大學(xué)生實(shí)踐創(chuàng)新體會(huì)
“實(shí)踐創(chuàng)新能力”是近年來(lái)教育領(lǐng)域提出的一個(gè)新概念。實(shí)踐能力決定了創(chuàng)新能力，增強(qiáng)實(shí)踐能力是提高認(rèn)識(shí)能力、激發(fā)和促進(jìn)創(chuàng)新能力形成的唯一途徑。
大學(xué)生實(shí)踐創(chuàng)新體會(huì)
實(shí)踐創(chuàng)新能力是當(dāng)前高等教育教學(xué)改革的重要著力點(diǎn)之一，是能力與素質(zhì)、創(chuàng)新與創(chuàng)造、實(shí)踐能力與創(chuàng)新能力等多個(gè)概念在新時(shí)期高等教育理論上的重構(gòu)，從而具有新的內(nèi)涵。其構(gòu)成要素包含實(shí)踐創(chuàng)新品質(zhì)、實(shí)踐創(chuàng)新技能和實(shí)踐創(chuàng)新環(huán)境三個(gè)部分。
高等教育的根本任務(wù)是培養(yǎng)人才，提升人才培養(yǎng)水平的核心是提高教育質(zhì)量。無(wú)論是培養(yǎng)應(yīng)用型、復(fù)合型和拔尖創(chuàng)新型人才的本科教育，還是培養(yǎng)“高端技能型專門人才”的高職教育，均把培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)或?qū)嵺`創(chuàng)新能力，作為教學(xué)改革建設(shè)的核心內(nèi)容和強(qiáng)化素質(zhì)教育、提高人才培養(yǎng)質(zhì)量的重要著力點(diǎn)。研究者或從社會(huì)需求的角度指出培養(yǎng)的價(jià)值和意義，或從實(shí)驗(yàn)實(shí)踐教學(xué)的角度探討培養(yǎng)的方法和途徑，但對(duì)“實(shí)踐創(chuàng)新能力”的整體概念缺少深入分析和明確界定。分析研究實(shí)踐創(chuàng)新能力的內(nèi)涵與結(jié)構(gòu)，是探索實(shí)踐創(chuàng)新能力的培養(yǎng)途徑，構(gòu)建實(shí)踐創(chuàng)新能力的培養(yǎng)模式，形成和凝煉人才培養(yǎng)特色的前提和理論依據(jù)。
實(shí)踐創(chuàng)新能力的內(nèi)涵
我們從能力與素質(zhì)、創(chuàng)新與創(chuàng)造、實(shí)踐能力與創(chuàng)新能力等詞義分析入手，結(jié)合高等教育理論，對(duì)實(shí)踐創(chuàng)新能力的內(nèi)涵加以剖析。
�。ㄒ唬┠芰εc素質(zhì)
什么是能力？朱作仁主編的《教育辭典》把能力定義為“順利完成某種任務(wù)或活動(dòng)所必需的內(nèi)在條件的綜合，是影響活動(dòng)效果的基本因素。任何一種單一的能力都不足以使某種活動(dòng)順利地進(jìn)行，都需要多種能力的有機(jī)結(jié)合。”劉合群在《職業(yè)教育學(xué)》一書(shū)中認(rèn)為“能力是指順利完成某項(xiàng)任務(wù)的心理特征，是個(gè)體從事一定社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的本領(lǐng)，它是在合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上形成的，是多種因素的綜合�！睂�(duì)能力的界定，無(wú)論是廣義性的描述，還是某種領(lǐng)域內(nèi)的特指，其基本要義可歸納為以下幾點(diǎn)：
�。�1）能力的個(gè)體性。即能力通常是針對(duì)人的個(gè)體而言。
�。�2）能力的目的性。即能力以完成某種任務(wù)或活動(dòng)為目的，這種任務(wù)或活動(dòng)對(duì)大學(xué)生而言，就是對(duì)職業(yè)崗位的適應(yīng)、勝任與遷移。
�。�3）能力的基礎(chǔ)性。即能力的形成以相應(yīng)的知識(shí)結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)，包括人文知識(shí)和專業(yè)知識(shí)等，廣義上是指人對(duì)事物的認(rèn)識(shí)。
�。�4）能力的綜合性。即能力是內(nèi)在心理特征與外在本領(lǐng)的綜合，是多種因素的有機(jī)結(jié)合。
“能力”與“素質(zhì)”是兩個(gè)不同的概念，二者既密切聯(lián)系，又有所區(qū)別。能力與素質(zhì)的聯(lián)系在于，二者都是在人的認(rèn)識(shí)與實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程中形成而發(fā)展的。它們的區(qū)別在于，素質(zhì)是能力的基礎(chǔ)，“素質(zhì)的特點(diǎn)是‘內(nèi)凝’，是人在其活動(dòng)過(guò)程中非對(duì)象化的結(jié)晶，而能力是‘外顯’，是人在其活動(dòng)過(guò)程中對(duì)象化的呈現(xiàn)�！� 能力的大小取決于素質(zhì)的高低，在一定條件下素質(zhì)可以向能力轉(zhuǎn)化。但應(yīng)注意的是，素質(zhì)高不一定能力就強(qiáng)，某一方面能力強(qiáng)也不意味著綜合素質(zhì)就高，“一種能力可以在多種素質(zhì)的基礎(chǔ)上形成，一種素質(zhì)也可以形成多種能力。”
�。ǘ﹦�(chuàng)新與創(chuàng)造
“創(chuàng)新”概念是由美籍奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)家熊彼特于1912年在他的著作《經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論》中首次提出，他的創(chuàng)新理論的一些重要思想，在后來(lái)引起學(xué)界的廣泛關(guān)注，并產(chǎn)生很大影響。如今，創(chuàng)新已是一個(gè)相當(dāng)廣泛的概念，在不同領(lǐng)域有著不同的含義。一般認(rèn)為，“創(chuàng)新”是指利用已存在的自然資源或社會(huì)要素創(chuàng)造新的矛盾共同體的人類行為，是對(duì)舊事物的否定、淘汰和取代，是以新思維、新發(fā)明和新描述為特征的一種概念化過(guò)程。創(chuàng)新具有更新、創(chuàng)造新的東西和改變?nèi)龑雍x。
“創(chuàng)造”不同于“創(chuàng)新”，它是人類借助靈感、有意識(shí)的探索世界、并獲得新價(jià)值成果的行為活動(dòng)，這種新價(jià)值成果可以是新思想、新概念、新理論或新方法，也可以是新穎、獨(dú)特、有社會(huì)價(jià)值的新技術(shù)、新工藝、新產(chǎn)品。創(chuàng)造強(qiáng)調(diào)“從無(wú)到有”，強(qiáng)調(diào)結(jié)果的社會(huì)意義和價(jià)值，是創(chuàng)新的某種社會(huì)實(shí)現(xiàn)。而“創(chuàng)新是新設(shè)想（或新概念）發(fā)展到實(shí)際和成功應(yīng)用的階段”，是“創(chuàng)造的過(guò)程和目的性結(jié)果，側(cè)重宏觀影響的結(jié)果�！闭缡返俜騿滩妓埂皠�(chuàng)造”了“蘋果”，而將其從單一的個(gè)人電腦Apple，成功擴(kuò)展到數(shù)字音樂(lè)播放器iPod、智能手機(jī)iPhone、平板電腦iPad等多個(gè)產(chǎn)品和領(lǐng)域，創(chuàng)造了改變?nèi)藗兩�、影響世界的奇跡，這就是創(chuàng)新。
（三）創(chuàng)新能力與實(shí)踐能力
所謂創(chuàng)新能力是指“人們應(yīng)用發(fā)明成果開(kāi)展變革活動(dòng)的能力，這個(gè)變革活動(dòng)是指包括從產(chǎn)生新思想到產(chǎn)生新事物再到將新事物推向社會(huì)使社會(huì)受益的系列變革活動(dòng)。是運(yùn)用知識(shí)和理論，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)、科學(xué)技術(shù)、文化教育等各個(gè)領(lǐng)域的各種實(shí)踐活動(dòng)中，不斷提供具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值、社會(huì)價(jià)值、生態(tài)價(jià)值的新思想、新理論、新方法和新發(fā)明的能力。
能力的基礎(chǔ)性決定了創(chuàng)新能力的形成取決于人對(duì)事物的認(rèn)識(shí)能力。而“一切新認(rèn)識(shí)都起源于實(shí)踐活動(dòng)，實(shí)踐是主體和客體聯(lián)系的通道，只有通過(guò)實(shí)踐，才能把客體引入主體認(rèn)識(shí)領(lǐng)域，并在再實(shí)踐中加以進(jìn)一步認(rèn)識(shí)。實(shí)踐發(fā)展到什么程度，認(rèn)識(shí)也相應(yīng)發(fā)展到什么程度�！睂�(shí)踐能夠發(fā)展到什么程度又取決于人的實(shí)踐能力。廣義的實(shí)踐能力是指人們改造自然和改造社會(huì)的.有意識(shí)的活動(dòng)能力。心理學(xué)將實(shí)踐能力定義為“保證個(gè)體順利運(yùn)用已有知識(shí)、技能去解決實(shí)際問(wèn)題所必需具備的那些生理和心理特征�！睆慕逃龑W(xué)上講，實(shí)踐能力就是學(xué)生個(gè)體運(yùn)用所學(xué)知識(shí)與技能，在實(shí)踐過(guò)程中解決實(shí)際問(wèn)題的能力�？梢哉f(shuō)，實(shí)踐是過(guò)程，創(chuàng)新是目標(biāo)，而認(rèn)識(shí)是基礎(chǔ)、是聯(lián)系實(shí)踐與創(chuàng)新的紐帶。實(shí)踐能力決定了創(chuàng)新能力，增強(qiáng)實(shí)踐能力是提高認(rèn)識(shí)能力、激發(fā)和促進(jìn)創(chuàng)新能力形成的唯一途徑。
“實(shí)踐創(chuàng)新能力”是近年來(lái)教育領(lǐng)域提出的一個(gè)新概念。有學(xué)者認(rèn)為實(shí)踐創(chuàng)新能力屬實(shí)踐能力范疇，實(shí)踐能力的結(jié)構(gòu)變遷表現(xiàn)為基本實(shí)踐能力、綜合實(shí)踐能力、實(shí)踐創(chuàng)新能力三個(gè)由低到高的層次，其中實(shí)踐創(chuàng)新能力是實(shí)踐能力達(dá)到高級(jí)階段的集中表現(xiàn)，是“大學(xué)生運(yùn)用已經(jīng)積累的豐富知識(shí)，通過(guò)自己不斷地探索研究，在頭腦中形成獨(dú)創(chuàng)性的思維，創(chuàng)造性地解決實(shí)際問(wèn)題的能力。”[9]我們認(rèn)為，實(shí)踐創(chuàng)新能力既不是實(shí)踐能力或創(chuàng)新能力中的“分支”，也不是兩者含義上的簡(jiǎn)單疊加，而是一個(gè)獨(dú)立的、具有特定內(nèi)容的新概念，是能力與素質(zhì)、創(chuàng)新與創(chuàng)造、實(shí)踐能力與創(chuàng)新能力等多個(gè)概念在新時(shí)期高等教育理論上的重構(gòu)。其一，實(shí)踐創(chuàng)新能力是大學(xué)生對(duì)已有知識(shí)和技能的運(yùn)用。必要的文化基礎(chǔ)知識(shí)、專業(yè)知識(shí)和基本技能是形成實(shí)踐創(chuàng)新能力的基礎(chǔ)。其二，實(shí)踐創(chuàng)新能力的形成以特定環(huán)境下有意識(shí)、有針對(duì)性的實(shí)踐活動(dòng)為載體，強(qiáng)調(diào)過(guò)程性。其三，實(shí)踐創(chuàng)新能力是個(gè)體從實(shí)踐能力發(fā)展到創(chuàng)新能力的過(guò)渡和準(zhǔn)備，其標(biāo)志是可創(chuàng)造新價(jià)值成果的心理特征和行為特征，在短暫的大學(xué)學(xué)習(xí)期間，這種特征更多的表現(xiàn)為大學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新精神、創(chuàng)新思維和創(chuàng)新技能等方面的綜合素質(zhì)。
綜上所述，高等教育中的實(shí)踐創(chuàng)新能力就是指大學(xué)生運(yùn)用已有知識(shí)和技能，通過(guò)一定條件下有意識(shí)的實(shí)踐活動(dòng)，形成的有可能創(chuàng)造新價(jià)值成果的心理特征和行為特征，是大學(xué)生最終形成創(chuàng)新能力的心理和行為準(zhǔn)備。
在實(shí)踐體驗(yàn)中激發(fā)創(chuàng)新意識(shí)
徐匯區(qū)青少年光啟創(chuàng)新基地社會(huì)科學(xué)組堅(jiān)持“以實(shí)踐帶動(dòng)創(chuàng)新”的活動(dòng)宗旨，在夏令營(yíng)活動(dòng)中，依托廣闊的社會(huì)實(shí)踐平臺(tái)為學(xué)員提供體驗(yàn)和思考的機(jī)會(huì)，幫助學(xué)員在活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)思想、方法、結(jié)論的創(chuàng)新提高。
夏令營(yíng)活動(dòng)在小小咖啡師的體驗(yàn)中拉開(kāi)帷幕，在專業(yè)人士的指導(dǎo)和幫助下，學(xué)員們深入了解了咖啡的歷史、文化及常識(shí)，并動(dòng)手制作了自己的創(chuàng)意咖啡飲品；同時(shí)，活動(dòng)還加入了茶文化的體驗(yàn)內(nèi)容，從中國(guó)的“禪茶一味”，到日本的“一期一會(huì)”，學(xué)員們贊嘆茶文化的深邃，在隨后的泡茶、品茶體驗(yàn)中更是興致勃勃。在接下來(lái)的醫(yī)療服務(wù)實(shí)踐體驗(yàn)活動(dòng)中，學(xué)員們了解了中醫(yī)的博大精深，學(xué)習(xí)了緊急醫(yī)療救護(hù)的常識(shí)，并懷著濃厚的興趣動(dòng)手制作了護(hù)手霜、中藥香囊，現(xiàn)場(chǎng)演練了緊急醫(yī)療救護(hù)的操作方法，中醫(yī)文化、當(dāng)代社會(huì)公民素養(yǎng)等問(wèn)題都給他們留下了深刻的印象。夏令營(yíng)活動(dòng)還為學(xué)員安排了關(guān)于社會(huì)慈善問(wèn)題的專題交流，在“慈善在上海——慈善法實(shí)施倒計(jì)時(shí)50天”主題活動(dòng)中，學(xué)員們積極踐行社會(huì)慈善意識(shí)，參與了會(huì)前交流的志愿服務(wù)工作，并在專題交流中近距離接觸到了各個(gè)社會(huì)機(jī)構(gòu)和層級(jí)的慈善名人，了解了慈善事業(yè)尤其是上海慈善事業(yè)的實(shí)施情況，對(duì)于扶貧、濟(jì)困、助老、助殘等社會(huì)問(wèn)題感觸良多。在一系列社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的體驗(yàn)基礎(chǔ)上，社會(huì)科學(xué)組的指導(dǎo)老師幫助學(xué)員梳理創(chuàng)新思路，規(guī)范研究方法，以“怎樣做好一項(xiàng)研究”的專題學(xué)習(xí)為內(nèi)容，從社會(huì)科學(xué)的通識(shí)教育到學(xué)員課題的個(gè)別輔導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)員在思想上進(jìn)行嘗試和創(chuàng)新。
在實(shí)踐體驗(yàn)與總結(jié)思考相結(jié)合的夏令營(yíng)活動(dòng)中，社會(huì)科學(xué)組學(xué)員打開(kāi)了創(chuàng)新的思維，增強(qiáng)了社會(huì)責(zé)任意識(shí)，提高了社會(huì)科學(xué)的研究能力，收獲了快樂(lè)與成長(zhǎng)。
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