變，失敗和畸形發(fā)展的悲劇結(jié)局是不可避免的。再完美的現(xiàn)代制度和管理方式，再先進(jìn)的技術(shù)工藝，也會(huì)在一群傳統(tǒng)人的手中變成廢紙堆�！�
三、探尋隱藏在現(xiàn)象背后的深層次的原因
探尋隱藏在現(xiàn)象背后的動(dòng)因，喚醒中國已經(jīng)迷失的敬業(yè)美德，重建敬業(yè)精神，成為現(xiàn)代化進(jìn)程中不可或缺的重要文化要求。
1.歷史的積淀
應(yīng)該看到，中國古人無論在理論探討上，還是在躬行實(shí)踐上，都很重視和提倡敬業(yè)精神，提出了一些超越時(shí)代和階級(jí)局限的具有人類普遍價(jià)值的敬業(yè)思想。這些成分、因素不僅對于今天具有指導(dǎo)意義，在將來也仍有其內(nèi)在的活力，其價(jià)值不可忽視。
但也有些成分、因素表現(xiàn)為一種沉重的包袱，一種惰性力量，導(dǎo)致了敬業(yè)精神在當(dāng)代中國人身上的衰落。如血緣宗法、等級(jí)制度經(jīng)過幾千年的傳承和滲透，在民族心里已經(jīng)作為價(jià)值選擇和行為模式的一部分融化在中國人的血液中并作用于現(xiàn)代社會(huì)，今天我們看到的任人唯親、論資排輩等等不利于敬業(yè)精神發(fā)揚(yáng)的現(xiàn)象都是傳統(tǒng)延伸下的產(chǎn)物。又如“學(xué)而優(yōu)則仕”的政治制度和官本位的社會(huì)制度，產(chǎn)生了尊學(xué)而卑器、卑技、卑商的社會(huì)心理和價(jià)值觀念，導(dǎo)致這些行業(yè)的主體缺乏自信和職業(yè)尊嚴(yán)感，在相當(dāng)程度上削弱了加強(qiáng)敬業(yè)精神的號(hào)召力。
2.現(xiàn)實(shí)的沖擊
社會(huì)轉(zhuǎn)型和市場經(jīng)濟(jì)帶來的敬業(yè)主體精神上的普遍困境對敬業(yè)精神的沖擊，在進(jìn)取開拓、創(chuàng)新競爭的敬業(yè)主旋律中，明顯夾雜著困惑、迷茫、緊張、逆反的不和諧韻調(diào)。多元文化背景下的多元價(jià)值格局也沖擊著敬業(yè)精神，令人堪憂的就業(yè)主體素質(zhì)困擾著敬業(yè)精神，體制缺陷滯阻著敬業(yè)精神，利益分配格局不合理影響著敬業(yè)精神的發(fā)揚(yáng)等等。
四、塑造具有中國特色的新型敬業(yè)精神的三種路徑
事實(shí)證明，要贏得21世紀(jì)的主動(dòng)權(quán)，沒有一種支撐全民族全社會(huì)的敬業(yè)精神的推動(dòng)，我們實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的希望是渺茫的。中國現(xiàn)代化不能沒有敬業(yè)精神，敬業(yè)精神是一個(gè)國家、一個(gè)民族、一個(gè)個(gè)體最重要的文化資源和職業(yè)素養(yǎng)，缺少這樣一種精神、素養(yǎng)，社會(huì)的發(fā)展就缺乏內(nèi)在動(dòng)力。
當(dāng)代中國要塑造一種符合社會(huì)主義初級(jí)階段基本國情的、反映時(shí)代特征的、能夠促進(jìn)社會(huì)發(fā)展和人自身發(fā)展的新型敬業(yè)精神，必須以傳統(tǒng)敬業(yè)精神為重要文化資源，在改造傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，大力凝練在社會(huì)主義革命和建設(shè)以及改革開放中形成的優(yōu)良文化因子，同時(shí)，放眼世界，大膽吸收世界各民族敬業(yè)精神的精華。
一是挖掘、弘揚(yáng)傳統(tǒng)中的積極因素。正如毛澤東同志所說：“今天的中國是歷史的中國的一個(gè)發(fā)展，我們是馬克思主義的歷史主義者，我們并應(yīng)當(dāng)割斷歷史，從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)”④
二是黨的三代領(lǐng)導(dǎo)集體對青年提出的希望——這是在中國革命和建設(shè)中以及改革開放形勢下凝聚的智慧和新的民族文化的因子。
1944年10月25日，毛澤東在延安中央黨校大禮堂，向參加第一期黨校培訓(xùn)班的營以上干部作重要講話。他說：松樹有原則性，柳樹有靈活性。斯大林說過，共產(chǎn)黨員是特殊材料制成的。什么是特殊材料呢?就是松樹和柳樹結(jié)合起來，像柳樹那樣可親，人人喜歡;像松樹那樣堅(jiān)定，穩(wěn)當(dāng)可靠。這樣人民群眾就會(huì)成群結(jié)隊(duì)地圍繞在我們身邊。
鄧小平：青年應(yīng)當(dāng)有遠(yuǎn)大的理想，又要十分重視任何細(xì)小的工作。要有遠(yuǎn)大的理想，才能永遠(yuǎn)保持前進(jìn)的勇氣和方向。而達(dá)到理想的道路是要由無數(shù)細(xì)小的日常工作積累起來的。你們應(yīng)當(dāng)善于把遠(yuǎn)大的理想和日常的工作結(jié)合起來，在任何工作中，嚴(yán)格地要求自己，發(fā)揮大膽創(chuàng)造和不怕困難的精神。
創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。
高等教育的根本任務(wù)是人才培養(yǎng)。要堅(jiān)持把促進(jìn)學(xué)生健康成長作為學(xué)校一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持育人為本、德育為先、能力為重、全面發(fā)展，著力增強(qiáng)學(xué)生服務(wù)國家服務(wù)人民的社會(huì)責(zé)任感、勇于探索的創(chuàng)新精神、善于解決問題的實(shí)踐能力，努力培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人青年是民族的希望、國家的未來，青年學(xué)生是國家的寶貴人才資源。黨和人民對包括廣大青年學(xué)生在內(nèi)的全國青年寄予厚望。
第一，希望同學(xué)們把文化知識(shí)學(xué)習(xí)和思想品德修養(yǎng)緊密結(jié)合起來。第二，希望同學(xué)們把創(chuàng)新思維和社會(huì)實(shí)踐緊密結(jié)合起來。第三，希望同學(xué)們把全面發(fā)展和個(gè)性發(fā)展緊密結(jié)合起來。
三是注意吸收世界各民族敬業(yè)精神的精華。首先，應(yīng)批判地吸取西方敬業(yè)精神中的科學(xué)精神，樹立合理的科學(xué)進(jìn)步觀。
其次，批判地吸取西方敬業(yè)精神中的主體和個(gè)體精神，樹立敬業(yè)的主體觀念、個(gè)人與集體協(xié)調(diào)統(tǒng)一的觀念。
第三，批判地吸取西方敬業(yè)精神中的開拓進(jìn)取精神，讓開拓進(jìn)取意識(shí)扎根于敬業(yè)主體內(nèi)心深處。
第四，批判地吸取西方敬業(yè)精神中的法制精神，樹立敬業(yè)主體的法制觀念和平等意識(shí)。
總之，用鄧小平同志的話來說：“社會(huì)主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢，就必須大膽吸收和借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果。
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