- 相關推薦
談談中醫(yī)的職業(yè)道德
社會上的各行各業(yè)都有自己的道德規(guī)范。舊時，一進商店的門就可看到赫赫八個大字，那就是“貨真價實，童叟無欺”。這八個大字，就是舊時商人的職業(yè)道德的體現(xiàn)。以下是小編為大家整理的談談中醫(yī)的職業(yè)道德，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
談談中醫(yī)的職業(yè)道德
中醫(yī)學歷史最為悠久，它具有中華民族的文化特色，并又具備了東方道德的典范。所以中醫(yī)不但在學術上有它的獨特風格，并且在醫(yī)德的要求上也是極其嚴格的。
這是因為醫(yī)生的職業(yè)是以人的生命為對象，是治病救人的，診治技術的優(yōu)劣，和人的生命、健康互相聯(lián)系。
如果說一個醫(yī)生沒建立起來救死扶傷的人道主義的高尚思想，而以技術為手段為自己謀取名利地位，那么，即使他的醫(yī)術再高明，而他對人民的貢獻將是微不足道的，甚至恃術而危害人民大眾，走向了反面也是大有可能的。
我們提倡中醫(yī)固有的“醫(yī)德”而加以升華，看來在當前是十分必要的。
我們提倡講究醫(yī)德，并非將醫(yī)術排除在外，如果沒有精湛的技術，也不能為廣大人民解除疾病痛苦。所以，醫(yī)德與技術上的精益求精，是相得而益彰，也是不能偏廢的。
張仲景在《傷寒論》原序中，提到“精究方術”，才能做到“上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保身長全，以養(yǎng)其生”。
歷史上有名的醫(yī)生如張仲景、孫思邈、陶弘景等人，他們愛人知人，有很好的醫(yī)德修養(yǎng)，而且在醫(yī)學上又都是造詣非凡�？梢�，離開為人民服務的本領而空談醫(yī)德也是很難想象的。
醫(yī)德也含有“恕道”，它要求醫(yī)生從自身設想而推及于病人。一個人有病，則父母擔憂，妻子焦慮，而所恃賴者，乃是醫(yī)藥治療之希望耳。以心比心，不能對此而熟視無睹。
王進休先生有《勘醫(yī)文》云：“醫(yī)者當自念云，人身疾苦，與我無異，凡來請召，急去無遲，或止求藥、宜即發(fā)付，勿問貴賤，勿擇貧富，專以救人為心�！贬t(yī)生茍能如此去做，則不但病人獲福，而自己亦可捫心無愧矣。
然病之生也，外有六淫所傷，內(nèi)有七情之變�；蛞驊n慮，或因貧困，或思慕不遂，如此種種，不一而足。這就要求醫(yī)生順情達志，察其所因，按照中醫(yī)的特有理論而進行治療，要有一顆火熱的心，撲在病人身上才能取得療效。
昔喻嘉言治一名窮漢，因一家生活，嗷嗷待哺，窮愁之深，因而患病，乃請喻為之診治。喻嘉言知其病由于貧也，乃在小藥包中皆藏紋銀少許，囑曰：回家煎藥，病可愈也�；颊叩旨壹逅�，見每小包中銀星閃爍，意為神賜，愁顏頓開，而病竟從此愈。
朱丹溪的老師叫羅太無，治四川僧，因思母綦切，日夜悲啼，路途修阻，又無盤纏可籌，思憂相雜，久而生病，皮肉瘠瘦，無復人色。太無審知其情，款以鮮魚佳肴，并持白銀一錠曰：俟汝病瘳，可持此銀返家看母。從此飲食漸開，膚肉充盈，面目光華而病愈。太無乃以銀令其歸。
以上兩案充分說明，先輩的醫(yī)德實在令人感動。不但不從醫(yī)療向病人去索銀，而且仗義疏財向病人去施銀，以是而令病人得愈。他救活了性命，使母子團聚，使一家幸福，使人不禁為之拍案稱快，而嘆為稀有。
醫(yī)之德，在于起死回生而能救人。然醫(yī)術不精，學識不深，閱覽不多，而亦不能使病人愈也。于是空有其心，而對臨床無補，則雖有醫(yī)德之心，而無救治之實，捫心自問，殊深慚愧。
昔朱丹溪治一女，其夫經(jīng)商二年不歸，因不食，困臥如癡，無他病，多面向里床睡。朱診之，肝脈弦出寸口，曰：此思想氣結(jié)也。藥難獨治，得喜可解。不然令其怒，脾主思，過思則脾氣結(jié)而不食。怒傷肝木，木能克土，怒則氣升發(fā)，而沖開脾氣矣。
令激之大怒而哭，至三時許，令慰解之，與藥一服，即索粥食矣。朱曰：思氣雖解，必得喜，則庶不再結(jié)，乃詐以夫有書，旦夕且歸，後三月，夫歸而愈。
由此可見，醫(yī)術不精則不能愈病，縱有醫(yī)德亦將何用?丹溪之治，是以情志來治情志之病，而不用一草一木，其術抑何精耶?然醫(yī)生患術乏，而庸醫(yī)又往往誤人。既有名醫(yī)而術高，則又車馬盈門，應接不暇，不得不相對斯須，便處湯藥。這對人民大眾之疾患，究竟能治愈多少則亦難知也。
醫(yī)之治病，應心細如發(fā)，對病人要做深入細致的思想工作，要發(fā)揚調(diào)查研究的精神，要了解病人，要與病人談心，讓病人望而可親，切不要擺醫(yī)生架子。
在治療工作中，難免遇到一些不好治的疾病，要白天看病，夜晚讀書，摒除個人的嗜好，要研究治病方法，解決病人的疾苦問題。
學問事業(yè)本無止境，當一輩子醫(yī)生也要學習一輩子。要為病人而學，小心謹慎，以人命為重，這也是醫(yī)德的表現(xiàn)。
一個人難免有點嗜好，但醫(yī)生由于職業(yè)道德的約束，不能沾染個人的嗜好，而耽誤病人的及時治療。例如飲酒、打牌、下棋等。
病家已焦急萬分，盼望醫(yī)生如大旱之望云霓，而醫(yī)生則閑情逸致，與人對弈而遲遲不去，若遇上傷寒、瘟疫之病，傳變迅速，如少有貽誤時機，便成百年之恨。真?zhèn)�如此，而醫(yī)生將負不可推卻之責任，豈不悔之已晚?
尤其甚者，本為己所不能治之病，為了某些企圖，或者由于面子所關，而百般敷衍病人，以致由輕變重，雖再易名醫(yī)，因為時已晚，以致不救。
余如診病潦草，辨證馬虎，置人命如兒戲，或試用虎狼之藥，不管生死順逆，而一意孤行。病愈則邀功，病重則推卻責任，病人死則委之于命，此仲景所謂“委付凡醫(yī)，恣其所措”。
醫(yī)生本為生人之職，而一變成殺人之手，此為醫(yī)德之不許，法律之難容也。
余讀《備急千金要方·大醫(yī)精誠第二》所載醫(yī)德一文，對人教育頗深，可為醫(yī)生之座右銘。錄之如下，以供參考：
“夫大醫(yī)之體，欲得澄神內(nèi)視，望之儼然，寬裕汪汪，不皎不昧，省病診疾，至意深心，詳察形候，纖毫勿失，處判針藥，無得參差，雖曰病宜速救，要須臨事不惑，唯當審諦覃思，不得于性命之上，率爾自逞俊快，邀射名譽，甚不仁矣。
又到病家，縱綺羅滿目，勿左右顧眄，絲竹湊耳，無得似有所娛，珍饈迭薦，食如無味，醽醁兼陳，看有若無。
所以爾者，夫一人向隅，滿堂不樂，而況病人苦楚，不離斯須，而醫(yī)者安然歡娛，傲然自得，茲乃人神之所共恥，至人之所不為，斯蓋醫(yī)之本意也。夫為醫(yī)之法，不得多語調(diào)笑，談謔喧嘩，道說是非，議論人物，炫耀聲名，訾毀諸醫(yī)，自矜己德，偶然治瘥一病，則昂頭戴面，而有自許之貌，謂天下無雙，此醫(yī)人之膏肓也……
所以醫(yī)人不得恃己所長，專心經(jīng)略財物，但作救苦之心……
又不得以彼富貴，處以珍貴之藥，令彼難求，自炫功能，諒非忠恕之道，志存救濟，故亦曲碎論之，學者不可恥言之鄙俚也�！�
文中雖然雜有封建迷信之處，但基本上道出了醫(yī)生易犯的一些錯誤行徑，可謂是一個當頭棒喝。
如果醫(yī)生恪守此言，指導自己的思想，努力做到與醫(yī)德相符，造福于人類，則是生民之大幸也。
我建議在中醫(yī)課程里要加強醫(yī)德教育，使他們在精神文明方面有所進步。要把中醫(yī)的優(yōu)良傳統(tǒng)繼承下來，一定讓他們知道中醫(yī)前輩是怎樣對待中醫(yī)職業(yè)道德的，要了解他們?yōu)榱藵乐稳嗽趯W習中醫(yī)技術上付出了多么重大的代價。
要以歷史的人物施以教育，以楷模視之，勤以效法，使之紅專并進，成為一代新人。
拓展：中藥師職業(yè)道德的內(nèi)容
�。�1）救死扶傷，不辱使命執(zhí)業(yè)藥師應當將患者及公眾的身體健康和生命安全放在首位，以專業(yè)知識、技能和良知，盡心、盡職、盡責為患者及公眾提供藥品和藥學服務。
�。�2）尊重患者，平等相待執(zhí)業(yè)藥師應當尊重患者或消費者的價值觀、知情權、自主權、隱私權尊重患者對待患者或消費者應不分年齡、性別、民族、信仰、職業(yè)、地位、貧富，一視同仁。
�。�3）依法執(zhí)業(yè)，質(zhì)量第一執(zhí)業(yè)藥師應當遵守藥品管理法律、法規(guī)，恪守職業(yè)道德，依法獨立執(zhí)業(yè)，依法執(zhí)業(yè)確保藥品質(zhì)量和藥學服務質(zhì)量，科學指導用藥，保證公眾用藥安全、有效、經(jīng)濟、適當，質(zhì)量第一。
�。�4）進德修業(yè)，珍視聲譽執(zhí)業(yè)藥師應當不斷學習新知識、新技術，加強道德修養(yǎng)，提高專業(yè)水平和執(zhí)業(yè)能力；知榮明恥，正直清廉，自覺抵制不道德行為和違法行為，努力維護職業(yè)聲譽。
�。�5）尊重同仁，密切協(xié)作執(zhí)業(yè)藥師應當與同仁和醫(yī)護人員相互理解，相互信任，以誠相待，密切配合，建立和諧的工作關系，共同為藥學事業(yè)的發(fā)展和人類的健康奉獻力量。
【談談中醫(yī)的職業(yè)道德】相關文章：
談談中醫(yī)藥學校無機化學教學改革05-15
我來談談談飛利浦電話面試08-09
談談宮廷菜06-14
談談面試的經(jīng)驗08-08
談談就業(yè)的違約11-28
談談白手起家04-27
談談軍訓教育的心得10-13
淺談談燈光技術06-22
談談就業(yè)中的違約11-28