名人孔子的故事（精選22篇）

　　孔子大家都不陌生，孔子是中國古代偉大的教育家，他創(chuàng)立了私人講學(xué)，是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。以下是小編整理的名人孔子的故事，希望對(duì)大家有所幫助。

　　名人孔子的故事 1

　　有一天，孔子師徒從衛(wèi)國返回魯國，在橋上停車觀賞河上風(fēng)景。河上的瀑布高懸，水流旋轉(zhuǎn)，魚鱉不能游動(dòng)。這時(shí)，他們卻看見一個(gè)男子正要從那里泅渡過河�？鬃訐�(dān)心，趕忙讓人去阻止。男子卻堅(jiān)持泅渡，最后游了出來�？鬃痈械狡婀�，問：“你在如此湍急的'水流中泅渡，有什么技巧嗎?”男子說：“始吾之入也，先以忠信;及吾之出也，又從以忠信。忠信措吾軀于波流，而吾不敢以用私，所以能入而復(fù)出也。”意思是說遵循水性，順從水流，沒有任何差池，這就像用“忠信”托著身軀，在急水湍流中平穩(wěn)前進(jìn)一樣，所以能游入水中而又安全游出。

　　這一場(chǎng)景，連見多識(shí)廣的孔子都感到吃驚。于是，他告訴弟子說：“你們記住，用忠信成就自身尚且可以用來親近水，更何況人呢?”這里的“忠信”便是掌握自然規(guī)律，順勢(shì)而為，不可不盡心竭力，不可偏離規(guī)則。這就是“忠信”的本義。

　　弟子謹(jǐn)記孔子的教誨，并在為政生涯中加以實(shí)踐。子路治理蒲地三年后，孔子經(jīng)過那里說：“好啊，仲由恭敬而有誠信�！边M(jìn)入城邑，孔子說：“好啊，仲由忠信而寬厚。”孔子到了子路的官署，說：“好啊，仲由明察而果斷�！弊迂暲�著韁繩，疑惑地問：“夫子還沒有看到仲由怎樣施政，就如此稱贊，說來聽聽?”孔子說：“進(jìn)入蒲地，看到田地都得到了整治，溝渠都得到了深挖，這說明他為政恭敬而誠信，因此百姓盡力勞作。進(jìn)入蒲邑，看到城墻房屋都很堅(jiān)固，樹木很茂盛，這是因?yàn)樗�忠信寬厚，因而百姓毫不懈怠。進(jìn)入蒲地，看到官署內(nèi)很清閑，手下人都聽從命令，這說明他明察而果斷�！弊勇窞檎�，以“忠信”治理蒲地，不僅自己恭敬誠信，而且以“忠信”教化百姓，使他們毫不懈怠，盡心竭力。

　　名人孔子的故事 2

　　孔子離開魯國的時(shí)候，已經(jīng)五十五歲了(公元前497年，周敬王23年，魯定公13年)。他不能往東走，因?yàn)闁|邊正是齊國，剛用美人計(jì)把孔子轟走。他往西到衛(wèi)國去，因?yàn)樾l(wèi)國的大夫蘧伯玉[蘧qu二聲]是孔子的好朋友，而且衛(wèi)國的寵臣彌子瑕和子路是聯(lián)襟�？鬃拥搅诵l(wèi)國，住在彌子瑕家里。衛(wèi)靈公[衛(wèi)獻(xiàn)公的孫子]給他的俸祿跟魯國給他一樣�？墒怯腥嗽谛l(wèi)靈公面前說，孔子不是衛(wèi)國人，帶著這許多門生到這兒來，是替魯國做事的。衛(wèi)靈公就派了一個(gè)心腹跟著孔子進(jìn)進(jìn)出出，監(jiān)視著他的行動(dòng)。

　　孔子在衛(wèi)國不能夠發(fā)揮自己的才能，打算上陳國去。他也不跟人家告辭，就帶著門生走了。他們路過一個(gè)叫匡的地方[在河北省長(zhǎng)垣縣西南]，那邊的人把他當(dāng)做陽虎，就把孔子和他的門生包圍起來。因?yàn)殛柣⒃缦葔浩冗^匡人，匡人都恨他�？汕煽鬃拥南嗝灿悬c(diǎn)像陽虎，匡人就趁著他不得意的時(shí)候打算報(bào)仇。子路想要跟匡人打一打�？鬃訑r住他，說：“我和匡人沒冤沒仇，他們?yōu)槭裁窗盐覈�起來�?這一定是個(gè)誤會(huì)�！彼�坐下來彈琴，讓人家知道他是個(gè)心氣沉靜的文人，不是陽虎。恰好衛(wèi)靈公派人來請(qǐng)孔子回去，匡人才知道是他們自己弄錯(cuò)了，直向孔子賠不是�？鬃影装椎厥芰宋逄熳�。

　　孔子又回到衛(wèi)國。這回給衛(wèi)靈公的夫人南子知道了。她想利用孔子，屢次打發(fā)人去請(qǐng)他�？鬃油妻o不了，只好去拜見南子。子路可在外頭撅著嘴、氣哼哼地等著。一見孔子出來，就挺生氣地怪孔子不應(yīng)當(dāng)跟這種女人見面。他還疑心老師也許改變了主意，急得老人家沖著天直起誓，說：“我要是有不合情理的地方，老天爺罰我，老天爺罰我!”

　　自從孔子見了南子之后，衛(wèi)靈公就待孔子特別好。衛(wèi)靈公出去的時(shí)候，叫南子一塊兒坐在車?yán)�，還叫孔子陪著。衛(wèi)靈公帶著美女和孔子得意洋洋地在街上路過，覺得挺體面�？捎幸粯�，衛(wèi)國的老百姓見了，一個(gè)個(gè)都覺得惡心得要吐。

　　孔子離開衛(wèi)國，上曹國去。曹國也不能安身，就跑到宋國去。到了宋國地界，在一棵大樹底下，和幾個(gè)門生研究學(xué)問。宋國有個(gè)挺得寵的臣下，怕國君重用孔子，對(duì)他不利，就想辦法要把他轟出去。宋國人倒挺能夠顧全面子，先給孔子一個(gè)警告：他們把那棵大樹砍倒了�？鬃記]法，只好離開宋國，上鄭國去。

　　他到了那邊，跟他的一些門生失散了，自己沒有事，垂頭喪氣地在東門口站著。他的門生子貢沿路找他老師。有人告訴他說：“東門口站著一個(gè)老頭兒。他的脖子像皋陶[gao一聲yao二聲]，肩膀像子產(chǎn)，腰以下比大禹短三寸，喪蕩得好像一只無家可歸的野狗，不知道是不是你老師�！弊迂暤搅藮|門口一瞧，果然是他老師。他就把剛才那個(gè)鄭國人所說的話，一五一十地告訴了孔子�？鬃勇犃朔吹剐χ�說：“皋陶、子產(chǎn)、大禹我都不像。要說一只無家可歸的野狗，這倒挺像，挺對(duì)!”

　　后來孔子到了陳國，就在一位同情他的大官家里住了三年。這時(shí)候，晉國和楚國爭(zhēng)奪陳國，緊接著吳國又來攻打。孔子就打算還是回到衛(wèi)國去。他們到了蒲城[在河南省長(zhǎng)垣縣]以后，可巧蒲城打起仗來了。兵荒馬亂地把孔子夾在當(dāng)中，急得他進(jìn)退兩難。幸虧蒲城有個(gè)勇士叫公良孺，他也是孔子的門生，帶著五輛車馬，來保護(hù)老師�？墒瞧殉堑馁F族提出一個(gè)條件。他們說：“我們跟衛(wèi)國有怨仇，您答應(yīng)我們不上衛(wèi)國去，我們就讓您出去�！笨鬃哟饝�(yīng)了。他們還怕他說了不算，非要孔子起誓立約不可�？鬃泳透�他們沖著天起了誓。公良孺這才保護(hù)著孔子和他門生們逃出來了�？鬃右惶映銎殉�，馬上就上路往衛(wèi)國去。子貢問孔子，說：“老師不是剛立了約不上衛(wèi)國去嗎?您怎么不遵守盟約吶?”孔子說：“強(qiáng)迫著立的約不算數(shù)。這種約就是不遵守，老天爺也不管�！�

　　孔子到了衛(wèi)國，住在蘧伯玉家里。衛(wèi)靈公正在發(fā)狠心想把衛(wèi)國弄得強(qiáng)大點(diǎn)兒，一聽說孔子又回來了，挺高興地歡迎著他。他抱著一肚子的希望向孔子討教操練兵馬和打仗的計(jì)策�？鬃訉�(duì)他說：“我就懂得關(guān)于禮節(jié)和道德這些事，沒學(xué)過打仗�！毙l(wèi)靈公一聽這話，心里就涼了�？鬃佑蛛x開衛(wèi)國。接著衛(wèi)靈公的兒子，太子蒯瞶[kuai三聲kui四聲]為了反對(duì)他母親南子，給衛(wèi)靈公轟了出去。衛(wèi)靈公一死，蒯瞶的.兒子當(dāng)了國君，就是衛(wèi)出公。他不讓他父親回國。蒯瞶借了晉國的兵馬來奪君位�？鬃勇牭絻鹤痈�父親爭(zhēng)地盤，非常討厭。他越走越往南去了。他到了陳國，又想到蔡國去。

　　楚昭王聽說孔子在陳國和蔡國一帶呆著，就打發(fā)大去請(qǐng)他。這時(shí)候，陳國和蔡國正恨著楚國，一見楚國派人來請(qǐng)孔子，就把孔子當(dāng)作敵人。兩國的大夫發(fā)兵把孔子圍住。好在孔子的門生當(dāng)中有好些人是能打仗的。他們拿少數(shù)人抵抗著多數(shù)人，保護(hù)著孔子�？鬃咏o人家圍在里頭，三天沒吃的。他就餓著肚子彈彈琴，解解悶氣。有時(shí)候還給門生講書�？墒怯袔讉�(gè)人已經(jīng)餓得病倒了。子路發(fā)了脾氣。他問孔子：“君子也有倒霉的時(shí)候嗎?”孔子說：“君子、小人都會(huì)碰到困難，可是君子碰到困難不變節(jié)，小人碰到困難就亂來了�！�

　　孔子一面和學(xué)生們談?wù)摚�一面派子貢到楚國去接頭。到了第四天，楚國的兵馬到了，總算把孔子他們接到楚國去。楚昭王打算封給他一塊土地。楚國的令尹子西反對(duì)這件事。他說：“大王千萬可別小瞧了孔丘。他不像個(gè)當(dāng)臣下的人。跟著他的那班人里頭有文的、有武的，都是頭等人才。要是他們有了地盤，慢慢地往大里發(fā)展，到那時(shí)候，大王想管他可就管不住了!”楚昭王一聽，對(duì)待孔子的那一片熱心，可就涼下去了。

　　孔子知道楚國也不用他，他決定還是回到衛(wèi)國或者魯國去�？鬃釉诨氐叫l(wèi)國去的路上，瞧見兩個(gè)人正在耕地。他叫子路去問他們渡口在哪兒。子路問路的時(shí)候，他們反問子路說：“坐在車上的是誰?你是誰?”子路告訴了他們。他們說：“現(xiàn)在的世道到處亂哄哄的，哪兒不都是一樣?與其跑來跑去，找這個(gè)、投那個(gè)，還不如像我們這樣不去管它的好�！彼麄冋f了這話，就不再理子路，繼續(xù)耕他們的地。子路回來把他們的話告訴給孔子�？鬃酉肓艘幌耄�說：“正因?yàn)榈教巵y哄哄的，我才跑來跑去呀!要是天下太平了，我何必到處跑吶?”

　　孔子回到衛(wèi)國，已經(jīng)六十三歲了。衛(wèi)出公請(qǐng)他做大夫，他推辭了。魯國的相國季孫肥[季孫斯的兒子，也叫季康子]派人來請(qǐng)孔子和冉有回去�？鬃泳突氐奖緡�，不打算再上各處去奔波了。他的門生當(dāng)中，子路、子羔留在衛(wèi)國做官，子貢、冉有在魯國做官。打這兒起，孔子就一心一意地把精力擱在編書上頭。他編了好幾本書，其中最主要的一本叫《春秋》，批判地記載從魯隱公元年到魯哀公14年：就是公元前722一481年的大事。這一段時(shí)期在中國歷史上就叫“春秋時(shí)期”。

　　音樂鑒賞家，《韶》相傳是堯舜時(shí)的樂舞，孔子在魯國一直沒有機(jī)會(huì)聽過，后在齊國的某次宮庭宴樂中終于欣賞到了，孔子完全被這莊嚴(yán)肅穆的音樂迷倒了，以至三月不知肉味，曰：不圖為樂之至于斯也。

　　名人孔子的故事 3

　　曾經(jīng)，魯國的法律規(guī)定，如果有人，將在其他諸侯國做nv奴的魯國女子，贖回本國，那么，這個(gè)人，可以到官府去領(lǐng)取賞金。

　　有一次，子貢在一諸侯國，贖回了一個(gè)魯國人，卻辭謝了官府的賞金�？鬃勇犝f了這件事，就對(duì)子貢說：

　　“子貢呀！你這件事就做錯(cuò)了。圣人做事可以移風(fēng)易俗，可以讓人效法，可以影響后代，而不會(huì)只是為了適合自己的興致�，F(xiàn)在魯國富裕的人少，貧窮的`人多。如果贖人回去領(lǐng)賞金被認(rèn)為是不廉潔，那得不到賞金的刺激，愿去贖人的人就會(huì)減少。所以，你這種僅僅只考慮自己德行修養(yǎng)的行為，將會(huì)造成今后魯國人，不再愿到其他諸侯國去贖人�！�

　　子路在一旁聽了孔子的這番教導(dǎo)，深受啟示。后來，當(dāng)他救了一位落水者時(shí)，別人要送他一頭牛來答謝，子路就很恭敬地接受了�？鬃又�道了此事，欣喜地說：“今后愿救人于危難之中的魯國人，會(huì)很多了�！�

　　不久，子路被任命為蒲城的官長(zhǎng)。為了防備水災(zāi)，官府調(diào)集民工，春修各處溝渠。子路見大家工作勞苦，帶的飯菜也不充足，就用自己的部分薪水，接濟(jì)每人，一份飯菜，一份湯水�？鬃勇�?wù)f此事，連忙派子貢去掀了那些飯菜，毀了那些做飲食的器具。子路發(fā)現(xiàn)了，非常氣憤。他氣哼哼地跑到孔子那里叫道：

　　“老師難道會(huì)嫉妒我行仁義之事嗎？子路在老師這里所學(xué)的，不過仁義二字而已。仁義之人，與天下共取所有，共取所利。如今，子路將自己多余的糧食，與大家分享，行仁義之道，老師為何禁止不許呢？我想不通！”

　　孔子聽完子路的訴說，搖著頭道：“子路呀！你還是那么粗野，那么處事單純。你如果覺得民工們飲食不足，為什么不去告訴魯君呢？讓魯君開糧倉去接濟(jì)他們呀？你用私人的俸祿做公義，這種行為，是在障蔽魯君的恩澤，顯示你自己的德義�，F(xiàn)在速速停止，或許還不算晚，否則，降罪你的日子，馬上就會(huì)到�！弊勇仿劥耍瑹o語而退。果然，不久相府派人來找孔子說：“先生派弟子救濟(jì)民工，是不是要跟魯君爭(zhēng)奪百姓呀？”

　　孔子見此情形，知道解釋已沒什么用了。于是，便帶著弟子，離開了魯國。

　　名人孔子的故事 4

　　戰(zhàn)國時(shí)期，孔子及他的弟子經(jīng)常到其他國家游學(xué)。

　　那次，孔子到晉國游學(xué)。途中，天空烏云密布，大雨就要來臨。于是，子路就去向附近的一戶人家借傘，可是，這戶人家生活貧困，如果是雨天，要么不外出，要么摘蓮葉或芋葉擋雨，根本用不起雨傘，更別說有雨傘可以借給別人了。子路一臉無奈，只好無功而返。

　　子貢聽說子路借不到傘，便自告奮勇地再次去借傘。他來到另外一戶人家，見房舍整齊，牛羊成群，雞鴨繞戶，心中暗暗自喜，這下肯定能借到了�？墒沁@家主人看到是陌生人，語言又不通，只是一個(gè)勁兒趕他走，子貢根本沒有機(jī)會(huì)與他交流，只好失望而歸。

　　正在大家一籌莫展之際，子路突然說：“先生，子夏家就在附近，咱們到他家去借傘吧�！笨鬃右宦�，連忙搖搖頭說：“不要去！不要去！”子路著急地說：“先生，我們連續(xù)去了兩家，都借不到傘。子夏是你的弟子，肯定能借到�！笨鬃愚壑�胡子，微微一笑，說：“我們還是到另外一家去借吧�！闭f完，孔子帶領(lǐng)子路他們，繼續(xù)向下一戶人家走去……

　　事后，子路請(qǐng)教孔子，孔子感慨地說：“子夏是個(gè)護(hù)財(cái)?shù)娜�，如果看到是老師來借傘，就�?huì)勉強(qiáng)借給我，但他內(nèi)心會(huì)很痛苦；如果他不借，別人就會(huì)說他吝嗇，說他不尊敬師長(zhǎng)。我不去借傘，既可以讓他不痛苦，又可以保全他的名聲，何樂而不為？”子路若有所思地點(diǎn)點(diǎn)頭。

　　在與人交往時(shí)，寧愿自己多受點(diǎn)苦，也不勉強(qiáng)他人做其不愿意做的'事，也要維護(hù)別人的聲譽(yù)，這正是孔子被后人尊稱為“圣人”的原因之一。

　　名人孔子的故事 5

　　義利之辯

　　魯國有一道法律，如果魯國人在外國見到同胞（遭遇不幸），淪落為奴隸，只要能夠把這些人贖回來（幫助他們恢復(fù)自由），就可以從國家獲得金錢的補(bǔ)償和獎(jiǎng)勵(lì)。（孔子的學(xué)生）子貢，把魯國人從外國贖回來，但是不（向國家）領(lǐng)取金錢。孔子說：“賜（端木賜，即子貢），你錯(cuò)了！圣人做的事，可用來改變民風(fēng)世俗，教導(dǎo)可以傳授給百姓，不僅僅是有利于自己的行為。現(xiàn)在魯國富的人少窮人多，（向國家）領(lǐng)取補(bǔ)償金，（對(duì)你）沒有任何損失；但是不領(lǐng)取補(bǔ)償金，魯國就沒有人再去贖回自己（遇難）的同胞了�！�

　　子路救起一名溺水者，那人感謝他送了一頭牛，子路收下了�？鬃痈吲d地說：“魯國人從此一定會(huì)勇于救落水者了�！�

　　孔子學(xué)琴

　　孔子在學(xué)習(xí)方面是很虛心，尤為刻苦。有一次孔子隨師襄學(xué)鼓琴。曲名是《文王操》�？鬃涌嗫嗟木毩撕芏嗳兆�，師襄子說：“可以了�！笨鬃诱f：“我已經(jīng)掌握了這個(gè)曲子的彈法，但是未得其數(shù)。”又練了很多日子，師襄子又說：“可以了，你已于其數(shù)�！笨墒强鬃尤哉f：“不可以，未得其志�！庇诌^了相當(dāng)?shù)臅r(shí)間，師襄子認(rèn)為這回真的可以了，可是孔子仍然認(rèn)為自己沒有彈好這首樂曲。于是，孔子反復(fù)的鉆研，體會(huì)琴曲的內(nèi)涵，直到他看到文王的形象在樂曲中表現(xiàn)出來了，才罷休。

　　孔子相師

　　《史記》記載一日孔子子乘著一輛馬車周游列國。來到一個(gè)地方，見有一孩子用土圍成了一座“城”，坐在里面�？鬃泳蛦枺骸澳憧匆婑R車為什么不躲開呀？”那孩子回答：“人們說您孔老先生上曉天文，下知地理，中通人情�？墒�，今天我見您卻并不怎么樣。因?yàn)樽怨诺浇�，只聽說車子躲避城，哪有城躲避車子的道理呢？”孔子愣了一下，問：“你叫什么名字？”孩子答道：“我叫項(xiàng)橐�！笨鬃訛榱送旎孛孀樱�就想出了一連串問題來難項(xiàng)橐，但都被項(xiàng)橐巧妙的化解。

　　孔子覺得這孩子知識(shí)淵博，連自己也辯不過他，只得長(zhǎng)嘆一聲，俯下身子對(duì)項(xiàng)橐和藹地說：“后生可畏，我當(dāng)拜你為師。”回頭對(duì)弟子們講：“三人行必有我?guī)熞�。要不恥下問。”經(jīng)孔子這一褒獎(jiǎng)，項(xiàng)橐便名揚(yáng)九州，震動(dòng)朝野。以后《史》、《志》有關(guān)章節(jié)都有記載。據(jù)《史記》記載，甘羅十二歲拜丞相時(shí)，還拿項(xiàng)橐作比喻，說服文信侯呂不韋讓自己出使趙國。南宋大儒王應(yīng)麟編寫的《三字經(jīng)》勸諸后生說：“昔仲尼，師項(xiàng)橐，古圣賢，尚勤學(xué)�！鄙w出于此。

　　實(shí)驗(yàn)欹器

　　《荀子·宥坐》記載“孔子觀于魯桓公之廟，有欹器焉。孔子問于守廟者曰：‘此為何器？’守廟者曰：‘此蓋為宥坐之器�！�孔子曰：‘吾聞宥坐之器，虛則欹，中則正，滿則覆�！�孔子顧弟子曰：‘注水焉。’弟子挹水而注之，果中而正，滿而覆，虛而欹�？鬃余叭欢鴩@日：‘吁！惡有滿而不覆者哉！’”

　　宥和右的'意思相同，也跟侑意思一樣，勸說、勉勵(lì)的意思，坐同座。古時(shí)候的人沒有桌椅，只能坐地上，公元前面是案幾。常用的物品放在右邊，所以，座位右邊是經(jīng)常關(guān)注的地方。宥坐即座右銘。

　　欹器的底是尖的，它有個(gè)特點(diǎn)：空虛時(shí)只能歪斜地放著，即“虛則欹”；當(dāng)注入一半左右的水，就可端正地?cái)[放，就是“中則正”；但是注水又不可太滿，水太多了，它又會(huì)自動(dòng)側(cè)翻倒，把水都倒了出來，這就是“滿則覆”。欹器是對(duì)它的俗稱，當(dāng)人們利用它的特性賦予了文化內(nèi)涵后，又送它一個(gè)雅號(hào)叫宥坐。

　　藏書始祖

　　孔子于68歲返回魯國，開始整理圖書典籍。尤其是在晚年，主要精力是用在校勘、整理典籍方面，孔子是中國最早的圖書整理者，相傳他整理《詩經(jīng)》、《尚書》等文獻(xiàn)，并把魯史官所記《春秋》加以刪修，成為中國第一部編年體的歷史著作。孔子在整理文獻(xiàn)中，創(chuàng)立了揭示文獻(xiàn)“為之作序”、“言其作意”的目錄學(xué)方法。為《詩》、《書》作序，或附于書后，或臨于書首，或另出單行，這在揭示文獻(xiàn)的內(nèi)容上起重要作用。孔子整理圖書所定的《六藝》，對(duì)漢代劉向、劉歆父子在《別錄》、《七略》書目分類上產(chǎn)生了極大的影響。

　　孔子的學(xué)生子路曾向他提建議，“由聞周之征藏史有老聃者，免而歸居。夫子欲藏書，則試往因矣”�？鬃油ㄟ^國家的藏書，了解了虞、夏、商、周四代的典章制度和歷史。他所收藏的圖書主要以《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《春秋》等�！豆�羊解詁》載孔子“使子夏等十四人救周史記，得百二十國寶書”，說明在編定《六經(jīng)》時(shí)，廣泛搜集各國典籍。故后，“所居堂弟子內(nèi)，后世因廟藏孔子衣冠、琴、車、書。”

　　名人孔子的故事 6

　　孔子向師襄子學(xué)琴，一首曲子學(xué)了十天還在彈，師襄子說：“可以繼續(xù)了�！笨鬃诱f：“曲子雖然已經(jīng)能走下來，但還沒能把握其中韻致規(guī)律和結(jié)構(gòu)�！边^了一段時(shí)間，師襄子又說：“韻致已經(jīng)把握，可以增加新曲了�！笨鬃诱f：“可是我還沒能得其心志�！�

　　又過了一段時(shí)間，師襄子說：“志趣已得，現(xiàn)在可以學(xué)別的了�！笨鬃诱f：“此曲志趣雖然已得，但我還沒能完全進(jìn)入他的心智境界，得其為人�！庇诌^了一段時(shí)間，孔子神情儼然，仿佛進(jìn)到新的境界：時(shí)而莊重穆然，若有所思，時(shí)而怡然高望，志意深遠(yuǎn)；終于，他說道：“我找到他了：默然黝黑，頎然高大，目光深邃，心系蒼生，王者氣度，胸懷天下，除了文王，還能是誰呢？”師襄子聽到后，趕緊起身再拜，答道：“我的老師也認(rèn)為這正是《文王操》呵。”

　　這個(gè)故事在《史記·孔子世家》（原文一段附后），《韓詩外傳》、《孔子家語》、《列子》上都有記載，它不僅給后人樹立了一個(gè)難得的學(xué)習(xí)音樂的榜樣，也反映出身為萬世師表的大教育家孔子自己的好學(xué)、善學(xué)的精神和品質(zhì)�！翱鬃映治耐踔�聲知文王之為人”（《韓詩外傳》 -卷五），也再次涉及前面提過的'“知音”的問題。

　　名人孔子的故事 7

　　孔子65歲的時(shí)候，他的弟子冉有統(tǒng)率魯國的軍隊(duì)在郎地打敗了齊國。季康子欽佩冉有的才能，詢問他說：“您的軍事才能，是通過學(xué)習(xí)得來的呢？還是天生就具備的呢？”冉有回答說：“是從老師孔子那里學(xué)來的�！比接袠O力稱贊孔子的賢能，季康子動(dòng)心了，決定把孔子從衛(wèi)國召回魯國。這時(shí)候，衛(wèi)國大夫孔文子準(zhǔn)備攻打太叔，請(qǐng)孔子出謀劃策，孔子說自己不懂軍事�？鬃訉�(duì)衛(wèi)國徹底失望，決定馬上離開衛(wèi)國，孔文子卻堅(jiān)決挽留。剛好，季康子派遣使者，帶著豐厚的禮物來衛(wèi)國迎接孔子，孔子趁機(jī)離去。周游列國14年后，孔子終于回到久別的魯國。

　　魯哀公向孔子請(qǐng)教治理國家的方法，孔子回答說：“處理政事首先要選拔優(yōu)秀的臣子�！奔究底右瞾硐蚩鬃忧蠼�，孔子告訴他說：“要任用正直的`人，罷免奸邪的人，如果能做到這些，奸邪的人在感染下也會(huì)逐漸變?yōu)檎�直的人�！奔究底咏?jīng)常擔(dān)心自己的財(cái)產(chǎn)被人盜竊，孔子對(duì)他說：“如果你自己沒有貪欲，一心為國家出力的話，就是鼓勵(lì)人去干盜竊的事，也沒人愿意去�！濒攪�最終也沒有重用孔子，對(duì)此，孔子早已料到，從此以后也就斷了出來做官的念頭。

　　孔子生活的那個(gè)時(shí)代，周王室已經(jīng)衰落下去，古代的禮儀制度遭到破壞，古代留傳下來的典籍也殘缺不全�？鬃犹骄肯摹⑸�、西周3個(gè)朝代的禮儀制度，按照時(shí)間順序整理編訂了《尚書》和《禮記》。古代留傳下來的可以配樂演奏的《詩》有3000多篇，但是內(nèi)容重復(fù)過多，質(zhì)量上也很不統(tǒng)一，孔子刪除了其中重復(fù)的部分，選取其中符合禮儀的305首，編訂為《風(fēng)》、《雅》、《頌》3個(gè)部分�？鬃涌炭嗾�理典籍，完成了《詩》、《書》、《樂》、《易》、《春秋》的編修。

　　孔子晚年非常喜歡研讀《周易》，他讀《周易》極其刻苦勤奮，以至于多次弄斷穿書簡(jiǎn)的牛皮繩子。他為《周易》撰寫了精練的解讀，這就是《象辭》、《系辭》、《卦傳》、《文言》等，合稱《易傳》�？鬃诱f·：“假如我還能夠多活幾年的話，我對(duì)《周易》的理解就會(huì)更加深刻全面了。”

　　孔子用《詩經(jīng)》、《書經(jīng)》、《禮記》、《樂經(jīng)》等典籍作為教材教育弟子，跟他學(xué)習(xí)的弟子大約有3000多人，其中能夠精通禮、樂、射、御、書、數(shù)這六種技藝的就有72人，后人稱他們?yōu)椤翱组T七十二賢”。至于在很多方面受到孔子的教誨但沒有正式入籍的弟子就更多了。

　　孔子注重從學(xué)問、言行、忠恕、信義4個(gè)方面教導(dǎo)弟子。他為弟子訂立了4條禁律，分別是不揣測(cè)、不武斷、不固執(zhí)、不自以為是�？鬃诱J(rèn)為齋戒、戰(zhàn)爭(zhēng)、疾病這幾件事情應(yīng)該特別謹(jǐn)慎地處理。他很少談到利益，即使偶爾談到，也是和命運(yùn)、道德相關(guān)。他不用死板的方法教育弟子，而是采取誘導(dǎo)啟發(fā)的方法，讓弟子觸類旁通。

　　孔子一直格守禮儀，為弟子們做出表率。在鄉(xiāng)里，他謙恭得像不善言談的人，在祭祀和議論國政的時(shí)候，卻又能言善辯；對(duì)待官員和百姓都一樣的謙虛恭故肉如果變質(zhì)或是不按照規(guī)矩切割的話，他就不吃；座位擺放不正，他就不坐；和有喪事的人一同吃飯的時(shí)候，從來不吃飽�？鬃诱f過：“三人在一起走，里面一定有一個(gè)人可以做我的老師�！碑�(dāng)他聽到別人唱歌很好時(shí)，就請(qǐng)求那個(gè)人再唱一遍，然后自己也學(xué)著唱起來。他從來不去談?wù)摴之�、暴力、鬼神等虛幻的事情�?/p>

　　子貢評(píng)論孔子說：“我們都了解老師在典籍研究方面的顯著成就，但是他關(guān)于天道和人的命運(yùn)的深刻見解我們就理解不了�！鳖仠Y也感慨地說：“我越是仰慕老師的學(xué)問，就越得它高超，越是鉆研它，越覺得它深厚。我已經(jīng)盡最大努力去學(xué)習(xí)，但還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)趕不上老師啊！”

　　孔子認(rèn)為君子最擔(dān)憂的就是去世以后不能給后人留下一個(gè)好的名聲。他根據(jù)魯國的歷史寫下了《春秋》，記載了從魯隱公元年到魯哀公十四年之間魯國的歷史。當(dāng)初孔子擔(dān)任司寇審理訴訟案件的時(shí)候，基本上都是和別人商量后再擬定文辭，但是撰寫《春秋》時(shí)則完全按照自己的想法去寫。寫成后，就連擅長(zhǎng)文字的子夏也無法增刪一句話�？鬃右舶选洞呵铩纷鳛榻滩慕陶d弟子，他說：“后人會(huì)因?yàn)椤洞呵铩范�了解我，也�?huì)因?yàn)椤洞呵铩范�怪罪我�！?/p>

　　子路在戰(zhàn)亂中被殺，孔子很傷心，得了重病，子貢來看望他�？鬃訉�(duì)他說：“天下混亂很久了，可又沒有哪位國君能夠奉行我的主張。昨晚我夢(mèng)見自己坐在兩根柱子中間享受別人的祭祀，按照禮儀，夏朝人死了棺材放在東面的臺(tái)階；周朝人死了，棺材放在西面的臺(tái)階；殷朝人死了，則把棺材放在堂屋的兩根柱子之間。我原本就是殷朝人，可見我不久于人世了�！�7天后，孔子去世，享年73歲。魯哀公親自為他作了一篇悼詞說：“老天爺真是不仁慈啊，不肯留下這位老人。你扔下我一個(gè)人走了啊，我是多么孤獨(dú)悲傷。”孔子死后，埋葬在魯國的灑水岸邊，弟子們?yōu)樗�服�?年，子貢一直服喪6年。魯國人世世代代都要到孔子墓前祭奠，儒生們也經(jīng)常來這里講習(xí)禮儀，舉辦各種活動(dòng)。

　　名人孔子的故事 8

　　一日，孔子閑居無事，在室內(nèi)演琴自娛。弟子曾參、子貢，坐在外廳，側(cè)耳細(xì)聽。

　　一曲終了，只見曾參喃喃自語道：“咦！怎么會(huì)是這樣呢？老師的琴聲里，怎么會(huì)流露出，貪狠邪僻的情調(diào)呢？琴音中，趨利不仁的味道，怎么會(huì)這么嚴(yán)重呢？”

　　對(duì)曾參所說的話，子貢在心里，也以為然。不過，他沒接曾參的話，而是站起身子，朝室內(nèi)走去。

　　孔子見子貢進(jìn)來，面有犯難進(jìn)諫之色，便放下琴瑟，等他說話。子貢便將剛才曾參所說的話，如實(shí)稟告。

　　孔子聽完子貢的話，對(duì)曾參贊嘆不已。他說道：“曾參真是天下一位大賢人呀！他已經(jīng)通曉音律的奧秘。”

　　接著，孔子繼續(xù)對(duì)子貢解釋事情的原由。他說：“剛才，我正在幾案邊彈琴，有一只老鼠在室內(nèi)游動(dòng)，被一只貓發(fā)現(xiàn)了。那只貓，便循著房梁，悄悄地向老鼠接近。然后，選好地點(diǎn)，瞇縫著眼睛、躬曲著身子，等待時(shí)機(jī)，撲住老鼠。后來，貓的`如意算盤，終究沒有得逞。因當(dāng)時(shí)那只貓的心態(tài)，反映在我的心里，我便很自然地通過琴瑟，將它表露出來。所以，曾參說我的琴音里，有貪狠邪僻的情調(diào)，是很恰當(dāng)?shù)��！?/p>

　　儒家經(jīng)典《禮記：樂記篇》說：大凡音樂，都是產(chǎn)生于人的內(nèi)心。人的情感動(dòng)于衷，體現(xiàn)在外就是聲音。聲音的變化有文理，就成了音樂。所以，在太平治世，流行的音樂，通常都洋溢著安適與喜樂。它也反映此時(shí)的國家政治，處于清明祥和的狀態(tài)。在動(dòng)蕩的亂世，流行的音樂，往往會(huì)充滿著怨恨與憤怒。它也反映此時(shí)的國家政治，處于政令不暢，上下乖離的境地。而一個(gè)接近亡國的世道，它的流行音樂，會(huì)彌漫著哀傷與憂思。它說明此時(shí)的人民，已陷入難以自拔的困苦，只能靠回憶往事，來慰籍自己。所以，聲音之道，與政治之道，是相通的。

　　名人孔子的故事 9

　　一天，孔子出游，途中他的馬兒偷吃了農(nóng)夫的莊稼。

　　農(nóng)人很生氣，捉住了馬兒并把它關(guān)了起來。子貢知道后，就去懇求農(nóng)人放了馬兒，但任憑他好話說盡，低聲下氣，農(nóng)人卻理都不理。

　　孔子說：“用別人聽不懂的道理去說服他，就好比請(qǐng)野獸享用太牢（祭祀時(shí)所用的牛、豬、羊三牲，是最豐盛的犧牲），請(qǐng)飛鳥聆聽九韶（古樂名，相傳為夏禹所作，使孔子三月不知肉味的優(yōu)美音樂）一樣。這是我的不對(duì)，并非農(nóng)人的過錯(cuò)�！庇谑敲�馬夫前去。

　　馬夫見了農(nóng)人便說：“你從未離家到東海之濱耕作，我也不曾到過南方來，但兩地的莊稼卻長(zhǎng)得一個(gè)模樣，馬兒怎知那是你的'莊稼不該偷吃呢？”

　　農(nóng)人聽了，覺得很有道理，就把馬兒還給了馬夫。

　　有人聽說了這件事，便來問孔子，既然你早知此事非子貢之力所能解決，為何不直接派馬夫去呢？

　　孔子笑道：“我若不讓子貢去，他必定心中不服，如今不但子貢毫無怨言，也使得馬夫有了表現(xiàn)的機(jī)會(huì)�！�

　　圣人能通達(dá)人情事理，所以才能人盡其才。

　　名人孔子的故事 10

　　在魯國，有一位君子叫漆雕馬人。他曾事奉臧文仲、武仲、孺子容，這一家三代魯國大夫。

　　一次，孔子問漆雕馬人道：“先生曾事奉過臧氏一家，三位做大夫的。您可不可以說說，哪個(gè)要更賢明一些呢�！�

　　漆雕馬人回道：“臧氏家族有一塊很名貴的龜殼叫‘蔡’。如遇有什么大事不能定奪，就會(huì)用‘蔡’來占卜決疑。在文仲主事時(shí)期，三年內(nèi)，用‘蔡’占卜過一次。在武仲主事時(shí)，三年內(nèi)，用‘蔡’占卜過二次。孺子容主事，三年內(nèi)，用‘蔡’占卜過三次。這都是我親眼所見。至于這三位大夫誰最賢明，馬人我就不知道了�！�

　　孔子聽完笑著說：“先生真會(huì)說話！”

　　孔子回到家里，跟弟子們談及此事，贊嘆不已地說：“馬人先生可真是一位君子呀！他不愿在別人面前議論主人的賢愚，但卻很巧妙地舉了一個(gè)實(shí)例，將事情的真相，表露無遺。他的意思是說：一個(gè)人，因智識(shí)無力察遠(yuǎn)，德慧無足見機(jī)，所以才要一而再，再而三地去問卜。而古人云：善易者不卜。也就是說，一個(gè)真通易道，真有智慧的.人，不用卜卦，也能直覺洞悉，事物變化的規(guī)律�！�

　　名人孔子的故事 11

　　早在西周時(shí)期，有關(guān)麒麟的各種說法，就已經(jīng)傳遍天下，與鳳、龍、龜，并稱為“四靈”。這四種動(dòng)物，除了龜之外，麒麟、鳳和龍都被認(rèn)為是傳說。龍和鳳，后來被皇家所獨(dú)占，成了禁口之物，人們也就不敢妄議了。而麒麟，民間則俗稱為“四不像”，說它身體像鹿，尾巴像牛，蹄子像馬，腦袋像龍。實(shí)際上，“四不像”是羚牛的俗稱，而羚牛卻不是麒麟。

　　有人說，麒麟是真實(shí)存在的靈獸，一般不為老百姓所見，如果天下太平，國泰民安，它才會(huì)出現(xiàn)，所以，人們常將麒麟看做是祥瑞之兆的象征;而又有人認(rèn)為，麒麟只是神話傳說之物，只是人們美好想象的產(chǎn)物。在古人眼里，麒麟還是長(zhǎng)壽的象征，據(jù)說有2000年的壽命，與植物中的銀杏樹一般。

　　那么，麒麟到底存在過沒有?

　　有人提出，從造字上來看，造字的'古人肯定看見過龍、鳳和麒麟，否則，造出這些字就沒有依據(jù)，就是憑空想象。這個(gè)說法不能令人信服。鬼、神之類，想來造字的古人也沒有見過，但還是造出了這些字。不過，從“麒麟”二字都以“鹿”為偏旁來看，想必麒麟的形象，是從鹿演化過來的，倒也有一定的道理。

　　說麒麟曾經(jīng)存在過的一個(gè)有力證據(jù)是：孔子見過麒麟�？鬃邮俏覀冏鸪绲膫ゴ蟮乃枷爰液徒逃�家，他老人家一生慎言謹(jǐn)行，從不說怪力亂神，不談?wù)撎撏�不�?shí)之物事。他的著述都是微言大義，有所指摘;他所修訂的《春秋》，向來以記載謹(jǐn)嚴(yán)著稱。就是在這部書里，卻記載了有關(guān)“麒麟”的事情，《春秋哀公十四年》：“十有四年，春，西狩獲麟�！�

　　春秋末期魯國西境大野澤地，人們捕獲了一頭即將死去的麒麟，孔子得知后親往察看，并將此事寫進(jìn)了《春秋》里，充分證明孔子是見到過麒麟的。因?yàn)�，孔子絕對(duì)不會(huì)騙人，所以，人們就堅(jiān)信歷史上曾經(jīng)有過麒麟;至今再也見不到麒麟的原因是，世風(fēng)日下，人心不古。

　　筆者以為，孔子是可信的，而孔子的所見，未必可信�？鬃硬皇莿�(dòng)物學(xué)家，他在記下“西狩獲麟”之前，也沒有見過麒麟。所以，眼見并不一定為實(shí)，即使是圣人也不例外。傳說已過古稀之年的孔子，見到這頭麒麟后掩面大哭，涕淚沾襟，認(rèn)為它作為“靈獸”，在早已“禮崩樂壞”、世事混亂的時(shí)期，出現(xiàn)得很不是時(shí)候，從此不再操刀捉筆，遂有“獲麟絕筆”之說。

　　至于那頭被孔子親自察看、并被他記載于《春秋》里的“麒麟”，到底是一種什么動(dòng)物，只能存疑了。

　　名人孔子的故事 12

　　有次孔子受困在陳蔡一帶的地區(qū)，有七天的時(shí)間沒有嘗過米飯的滋味。

　　有一天中午，他的.第子顏回討來一些米煮稀飯。飯快要熟的時(shí)候，孔子看見顏回居然用手抓取鍋中的飯吃。

　　孔子故意裝作沒有看見，當(dāng)顏回進(jìn)來請(qǐng)孔子吃飯時(shí)，孔子站起來說：剛才孟李祖先告訴我，食物要先獻(xiàn)給尊長(zhǎng)才能進(jìn)食，豈可自己先吃呢?

　　顏回一聽，連忙解釋說：夫子誤會(huì)了，剛才我是因看見有煤灰掉到鍋中，所以把弄臟的飯粒拿起來吃了。

　　孔子嘆息道：人可信的是眼睛，而眼睛也有不可靠的時(shí)候，所可依靠的是心，但心也有不足靠的時(shí)候。

　　名人孔子的故事 13

　　公元前517年，35歲的孔子在齊國，因?yàn)橐淮螘?huì)談，齊景公很欣賞他的業(yè)務(wù)能力和愿景設(shè)計(jì)。正當(dāng)人生將大有起色時(shí)，晏子出來了，他的一番話阻止了孔子進(jìn)入齊高層。歷史不可捉摸，孔子和晏子都是圣賢，然而，那個(gè)時(shí)代，需要的是晏子，暫時(shí)還不是孔子，因此，兩賢不能共事。齊拒絕了孔子。

　　公元前497年，孔子55歲，這是他最接近理想的`一次。他已掌握魯公司管理大權(quán)，三個(gè)月的施政令魯公司的管理和業(yè)績(jī)大有起色。例如，賣牲口的不大肆提價(jià)了；外來客商不用去尋求幫助，魯公司的商務(wù)管理機(jī)構(gòu)能主動(dòng)提供服務(wù)。

　　魯公司好了，齊公司就緊張了，于是給魯送來女樂，擾亂孔經(jīng)理的管理，孔子只得走人。這一回，魯拒絕了孔子，孔子也拒絕了魯。

　　公元前496年，孔子56歲，在衛(wèi)國，衛(wèi)靈公一方面對(duì)他很客氣，給他高薪，一方面卻不信任他�？鬃幼吆�，衛(wèi)靈公又想起孔子的好，再把他接回衛(wèi)國。但這一次，衛(wèi)靈公對(duì)孔子連基本的禮貌都沒有了，兩人開業(yè)務(wù)會(huì)時(shí)，董事會(huì)主席衛(wèi)靈公仰天看飛雁，“見蜚雁，仰視之，色不在孔子”。這種姿態(tài)很傷人，孔子只得再次走人。

　　除了吃閉門羹，還有嘲笑。公元前492年，孔子與學(xué)生們失散，獨(dú)自一人在鄭國國都東門外等學(xué)生。一個(gè)年已花甲的老人，旅途勞頓，神情疲憊地在城門外等人，當(dāng)然光鮮不到哪里去，于是有人對(duì)子貢說：“東門那邊有個(gè)丑八怪，像喪家犬�！�

　　更有甚者，孔子的生命受到了威脅。公元前493年和公元前489年，前后在陳國和蔡國，曾經(jīng)兩度被圍困，最危急的時(shí)候，斷糧七天。好在，子貢是個(gè)外交牛人，搬來了楚國的野戰(zhàn)軍團(tuán)，才將老師救出重圍。這一回楚國要供養(yǎng)和重用孔子，然而，出于利益考量，最終還是拒絕了孔子。

　　孔子實(shí)在有太多的理由去悲觀生活，然而，他并不在意。例如，對(duì)于“喪家之狗”的描述，孔子居然認(rèn)了：“而謂似喪家之狗，然哉！然哉！”說我像喪家狗，確實(shí)如此。那天早上確實(shí)狼狽，別人能如實(shí)地描繪出來，干嘛不認(rèn)呢？

　　名人孔子的故事 14

　　一個(gè)人樂觀與否，不能完全按照平時(shí)的表現(xiàn)來判斷，而是要放在最危急的時(shí)刻來觀察，指標(biāo)越嚴(yán)格，環(huán)境越嚴(yán)酷，結(jié)果越靠譜。

　　孔子的腦袋上有個(gè)土丘狀的玩意，偏偏陽虎和他長(zhǎng)得不是一般的像。而陽虎和匡地的人結(jié)了梁子，孔子卻不好彩地到了匡這地兒來，由此“享受”了與魯國權(quán)貴陽虎同等的待遇——被當(dāng)?shù)厝藝�得水泄不通，怎么解釋都沒用。

　　當(dāng)時(shí)的情況危急到連師生之間都不知道彼此的生死。比如顏回就掉隊(duì)了，好不容易才趕上，孔子說：“顏同學(xué)，我以為你死了呢�！鳖伝卮鹆司涫帤饣啬c的話：“老師您健在，顏回我哪里敢去死。”

　　在這種隨時(shí)會(huì)丟性命的情況下，孔子很淡定，沒有憂懼。而這樣生死關(guān)頭的樂觀才是真正的樂觀。

　　其實(shí)，樂觀來自于孔子對(duì)于文化的使命感，來自對(duì)文化的樂觀預(yù)期。就在匡地被圍困五天五夜的時(shí)候，孔子說了一番振聾發(fā)聵的話：“文王既沒，文不在茲乎？天之將喪斯文也，后死者不得與于斯文也。天之未喪斯文也，匡人其如予何！”

　　這番話算是一個(gè)“劇透”吧，孔子的樂觀，都來自于這句話所透露的使命感。

　　孔子的`使命感來自于對(duì)文化的傳承。他比較了夏、商、周三朝的文化，覺得周朝的文化十分完備和豐富，是最佳范本，于是決定繼承周的文化，《論語·八佾》記載：“郁郁乎文哉，吾從周�！彼�自覺地將自己當(dāng)成周文王事業(yè)的繼承人，說：周文王死了，文化不是掌握在孔丘手里嗎？如果老天爺不想要周朝文化，那么就不會(huì)安排我繼承它。既然老天讓我學(xué)習(xí)繼承了周朝文化，說明它不想讓我滅亡，我是有文化使命的，匡地的這些人能大過天命嗎？所以，他們又能把我怎么樣？

　　名人孔子的故事 15

　　孔子對(duì)于周朝文化的繼承，《史記·孔子世家》有記載，公元前518年，34歲的孔子出了趟差，地點(diǎn)就是周王朝的中心，在這里見到了史上最牛的圖書管理員——老子。他特意向老子學(xué)習(xí)禮，課程結(jié)束后，李耳老師將孔子送到門外，送了幾句心訣，其中一句譯成現(xiàn)代文就是：人別把自己看得太重了，“毋以有己”。

　　這話說到要點(diǎn)了，孔子并不把自己的個(gè)人命運(yùn)和功名看得太重，他在乎的.不是個(gè)人，而是個(gè)人所承擔(dān)的文化傳承。

　　儒家的一句名言是：“人能弘道，非道弘人�！背鲎浴墩撜Z·衛(wèi)靈公》。啥意思？就是說人能夠弘揚(yáng)光大“道”，但是別指望著“道”來讓人獲得好處，諸如榮華富貴之類的，傳道的人與所傳的道，未必是互惠的。在道面前，別把自己看得太重了。在這上面，道家和儒家達(dá)到高度的統(tǒng)一。

　　正因?yàn)榭鬃有闹兄挥形幕�使命感，時(shí)刻以文化，以道為核心，因此他經(jīng)得起一次又一次的被拒絕，如果反過來，他想拿著文化來博取個(gè)人的出路，當(dāng)成一門換取生存和富貴的專業(yè)，那么，他的氣度和勇氣一下就沒了，周游列國14年沒找到如意的工作，就夠他崩潰十幾回了。

　　受儒家這種以人弘道思想的影響，中華歷史上的圣賢都不計(jì)較個(gè)人待遇和前程，為文化，為蒼生，為大眾，舍生取義，舍小我而成大我，明知不可為而為之，對(duì)本國的優(yōu)秀文化有信心，這才是真正的樂觀，真正的豁達(dá)，真正的看得開，是中華文化最優(yōu)秀的部分。

　　感謝孔子，在中華民族文化思想的地平線上，他給我們留下一個(gè)樂觀堅(jiān)定的身影。

　　名人孔子的故事 16

　　故事發(fā)生在2000多年前的魯國。一天，孔子在路上碰到兩個(gè)孩子正爭(zhēng)得面紅耳赤�？鬃由锨皢査麄冋f：“你們?yōu)槭裁词聽?zhēng)得不可開交呀？”

　　兩個(gè)孩子爭(zhēng)先恐后地告訴孔子，他們正在爭(zhēng)論早晨和中午的太陽哪一個(gè)離我們近。一個(gè)孩子說：“我認(rèn)為早晨太陽出來時(shí)離人近，中午的時(shí)候離人遠(yuǎn)。因?yàn)樵绯康奶�陽看起來有車蓋那么大，中午的太陽看起來只有菜盤子那么小。這不就說明早晨的太陽離我們近才顯得大，中午的太陽離我們遠(yuǎn)才顯得小嗎？”

　　孔子聽了覺得有道理。但還沒等他點(diǎn)頭稱是，另一個(gè)孩子馬上反駁說：“早晨太陽出來時(shí)，到處涼氣襲人，中午卻熱得像站在沸水邊一樣難受，這不是因?yàn)樵绯刻�陽離我們遠(yuǎn)才覺得涼，中午太陽離我們近才覺得熱嗎？”

　　孔子一聽也覺得有道理�？蛇@樣一來他就無法斷定兩個(gè)孩子誰說的真有道理了。

　　兩個(gè)孩子看到孔子似是而非的'樣子，急得直跺腳，一個(gè)拉著孔子一只手說：“孔大人，您可得給我們?cè)u(píng)個(gè)準(zhǔn)理，看到底誰說得對(duì)呀！”

　　兩個(gè)小孩子給滿腹經(jīng)綸的孔子出了個(gè)難題，大學(xué)問家無可奈何地?fù)u搖頭，老老實(shí)實(shí)地承認(rèn)自己搞不清誰是誰非。

　　兩個(gè)小孩十分失望，望著孔子遠(yuǎn)去的背影取笑說：“還說他學(xué)問大得很呢！原來也不過如此而已！”

　　雖然當(dāng)時(shí)的孔子已經(jīng)是聲名赫赫，可是依就敢于在兩個(gè)小孩子面前承認(rèn)自己對(duì)于這個(gè)問題的無知，可以說是謙虛、誠實(shí)的表現(xiàn)，為后人感動(dòng)。正如他自己所說：“知之為知之，不知為不知，是知也�！边@種實(shí)事求是的態(tài)度值得我們學(xué)習(xí)。

　　名人孔子的故事 17

　　楚國某縣尹問孔子弟子，請(qǐng)他談?wù)剬?duì)孔子的看法，弟子木訥小心，一言不發(fā)，縣尹只得怏怏而回�？鬃拥弥�后，很不高興，怨道：你為什么不說：我的老師是個(gè)發(fā)憤忘食，樂而忘憂的好學(xué)者啊!弟子一聽馬上明白，愧道："老師，是我糊涂啊，現(xiàn)在我終于明白了。今后若有人再問我，我必遵師囑答之。"孔子一聽舒服，欣然笑道："好，好，好。"俗話說酒香不怕巷子深，可孔夫子都懂得在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候吹一把，真是我們學(xué)習(xí)的楷模啊!形容聲討犯罪的'人。

　　孔子弟子冉求在朝中干活，準(zhǔn)備試行新法，向孔子請(qǐng)教，孔子剛好是站在保守一邊，于是氣憤無比，把冉求罵個(gè)狗血淋頭，冉求一再堅(jiān)持自己的改革，于是孔子對(duì)眾徒發(fā)出追殺令：冉求不是我的門徒，你們一起向他攻擊吧!"[論語。先進(jìn)篇] "求，非吾徒也，小子鳴鼓而攻之可也!人多力量大，自古都是人多勝人少，以強(qiáng)凌弱的風(fēng)格早已定型。

　　你的社會(huì)關(guān)系如何?你有硬梆梆的后臺(tái)嗎?你的朋友多嗎?如果沒有，可得小心行事，潔身自好呀!憑借強(qiáng)力欺負(fù)弱小。跖，一奴隸起義首領(lǐng)，士大夫蔑稱起義者為盜�？鬃酉胗握f盜跖走入正途，于是斗膽找了他，不料惹來盜跖一陣亂罵，罵得孔子是眼光失神，臉色如土，滿懷感羞啊!來，那些看著孔夫子就煩的人們有機(jī)會(huì)了，跟著盜跖英雄一起罵："你這死夫子，你不勞動(dòng)卻吃得香，不紡織卻穿得好，整日搖唇鼓舌，惹是生非，迷惑天下君主，虛假做出孝敬父母，友愛兄弟之舉，以求得封候，求得富貴，你就天下最大的盜。堯，舜興起后，設(shè)立百臣，商流放國君，周武王殺死商紂，從此社會(huì)都是以強(qiáng)凌弱。你所說的那一套，是我所唾棄的，不能保全人的本性，都是奔走鉆營，虛偽巧詐的東西。

　　天下人為啥不叫你盜丘，而叫我盜跖!你這個(gè)罪大惡極的人，趕快滾回去，不然，我將用你的肝拿來加菜配酒吃了哈!"

　　名人孔子的故事 18

　　戰(zhàn)國時(shí)期，孔子及他的弟子經(jīng)常到其他國家游學(xué)。

　　那次，孔子到晉國游學(xué)。途中，天空烏云密布，大雨就要來臨。于是，子路就去向附近的一戶人家借傘，可是，這戶人家生活貧困，如果是雨天，要么不外出，要么摘蓮葉或芋葉擋雨，根本用不起雨傘，更別說有雨傘可以借給別人了。子路一臉無奈，只好無功而返。

　　子貢聽說子路借不到傘，便自告奮勇地再次去借傘。他來到另外一戶人家，見房舍整齊，牛羊成群，雞鴨繞戶，心中暗暗自喜，這下肯定能借到了�？墒沁@家主人看到是陌生人，語言又不通，只是一個(gè)勁兒趕他走，子貢根本沒有機(jī)會(huì)與他交流，只好失望而歸。

　　正在大家一籌莫展之際，子路突然說：“先生，子夏家就在附近，咱們到他家去借傘吧�！笨鬃右宦牐�連忙搖搖頭說：“不要去！不要去！”子路著急地說：“先生，我們連續(xù)去了兩家，都借不到傘。子夏是你的弟子，肯定能借到�！笨鬃愚壑�胡子，微微一笑，說：“我們還是到另外一家去借吧�！闭f完，孔子帶領(lǐng)子路他們，繼續(xù)向下一戶人家走去……

　　事后，子路請(qǐng)教孔子，孔子感慨地說：“子夏是個(gè)護(hù)財(cái)?shù)娜�，如果看到是老師來借傘，就�?huì)勉強(qiáng)借給我，但他內(nèi)心會(huì)很痛苦；如果他不借，別人就會(huì)說他吝嗇，說他不尊敬師長(zhǎng)。我不去借傘，既可以讓他不痛苦，又可以保全他的名聲，何樂而不為？”子路若有所思地點(diǎn)點(diǎn)頭。

　　在與人交往時(shí)，寧愿自己多受點(diǎn)苦，也不勉強(qiáng)他人做其不愿意做的事，也要維護(hù)別人的`聲譽(yù)，這正是孔子被后人尊稱為“圣人”的原因之一。

　　名人孔子的故事 19

　　孔子家的一條看門狗死了，孔子讓他的學(xué)生子貢去幫他埋葬，并叮囑道：“路馬死則葬之以帷，狗則葬之以蓋。汝往埋之。吾聞敝帷不棄，為埋馬也；敝蓋不棄，為埋狗也。今吾貧無蓋，于其封也，與之席，無使其首陷于土也�！�

　　孔子曾做過魯國大司寇，并一度代攝相事，雖賦閑多年，卻一直保持著當(dāng)時(shí)上層士大夫的一些生活習(xí)俗，出必坐車，但終因用度匱乏，車已多年無蓋，已經(jīng)沒有條件和往常一樣遵行周禮，給死去的看門狗罩上一個(gè)舊車蓋，體體面面地埋葬。但依然盡力而為，讓子貢在把狗的尸體放進(jìn)坑去時(shí)，蓋塊席子，以免狗的頭直接陷到土里。憐狗之情，溢于言表。

　　這事并見于《孔子家語》和十三經(jīng)之一的《禮記》，前者載《曲孔·子夏問》，后者載《檀弓下》，二者均是專記周禮喪禮典型儀節(jié)和典型故事的名篇，可見孔子葬狗在儒家禮儀中具有示范意義。

　　但到孔子之時(shí)，早已禮崩樂壞，上層統(tǒng)治者多是人心不古，“人而不仁，如禮何?”(《論語，八佾》)周禮已無人記得，更無人踐行了，只有孔子牢記著這一漫溢著濃濃人情的`古樸禮儀，并真心實(shí)意地加以落實(shí)�！爸鼙O(jiān)于二代，郁郁乎文哉，吾從周”(《論語·八佾》)。限于物質(zhì)條件，不能嚴(yán)格按周禮葬狗以車蓋，但“禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚”(《論語·八佾》)，代之以席，不僅見禮，更見真情。派自己弟子中最為干練的子貢操辦，尤顯對(duì)此事此禮的重視�？鬃釉峁罚�不僅在當(dāng)時(shí)，即便在今天，也能給人許多啟示。

　　孔子為什么要這樣近乎莊重地安埋一條死去的看家狗，而不像人們通常所做的那樣，食其肉寢其皮，或胡亂棄之荒野，任野獸撕食?王充認(rèn)為這是孔子憶念狗的看家之勞，“為報(bào)功”也(《論衡·祭意》)。其實(shí)不僅僅是這樣，孔子一生力倡仁政，其所思所行，無不以“仁”為出發(fā)點(diǎn)和最終歸宿。如此葬狗，正是出于踐行“仁”的自覺和本能。

　　孔子主張“仁者愛人”，并及于物，他身體力行，處處示范，尊重生命，仁愛萬物。還在他任魯國司寇的時(shí)候，一次馬廄失火，孔子退朝后，聽管理員匯報(bào)此事，先問傷人沒有，接著就問傷馬沒有，愛人及物，不假思索(李澤厚《論語今讀》)。

　　孔子反對(duì)人間暴政，推而及之，也反對(duì)虐待家畜，提倡與動(dòng)物親和，即便對(duì)專供驅(qū)使的馬牛，也要真誠善待，讓其由衷感到人很愛它，感到和人一道工作是一種快樂�！俄n詩外傳》引先秦古書，說孔子曾講過一個(gè)一家三代御馬的故事，十分生動(dòng)具體地體現(xiàn)了孔子這種思想和情感。有個(gè)叫顏無父的馬車御手，特別愛馬，馬拉著車，知道御手愛它，感到很輕松，所以也喜愛拉車，一邊奔跑，一邊在心里說：今天跑得真快樂呀!到顏淪這一代，就差了一點(diǎn)，硬趕著馬跑。馬一邊拉車，一邊叮囑自己：跑快點(diǎn)吧，這人在趕我呵!再到顏夷手里，就差得很了，恐嚇威逼著馬奔跑。馬很怕御手，很怕拉車，感到車子特別重，不斷恐懼地警嚇自己：快跑快跑，不然這人要?dú)⒛?孔子贊美第一種做法，說：“美哉顏無父之御也!”像這樣“與馬和歡”，才是“役馬”的正法。好個(gè)“與馬和歡”，這是多么動(dòng)人的人與自然相親相愛和諧共處的境界呀!

　　世間生靈，各有其生命存在方式，各有其情感訴求所需，千差萬別。要與生物和諧共處，就得尊重不同物種各自的生存規(guī)律和生活方式，順其自然�？鬃由钪O此理，倡行仁政，博愛諸物，卻不強(qiáng)加于人，也不強(qiáng)加于物，己所不欲，勿施于人，己所欲也，也不妄加不欲之物。愛一物，必先了解該物生存特點(diǎn)，從而投其所好，為之提供和創(chuàng)造理想的生存條件和生活環(huán)境。所以莊子在闡釋什么是天下極樂之境時(shí)，便借用了孔子所講魯人養(yǎng)鳥的故事�？鬃又v，魯君愛鳥，把一只海鳥迎進(jìn)供奉祖宗神位的太廟，像尊奉祖宗一樣敬養(yǎng)起來，“奏《九韶》以為樂，具太牢以為膳”，千方百計(jì)要讓海鳥生活得優(yōu)越快樂。誰知海鳥竟被折騰得“眩視憂悲，不敢食一臠，不敢飲一杯，三日而死”。魯君把他所認(rèn)為的“至樂”全部供給了海鳥，結(jié)果卻是好心辦壞事，海鳥未得“至樂”，卻得“至悲”。為什么會(huì)如此?孔子指出：“此以己養(yǎng)養(yǎng)鳥也，非以鳥養(yǎng)養(yǎng)鳥也”。全然違背了鳥的生存方式，自然釀成悲劇。正確的愛鳥途徑，應(yīng)是尊重并遵循鳥自身的生活，即“以鳥養(yǎng)養(yǎng)鳥”，放鳥回歸大自然，“棲之深林，游之壇陸，浮之江湖，食之鰍鰷，隨行列而止，逶迤而處”(《莊子·至樂》)。這在今天尚須大力普及的生態(tài)和諧觀，2500年前，孔子已講得何等生動(dòng)而深刻!

　　當(dāng)然，生物之間，有自然和諧的一面，也有生存競(jìng)爭(zhēng)的一面，它們之間殘酷地卻是無法避免地存在著一個(gè)血淋淋的食物

　　名人孔子的故事 20

　　公元前538年的一天，孔子對(duì)弟子南宮敬叔說：“周之守藏室史老聃，博古通今，知禮樂之源，明道德之要。今吾欲去周求教，汝愿同去否?”

　　南宮敬叔欣然同意，隨即報(bào)請(qǐng)魯國國君。

　　魯君批準(zhǔn)他前行，并給了他一車二馬一童一御，由南宮敬叔陪孔子前往。

　　老子見孔子千里迢迢而來，非常高興。

　　問孔子：“你已經(jīng)得道了吧?”

　　孔子說：“我求了二十七年，仍然沒有得到啊。”

　　老子說：“如果道是一種有形的東西可以拿來獻(xiàn)人，那人們會(huì)爭(zhēng)著拿它獻(xiàn)給君王。如果道可以送人，人們就會(huì)拿它送給親人。

　　如果道可以說得清楚，人們都會(huì)把它告訴自己的兄弟。如果道可以傳給別人，那人們都會(huì)爭(zhēng)著傳給自己的子女了。

　　然而上面說的那些都是不可能的，原因很簡(jiǎn)單，那就是一個(gè)人心里沒有正確的對(duì)道的'認(rèn)識(shí)，那道就絕不會(huì)來到他心中的�！�

　　孔子說：“我研究《詩經(jīng)》、《書經(jīng)》、《周禮》、《周樂》、《易經(jīng)》、《春秋》，講說先三治國之道，深明周公、召公成功之路，我以此謁晉了七十多個(gè)國君，但都不采用我的主張�？磥砣藗兪翘�難說服了!”

　　老子說：“你那‘六藝’全都是先王時(shí)代的陳舊歷史，你說哪些又有什么用呢?你現(xiàn)在所修的，也都是些陳陳相因的舊東西�！�跡’就是人的鞋子留下的印跡，腳印和腳印，還能有什么不同嗎?

　　初次會(huì)話之后，老子又引孔子訪大夫萇弘。萇弘非常擅長(zhǎng)樂理，教授孔子樂律、樂理;并且引領(lǐng)孔子觀祭神的典禮，考察宣教的地方，察廟會(huì)禮儀，使孔子感嘆不已，獲益不淺。

　　孔子在這個(gè)地方逗留了幾天。

　　孔子向老子辭行。

　　老聃送他到館舍之外，說：“吾聞之，富貴者送人以財(cái)，仁義者送人以言。吾不富不貴，無財(cái)以送汝;愿以數(shù)言相送。

　　當(dāng)今之世，聰明而深察者，其所以遇難而幾至于死，在于好譏人之非也;善辯而通達(dá)者，其所以招禍而屢至于身，在于好揚(yáng)人之惡也。為人之子，勿以己為高;為人之臣，勿以己為上。望汝切記�！�

　　大意就是說，我沒有什么好送你的，就送你幾句話吧，不要誹1謗別人，也不要過分夸獎(jiǎng)別人，不要自傲。

　　孔子說：“弟子一定謹(jǐn)記在心�！�

　　孔子走到黃河邊的時(shí)候，見到河水滔滔，濁浪翻滾，氣勢(shì)如萬馬奔騰，聲音如虎嘯雷鳴。

　　孔子站在岸邊很長(zhǎng)時(shí)間，不覺感嘆道：“逝者如斯夫，不舍晝夜!黃河之水奔騰不息，人之年華流逝不止，河水不知何處去，人生不知何處歸?”

　　河水不分晝夜地流，人的生命也是如此，不知道人生將會(huì)走到哪里啊。

　　聽到孔子說這些話，老子就說：“人生天地之間，乃與天地一體也。天地，自然之物也;

　　人生，亦自然之物;人有幼、少、壯、老之變化，猶如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎?

　　生于自然，死于自然，任其自然，則本性不亂;不任自然，奔忙于仁義之間，則本性羈絆。功名存于心，則焦慮之情生;利欲留于心，則煩惱之情增�！�

　　孔子解釋道：“吾乃憂大道不行，仁義不施，戰(zhàn)亂不止，國亂不治也，故有人生短暫，不能有功于世，不能有為于民之感嘆�！�

　　過了一會(huì)，老子指著浩浩黃河，對(duì)孔子說：“你怎么不學(xué)習(xí)水的德行呢?”

　　孔子說：“水有什么德行啊?”

　　老子說：“上善若水：水善利萬物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，此乃謙下之德也;故江海所以能為百谷王者，以其善下之，則能為百谷王。

　　天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，此乃柔德也;故柔之勝剛，弱之勝強(qiáng)堅(jiān)。

　　因其無有，故能入于無間，由此可知不言之教、無為之益也。”

　　孔子聽了之后，恍然大悟，說：“先生此言，使我頓開茅塞也：眾人處上，水獨(dú)處下;眾人處易，水獨(dú)處險(xiǎn);眾人處潔，水獨(dú)處穢。所處盡人之所惡，夫誰與之爭(zhēng)乎?此所以為上善也。”

　　老子點(diǎn)頭說：“汝可教也!汝可切記：與世無爭(zhēng)，則天下無人能與之爭(zhēng)，此乃效法水德也。

　　水幾于道：道無所不在，水無所不利，避高趨下，未嘗有所逆，善處地也;空處湛靜，深不可測(cè)，善為淵也;

　　損而不竭，施不求報(bào)，善為仁也;圓必旋，方必折，塞必止，決必流，善守信也;洗滌群穢，平準(zhǔn)高下，善治物也;

　　以載則浮，以鑒則清，以攻則堅(jiān)強(qiáng)莫能敵，善用能也;不舍晝夜，盈科后進(jìn)，善待時(shí)也。故圣者隨時(shí)而行，賢者應(yīng)事而變;

　　智者無為而治，達(dá)者順天而生。汝此去后，應(yīng)去驕氣于言表，除志欲于容貌。否則，人未至而聲已聞，體未至而風(fēng)已動(dòng)，張張揚(yáng)揚(yáng)，如虎行于大街，誰敢用你?”

　　孔子說：“先生之言，出自肺腑而入弟子之心脾，弟子受益匪淺，終生難忘。弟子將遵奉不怠，以謝先生之恩�！�

　　說完，告別老子，與南宮敬叔上車，依依不舍地向魯國駛?cè)ァ?/p>

　　孔子從老子哪兒回來，三天沒有說話。

　　子貢很奇怪地問是怎么了，孔子說：“我如果遇見有人的思路像飛鳥一樣放達(dá)時(shí)，我可以用我似弓箭般準(zhǔn)確銳利的論點(diǎn)射住他制服他。

　　如果對(duì)方的思想似麋鹿一樣奔馳無羈，我可以用獵犬來追逐它，一定能使他被我的論點(diǎn)所制服。如果對(duì)方的思想像魚一樣遨游在理論的深淵中，我可以用釣鉤來捕捉他。

　　然而如果對(duì)方的思想像龍一樣，乘云駕霧，遨游于太虛幻境，無影無形捉摸不定，我就沒法追逐和捕捉他了。

　　我見到老子，覺得他的思想境界就象遨游在太虛中的龍，使我干張嘴說不出話，舌頭伸出來也縮不回去，弄得我心神不定，不知道他到底是人還是神啊。老聃，真吾師也!”

　　名人孔子的故事 21

　　孔子，名叫孔丘，春秋時(shí)魯國人。其父是魯國地位不高的武官�？鬃�3歲死了父親，隨母來到曲阜住下。據(jù)說，他從小聰明好學(xué)，尤喜愛禮節(jié)，無事時(shí)，他就擺上大盆小盤，學(xué)著大人祭夭祭祖的樣子。

　　孔子年輕時(shí)，讀書很用功。很多詩書都能熟記，他精通“六藝”(指禮節(jié)、音樂、射箭、駕車、書寫、計(jì)算)。因此，未到30歲，名聲大振。所謂“三十而立”就源于此吧。

　　由于孔子名聲漸漸大起來，有些人前來拜他做老師，他就索性辦了個(gè)書院，收學(xué)生教書。

　　后來，經(jīng)到孔子這里學(xué)禮的南官敬叔的推薦，魯昭公還讓孔子到周朝的都城洛邑去考察周朝的禮樂。

　　在孔于35歲那年，件昭公被魯國掌權(quán)的蘭家大夫—季孫氏、孟孫氏、叔孫氏轟走了。這樣，孔子就到了齊國，去求見齊景公，他向齊景公談了自己的政治主張。齊景公很贊成他的`看法，還想用他。但國相晏嬰認(rèn)為孔子的主張不切實(shí)際，不能治國，結(jié)果齊景公沒用孔子。孔子只好再回到魯國，仍教書。

　　公元前500年，魯定公派孔子做了中都(今山東漢上縣)宰，即地方小官。第二年，做了魯國的司空，又從司空升做司寇。這時(shí)候，齊景公和晏嬰都想拉攏鄰國魯國和中原諸侯，想重振齊桓公當(dāng)年的霸業(yè)。這二人商議后，寫信給魯定公，約他在齊魯?shù)膴A谷地方開會(huì)。那時(shí)，諸侯開大會(huì)，需有個(gè)大巨當(dāng)助手，稱做“相禮”。于是，魯定公決定讓孔子擔(dān)任相禮。

　　于是，定公把準(zhǔn)備到夾谷跟齊國會(huì)盟的事都跟孔于說了，孔子聽后說：“齊國屢次侵犯我邊境、這次約我們會(huì)盟，我們要小心從事，要有兵馬防備。希望把左右司馬都帶去。”魯定公采納了孔子的建議，派兩員大將帶了一些人馬，去夾谷開會(huì)。

　　在夾谷會(huì)議上，因孔子做相禮，魯國沒有吃虧。齊國沒有占到伶國的便宜。會(huì)后，齊國認(rèn)為孔于留在魯國做官對(duì)齊國不利，想了個(gè)計(jì)策。挑選了80名歌女派人送到魯國。

　　魯定公很高興，接受了這斑樂女以后，天天吃喝玩樂，不理國事�？鬃右姶撕苤�急，多次想勸說定公，但定公總躲著他。這使孔子很失望。他與自己的學(xué)生談了心事，他的學(xué)生說：“魯君不辦正事，咱們走吧！”

　　此后，孔子離開魯國，帶著一批學(xué)生開始周游列國，希望能有機(jī)會(huì)實(shí)行他的以禮治國的政治主張。他先后到過衛(wèi)國、曹國、宋國、鄭國、陳國、蔡國、楚國等，這些國家的國君都沒有用他。其原因是，當(dāng)時(shí)大國爭(zhēng)霸，小國面臨被并吞的危險(xiǎn)，整個(gè)天下都在發(fā)生變革。而孔子宣揚(yáng)的是恢復(fù)周禮制度，當(dāng)然不會(huì)有人接受。

　　一次，孔子在陳、蔡一帶，楚昭王打發(fā)人請(qǐng)他。而陳、蔡的大夫怕孔子到了楚國對(duì)他們不利，便出兵車半路將孔子截住�？滓蛔颖粐�困好兒天，連飯也吃不上。后來，楚國得知，派兵才給他解了圍。

　　孔子在列國碰了許多汀子，奔波了七八年，年紀(jì)也大了。最后還是回到各國，把全部精力放到著書和教學(xué)上面。相傳，他教過的學(xué)生約3000人，名人72人。

　　孔子周游列國，沒能實(shí)現(xiàn)他的政治主張，但他廣泛地了解了各國的文化，這為他的著述創(chuàng)造了良好條件。他和他的弟子整理了很多古代文化典籍，如(詩經(jīng))、《尚書》、《春秋)等。這些古籍為我國燦爛的古代文化豐富了內(nèi)容。

　　孔子死后，他的門徒繼續(xù)傳授他的學(xué)說，形成了一個(gè)儒家學(xué)派�？鬃泳褪侨寮覍W(xué)派的創(chuàng)始人。

　　名人孔子的故事 22

　　苗而不秀，秀而不實(shí)“這八個(gè)字，據(jù)說是孔老夫子嘆惜他的學(xué)生顏回的。顏回英年早逝，幾乎使孔子痛不欲生，連呼”天喪予，天喪予！“有跟隨他的弟子問，老師你真的那么悲痛嗎？孔夫子回答說，不為像顏回這樣的人悲痛，還為誰悲痛？魯哀公問孔子：你的弟子中，誰是最好學(xué)的？孔子不假思索地說：有一個(gè)叫顏回的好學(xué)，他有怨氣不發(fā)到別人的身上，也不犯同樣的過錯(cuò)，不幸英年早逝，現(xiàn)在再也沒有像顏回那樣好學(xué)的人了。弟子三千，賢人七十二，孔夫子自己最喜歡的，毫無疑問的就是顏回。

　　孔夫子為什么喜歡顏回？只要看看他是如何稱贊顏回的，也就可知一個(gè)大概。

　　在孔夫子的弟子中，顏回大概是家庭比較貧困的一個(gè)。一竹筐飯，一瓢水，住在簡(jiǎn)陋的巷子里，別人不能忍受這種貧苦，顏回卻是自得其樂，對(duì)此，孔夫子就贊不絕口，連聲說”賢哉回也“.就是這樣一個(gè)出身貧困的孩子，學(xué)習(xí)卻是相當(dāng)刻苦�？鬃诱f：聽我講述而始終聚精會(huì)神不開小差的，大概就只有顏回一個(gè)（”語之而不惰者，其回也與！“）直到顏回去世之后，孔子還說：”死得可惜�。∥抑豢吹剿�前進(jìn)，從未看到止步。“顏回真可謂是”好好學(xué)習(xí)，天天向上“的典范了，這樣的學(xué)生，大概沒有一個(gè)老師不喜歡的，孔夫子當(dāng)然不會(huì)例外。

　　孔子從教，注重培養(yǎng)學(xué)生舉一反三的能力，反對(duì)死記硬背，此所謂”舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也“（《論語·述而篇第七》）。在這一方面，顏回大概也做得不錯(cuò)。用子貢的話說，叫做”回也聞一以知十“.對(duì)于孔夫子的學(xué)問，他能夠掌握其精神實(shí)質(zhì)，做到融會(huì)貫通，一以貫之，不僅僅是舉一反三了�？鬃铀�謂的學(xué)習(xí)，其實(shí)也不僅是讀書。”學(xué)而時(shí)習(xí)之“的”習(xí)“,以我之膚淺理解，有實(shí)習(xí)或踐行的`意思。

　　一個(gè)”仁“字，在孔子的學(xué)說中，占有相當(dāng)重要的位置。顏回問仁，孔子說：”克己復(fù)禮為仁“.顏回請(qǐng)孔子說得具體些，孔子就說了四個(gè)”非禮勿“,即”非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)“.顏回說：我雖然愚鈍，也要踐行這些教誨。應(yīng)該說，顏回確實(shí)做得比較到位。在他的同門中，幾乎沒有一個(gè)被孔子譽(yù)之為”仁“的，有人問了，孔子也答之以”不知其仁“.顏回卻是一個(gè)例外，而且評(píng)價(jià)相當(dāng)之高。孔子說其他人只是偶爾想到仁德而已，顏回則是長(zhǎng)久不違仁德的，算得上是將一個(gè)”仁“字”落實(shí)到行動(dòng)中，溶化在血液里“了。

　　對(duì)于孔夫子的學(xué)說，顏回佩服得五體投地，用他自己的話說，叫做”仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)“.孔子說：顏回對(duì)他沒有什么幫助，對(duì)他說的話，沒有不感到心悅誠服的。這句話是批評(píng)還是褒揚(yáng)顏回，大概誰都能夠體會(huì)得出來。由此透露一個(gè)信息，對(duì)于孔子說的，顏回只會(huì)洗耳恭聽，點(diǎn)頭稱是�？追蜃哟蟾乓哺杏X到這未必就是好事，所以曾經(jīng)偷偷觀察，發(fā)現(xiàn)他私下與別人討論時(shí)，對(duì)孔子的話也很能發(fā)揮，于是說”回也不愚“.但也僅此而已，對(duì)孔子說的話，顏回絕對(duì)不會(huì)窮根究底，提出質(zhì)疑，更不會(huì)像子路那樣敢于表示不悅，甚至與之辯說，即使孔子說的話自相矛盾，也不會(huì)表示疑惑。

　　綜上所述，都是孔夫子喜歡顏回的緣由，有的順理成章，有的不很健康�！墩撜Z·子罕篇第九》云：”子絕四：毋意、毋必、毋固、毋我。“毋意便是不隨意猜測(cè)；毋必便是不主觀武斷；毋固便是不拘泥固執(zhí)；毋我便是不自以為是。這”四絕“是有道理的，顏回也做得不錯(cuò)。在孔夫子的弟子中，以德行著稱的只有三人，顏回則排第一（其余兩位是閔子騫和冉伯牛），甚至被稱之為”復(fù)圣“.在孔夫子的眼中，顏回或許是完美無缺的。但以我之見，顏回最大的缺點(diǎn)，就是孔夫子說的”四絕“（尤其是”毋我“這一條）做得太好，”克己復(fù)禮“也”克“得太過，因此失去了自我，只能成為一個(gè)復(fù)制品。顏回去世時(shí)的年齡，有說三十一歲的，也有說四十一歲的，他之所以”苗而不秀，秀而不實(shí)“,沒有留下足以為人稱道的業(yè)績(jī)，除了英年早逝，這個(gè)因素也不可忽略。

　　根據(jù)《孔子世家》記載，老子贈(zèng)言孔子，其中有兩句是”為人子者毋以有己，為人臣者毋以有己“.不知道這一記載是否可靠，也不知道孔子的”四絕“以及孔子喜歡顏回是否與這兩句話有關(guān)，但我以為，人可以有缺點(diǎn)，卻不可以沒有自我。這一點(diǎn)，為人之師者尤當(dāng)引以為戒。

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